《回回原来》

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根据回教抄本《回回原来》，回回最早来源于唐代时的“三千换八百”，即以汉族的三千童男子换得阿拉伯的八百童男子，这些阿拉伯童男子后来在中国娶妻生子，所谓“回回爸爸，汉人妈妈”，逐渐溶入了本地，是最早的回族来源，他们视阿拉伯为祖籍地，中国为生养地，在生活习惯与语言上逐渐和本地汉族一致，唯存信仰不变。   
    以后，至宋代，更有很多阿拉伯、波斯籍商人到华经商而定居本地，在沿海一些大城市形成了很多的番坊聚居区，如广州就有十余万人的番民，剌桐港(泉州)大部分人口是番民，至今可考，泉州约70%的本地人口有回回血缘。这时期大部分人入籍中华，有的甚至担任要职。后来南宋迁都杭州，因从旧京都汴梁(郑州)随迁很多回回官吏，因而在当地修建供回回官员使用的真教寺。这时的回回已是中国本地民族的一员，已有明显的政治效忠意识。随着本地化的完成，有的回回甚至参与汉民族起义反抗朝廷，比如方腊起义中，就有不少回回人参与，方腊的军师就是一名传说能预测部分未知事情的回回，绰号“弓腰老虎”。
    到了元代，很多的蒙古征服地中亚波斯人和阿拉伯人被带到中原大地，聚居地尤以江南，云南和京畿为众。这部分穆斯林虽然也是回族的源头之一，但和先前已经本地化的回回有所不同，他们被列为仅次于蒙古人的二等公民，在政治，经济上享有很多特权，而已经本地化的更早的世居回回和当地汉族是同为一级的“南人”，位居第四等之列，这是回汉遭受歧视和压迫的历史不幸事实。这时新迁中国的部分中亚穆斯林的素质较高，他们客观上为中国作了较大贡献，比如赛典赤平镇了云南使之规为行省，正式纳入中华版图。他在云南的政治、地理和文化方面作出了很大的积极贡献，有着卓越的政绩。他主持修建的松花坝水利工程延沿千年，至今仍造福云南百姓，当年以人发、石灰浆混合发酵物粘合修砌的工程沿用至今，堪称历史奇迹。
    朱元璋建立明朝，其妻马皇后是回回，亲近的十大功臣同为回回，回回为建立明朝作出了重大贡献。朱元璋开始十分优待回回，但到后来马皇后及部分回回功臣死后，他就制定了类如“禁止胡姓，禁止胡人自相嫁娶”等一系列汉化措施，加剧了元朝带来的很多色目回回的本地化，使之也迅速地融入中华民族，很多人成了回族。这时，具有阿拉伯、波斯人与中华汉族混血的回族开始形成而与中华密不可分了，标志着完全本地化的忠于当地家园的新的中华民族的一支的成熟。这时的回族已是与汉族等中华主体民族水融交溶的本地民族。这种本地认同感也是后来回族将领米喇印，丁国栋及部属，云南黔国公沐英后裔沐府家族，广西提督马雄家族等全国各地反清力量中坚的民族心理认同意识。及至后来的云南的杜文秀起义也提出了“驱除鞑虏，恢复中华”，“汉回一家”的主张，后来起义失败，大理殃及的不仅回回，汉民被杀戮也非常严重。

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某些回汉矛盾，实质是受各种势力驱使的极少数人所为，而最广大的回汉民族是互相理解和共生的。
    到了清代，满蒙联合征服中华，由于回回效忠明室，作出了坚决地反抗，一直遭到清朝的猜忌和怨恨，乃至严重不公待遇，这也导致了从清中期到末期的回回大起义（西北回民起义，西南回民起义），清廷利用部分汉族将领如左宗棠，董福详杀戮了很多的回回，渔利的是满族朝廷，而回回和汉民族中的很多无辜民众成了起义与镇压的牺牲品，两族发生了巨大的无谓流血伤亡。
    历代以来，汉族是回族的包容者和救助恩人。应该值得注意的是，虽然历史上有多起屠杀回回事件，但在残酷背景之下，仍有很多的汉族民众怜顾回民，秘密收留了不少回回，使得部分地方回回得以延续下来，应当铭记住，汉民是回回的救命恩人。
    及至民国建立，回回生存状况稍有所好转。
    如中山先生所言：“中华境内各族，以回回之苦难为最甚。”回回作为中华民族一员，经历了重大的历史灾难。最广泛的回回完全认同自身属于中华民族，以抗日为鉴，除汉族外，回族是最重要的抗日力量，回回牺牲也很惨重。蒋介石以切身感受，就非常赞赏回回对国家民族的忠义精神，曾在庐山发令全国军事院校改善条件广收回回子弟。
    明清之际，很多的回回学者力促回儒两家的交融，如回回大师刘智所著的《天方典礼》，《天方性礼》就是这方面的杰出文献，曾入库《四库全书》。作品其中，尽显我儒精义，内阁学士徐元正评之“虽以阐发天方，实以光大吾儒。”可思其回回其教，乃中华文明与原本伊斯兰文明融会之本地化宗教，并不完全等同于类如沙特极端主义的现代派伊斯兰教。