孔子论至圣

小草

       唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载；日月所照，霜露所队。凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
   
    只有天下的至圣，才能够达到他的聪明睿智，满足于上到达上天真一主宰，下君临众生万物；他的宽裕温柔，满足于上包容上天真一之道，下贯通众生万物；他的发强刚毅，满足于上执掌上天真一主宰之权威，下执掌众生万物的引领教化；他的齐庄中正，满足于上虔敬于上天真一主宰，下恭敬于众生万物；他的文理密察，满足于上鉴别于大道的真伪，下鉴别于众生万物的真心真意。他的广大通达犹如深渊之泉，随时涌出；广大通达的智慧犹如苍天，泉源一般的智慧犹如大海。他的见解，民众没有不尊敬的，他的语言民众没有不相信的，他的行为民众没有不喜悦（悦纳）的。正因为这样，他的声望和合尊名传遍了中国，恩德遍布于南蛮和东夷之地。舟车到达的地方，人的能力所通行的地方，天空所遮覆的地方，大地所承载的地方，日月所照临的地方，霜露所降落的地方；凡有血气（灵气）的众生万物，没有不尊敬他亲爱他的，所以，称他为上天真一主宰的代理者。
   以此，孔子在仰察于天，俯察于地，近观诸于身，详察于物之本末，远察于事之始终，而知至圣之至，人之极也，立于天地之间，万物之精华也，其道之广大深远，符合于上天真一之道。
   又曰: “唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知这天德者，其孰能知之？”
   又说：只有天下最真实的（至圣),才满足于领受天下的最大的经典（《古兰经》），确立天下的最大的根本，明知天地的造化调养之道。那么他们所依靠的是什么?他的仁心诚恳而真挚！他的胸怀广大而深远！他的境界（神性)广大辽阔！假如不是固有（来自上天真一主宰降赐）的聪明圣知，而达到承载上天真一主宰的德性，他的情况谁能知道呢？
昔者子贡问于孔子，曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌而教不倦也。”孟子曰：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。”
   是以，孔子在之于华夏，乃集大成之圣人也，以继承羲皇以来之经典，阐述其奥理为任，而不自任为圣人者何？其知至圣之广大深远超乎天地之间，得上天真一主宰钦赐之全品，生民景仰，人神共赞也！