中文通常所说的“民族”,以及“回族”的概念

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“民族”:“具有共同语言,共同地域,共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体”.

至于“回族”的概念,在不同时期,从不同角度去理解,也就有所不同.

因为,回族的形成是独具特色的.她是以伊斯兰信仰为基础,以唐朝时到中国的阿拉伯穆斯林为原根,融合多个民族而逐渐在中国形成.也就是说,没有伊斯兰,也就没有回族的形成.

请注意,“没有伊斯兰,也就没有回族的形成”,是指回族的形成而言.这一以认同伊斯兰文化为共同心理素质(民族意识)的群体(回族),与信仰伊斯兰的其他中国兄弟民族,在形成的形式上是不同的.其他民族是先有民族,然后接受伊斯兰而成为穆斯林群体.而回族,则是在伊斯兰的基础上形成的一个民族,她在语言,地域,经济生活这几方面并不象其他民族那样表现出共同性.民族产生以后,并不就一成不变,而是随着社会的发展,它会出现变化.回族与伊斯兰的关系在各种变化中显得尤其突出,具体反映在回族人这一个体水平上..理解这一点,对我们下一步的讨论有很大帮助.

另外提一下,中文的“民族”概念,没有提到血统(祖先)这方面,而阿文中的有关概念是涉及这方面的.实际上,当我们谈及民族问题时,是要涉及血统(祖先)这方面的,“拥有同一血统”其实是民族的本质属性之一.正因为在这一点上的理解不同,人们对回族的概念就有了不同的理解.本文提到的“回族血统”是指回族形成以后而言,而不是在探讨回族形成以前的“血统”问题.

最后,还要分清楚“回族”与“回族人”的关系,前者是集合概念,后者是非集合概念;也可以表达为集体与个人的关系.理解好“回族”与“回族人”的关系是把握住“回族”概念的关键.假如我们以伊斯兰信仰的有无和回族血统的有无共同作为回族的本质特征而去定义“回族人”,那么,不信伊斯兰的血统上的回族人,就不再是这一定义下的真正回族人.假如我们只以回族血统的有无作为回族的本质特征而去定义“回族人”,那么,不管是否信仰伊斯兰,只要是有回族血统的人,就是回族人.

把以上在理论上对“回族”与“回族人”关系的认识付于实践,可具体表达为:
1.伊斯兰内部事务(如清真寺的管理,伊协的组成等),只能是由穆斯林群体的成员去承担,不管该成员的民族成分是不是回族.而血统上属回族却不是穆斯林的回族人,无权参与伊斯兰内部事务.
2.至于那些本来属于伊斯兰律例但却受历史和政治等因素影响变成了所谓的民族习惯,如不吃猪肉,土葬等.对于回族穆斯林而言,应该认识到那些是伊斯兰律例,而不是民族习惯,要切实执行.
3.说到民族意识,作为回族穆斯林,要把这种意识,提高到信仰的高度上,让它成为穆斯林群体意识,而不局限于回族.毕竟,伊斯兰不是一个民族宗教,而是一个属于全人类的信仰.