真恩的机密

冬天的背影

1、真知是来自真主的知识，直接从真主的本然中注入得到真恩之人的心中。因为真主一旦提拔一个奴辈，首先是从知识上的提拔，使他从无知变为博学。真主不选取无知的外哩和引领之人。知识的突然增多，便是被提拔的机密的显露。而世间的一切知识的获得，要由理智经过努力学习和老师的教导传授，要有经典和传递的来源。

2、梦中的真知确是穆圣*留给教生的七十分之一，或十四分之一，或四分之一修炼成功的第一个显露，它便是真梦[16]。真梦是登上了品级之人的显露。

3、心眼打开的机密：心到景到，心眼见主的真光加明月映于心中，或极亮辉眼，或昏暗。如大伊玛目艾卜哈尼法便是真主的真光照亮心灵之人，真主的喜爱已在他上显露[17]。他是心承载了真主的本然之人，他与主同在，浑化合一了[18]。因为幻显之时真便不显(幻显真灭)，只要修炼之人在功修中物我全忘，便能到达于打开心眼的门限。因此在一切功修前，举意之后要清净心灵(入静)，排除一切世俗的念头。只有在灵性上接近之人才能得到真主的白恩[19]。

4、认识真主的机密：理智是认识的原根，真主造化理智就是给人以认识真主的根基。谁也不能认识真主，除非是真主自己，因为无一人能认尽他，无一物像主。真主启示人或以他的意愿指引人，使人能从参悟中认识宇宙万物。见物，参悟到理，见理则见真主的存在。见到自己则参悟到自己有始无终之理，从而见主之存在，因此见自己便见真主，认识自己便认识真主。知道真主在灵魂和宇宙中主宰一切，便是确信未见之人以参悟见主的机密。

亲眼大见真主的本然，真光映照于心灵，明真一数一的机理，这些只能是真主纯粹的恩赐。他得到了，便立于“上家”的品级——真主就是他的眼，他用来看。

你热爱真主，你力求接近他，便是从“俩以俩海”(万物非主)一切到达于“印拢拉胡”(惟有真主)一边。你的自身是主体，你的一切努力是求真主赐给你认识他的能力，你劝化传教扩大至圣*的事业，便是从“安拉”(真主)一边散发仁慈给人类(众生)。这样的人，他来自真主，更接近于真主。因为道长说：“散发主的恩典引领人归于真主，高于心灵的爱主，行为的接近主。”的确，体圣传教，替圣行道，爱道之人高于独自功修的人[20]。

5、真知之路的机密：真知是无价之物，是一切功苦不能达到的山尖，它具有一条路，就是爱主。你用爱主的言行来触动众生的灵魂，来激动自己的心境，你为灵魂的舒适而欢乐，你以绝对的爱主而陶醉醉狂喜，你以赤诚的心爱知识才能得真知，你赤诚地爱真主了，你才会被真主所爱。你求知而得到真知，有了真知才能认识真主，你认识真主，才能绝对真诚地爱主。这便是真知之路。

6、真知显露的机密：真心、真知是在先天之中已由真主赐给的。由于今生的欲障、物障遮蔽了它，你只有参悟而爱主，你丢了今生的诱惑，你用功修来擦亮遮蔽真光的罩子，才能使真光显现出来，发现你的真心。在今生得到真知的再次显露，使你回想起先天中真主所赐的真知。你要从今生的诱惑中醒回，必须有明师的引导[21]。

7、灵性自我净化的机密：你常常记想死亡，那你的灵魂便能自我净化。你做洗涤身心之人[22]，你不忘真主是你最后的归宿，你就会为它作准备。你在睡觉前参悟死亡[23]，你念最后的话[24]。只有灵性洁净之人才能见主。


[16]真梦是带有预见性，能用将发生的事实来验证的梦，或是有启示性的梦。据《塔伟格》经说：真梦必定要实现。因为它来自真主。梦见圣人也属真梦，因为任何一物不能伪装圣人。如果梦见圣人心里自然知道，不必要人介绍。

[17]他的心中一切今生无价值的草芥全被搬出，而充满真光。

[18]先是物我皆存，后是物存我无，又到达于物我全无，最后到达于真显幻灭。

[19]不是功修而得，全是真主赐给。

[20]据《托里格萨以》经说：(1)公德高于私德，公德不成私德不就。(2)独善其身之人低于追随圣人兴道立教之人。(3)体圣替圣而宏教兴道之人，对真主的认识高于只顾功修之人。(4)出征高于一切，顾教重于主命。不顾教之人的主命是空的，不行教之人的顾教是盲目的，因他不认识真主。不知天意会好心办坏事，不行功修正信会减少，易受恶魔迷惑。

[21]真心＋明师＋苦功→真知显露。

[22]身净即常带大小净，灵性因此而自净，只洗面不洗心是不行的。净心就是要常守讨白的意念。

[23] 扫净房间打扫和忏悔当天的明暗之罪。

[24]谁最后说什么话，真主就使他最后的话实现。可念法谛哈，库勒西，短讨白，首头，或传授的祈祷词。

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8、与主同在的机密：当成功到来了，真主喜爱了，希望实现之时，真主降临了，自己的视听与主浑同了，你所说的就是真主的皇言，天意和人心相同了。物我全化了，则自己的本性已浑化于真主的本然，即已经无我非我，只有真主[25]。

9、与主同在(天人合一)等级的机密：在明师引领之下，他得到了外人不知道的机密，他勤奋的苦修，能到短时的偶遇的合一。那有道长为引领之人，便能达到长时间的合一。那道长则随时可以达到合一，就如同随时可以回家一样。[26]圣人则是永远的合一，因此，圣人的正信是受护佑的。启示可以直接从真主上降临，也可以通过哲白拉依来传达[27]。须知，合一之时，便是人的本性消逝于真主的本然之时，灵性入在真一境界之时。

10、穆罕默思的机密：它是一本道经，它的机密包括了一切道长的名和他们所显现的事迹。因为穆圣*是大海，道长们是波浪，浪波可比海平面高，但绝不能比海大。盐水不是海水，但它有海水的滋味。常念穆罕默思的人便如同侍奉至圣之人。近圣是行道之人的一条路径，因为怀圣之人便是与穆圣*为邻之人。圣人说：“在我归真后来看望我的人，如同我活着时来拜访我的人一样。”“不管在什么地方向我说祝安词的人，我必回答他。”指望临真之人须先近圣，先动荡在爱圣怀圣之中。因为我们未赶上圣人的明光，故我们现在所能够的只是爱圣赞圣并怀念他，追随他的行持和道路。紧持念穆罕默思的人便是喜爱主爱圣之人了，他和圣人的说情两海汇聚了。你紧持它从开始直到归主之时，你的心灵就全美了。当其中的光亮显露之时，你两眼昏暗了。因为只有道长能显露怀圣之光[28]，你就紧抓着他，紧持着它。这就是机密的传授和穆圣*的通联。不守住道经之人，他已从功修的路上只留下了躯壳。[29]

11、引领之人的机密：在先天中，穆圣*之光入在泥丸中第一次登霄游遍九座天堂，撞碎在阿勒什的墙上，其碎光之中有两束最亮，最近穆圣*之光[30]。一束光所造化的灵性先降于今世，由他们上破碎的泥与光相合的碎片便是他们的教生，另一束是在至圣*降世后跟随着他相继到来的灵性，因为穆圣*是圣人的封印，所以他们不是圣人而具圣品圣位，代理圣道。那些由他们的灵性之光上破碎的泥与光相合的碎片，便是他们各辈的跟随之人。这就是引领之人的机密。

须知，他们是出自一体，他又从他上破碎脱出，因此，他们两有着超过一切人的深情和相爱，他维护他，并不惜失去一切。到一定的时间，他总要去看望他，他俩的心在同一躯壳(两身一心)，他们同来而同归，那些同路之人[31]，投海自杀之人[32]，那些表面跟随而心中有病之人，是从他的灵性之光上脱落下的泥土[33]，因此，真主使他在今生的试验场上被扬弃[34]。灵性出自他的引领之人的灵性的人，他的显迹是：(1)他的心挂念着他，虽人远而心近；(2)他听从他的一切口唤，他宁可丢了一切也绝不丢他；(3)他从心上爱他，从行为上侍奉他，他表彰他，他传扬他的真实[35]。从他的口上，他常看见他[36]，他常在梦中和他相会[37]，他守他的尔麦礼和传授的[38]，他看望他的拱北坟墓，直到他归主之日。于是机密显了，在今生，他是他的代理，他做完他丢下的事，在后世，他入在不受考问便进天堂的七万人之中，荣耀无比。

[25]与主同在时即“以”——“俩”，与主分离时即“俩”——“以”。

[26]这就是三个品级。

[27]其他人则是真梦。

[28]能显露他的真光之人便是道长。

[29]道长是能显示穆罕默思中穆圣*之光的人，你要紧跟常守他，你要每天念穆罕默思直到你归主。

[30]即万万圣者的光，一切引领之人的光。

[31]即不能跟随到死的人。

[32]即先跟随后转脸的人。

[33]即没沾上真光。

[34]即同行而不能同归。

[35]即口诵感应定光阴。

[36]即活着时。

[37]即指生前和死后。

[38]知识功修口唤。

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12、道堂的机密：至圣*登霄到一个花园[39]，看见四十个修道的外哩，这是真境。今生是一面镜子，他的幻象是在今生。在拜主的殿外，还有修功办道的地方。穆圣*归真之后，世界上明暗的四十个修功办道的地方[40]，一直相继到至贤迈赫迪出世合并为一，即是万教归一[41]之时。[42]教是伊斯兰的外表，属于一般穆斯林的奉行；道是伊斯兰的内里，为穆民奉行。进入道堂的人是有引领的特选之人(穆斯塔法)，是伊斯兰中心。至圣*归真之后，至圣*的余光便发自修功办道的地方和传扬真理的属于我[43]和我的枝叶[44]。

道长[45]说了：“引领之人就是引领人到达于真主的领路之人。他是跟随之人(穆里德)与真主间的桥梁，他站在“俩以俩海”和“印拢拉胡”之间。所以，你要完全地对他忠诚，完全地顺从他，你要如同尸体，他就是洗尸之人。”道堂便是天堂花园中的一座花园[46]，进道堂的人，他受了真主的提拔，出道堂的人[47]便被真主拒绝了[48]。从此事上我向真主求护佑!

13、引领之人传替继承的机密：我们的穆圣*对四大贤说：“天地中有一位坐静走道的老人，他的光普照万方。”无一人知道指的是谁，直到至圣*归真之时才说：“把我的绿袍给武斯穿上”大贤们说：“我们不认识武外斯。”至圣说：“你们到伍候德山便能找到他。”至圣*归真后，大贤们到了伍候德山，把绿袍给他穿上。这就是继至圣*的道统，继承圣位的明证。

四大贤问武外斯：“我们圣人对从未见过你，他为什么会知道你,会这样喜爱你？”他回答：“我虽从未见过圣人，但我一呼一吸没有离开他。而你们只见到圣人的外表，终究没见到圣人的本性。”须知，只有四大贤既亲见大见至圣*，并侍奉跟随了他，又亲眼大见了尊者。至圣*归真后，人们只能见到尊者，掌事之人。末尾时光，隐藏了引领之人，多数人在亲近，跟随的福份上无望了。少数人知道近臣端道的踪迹，真正的引领之人过位了。

一些更改亏已走迷路的无知之人便胡言乱语，把没有上辈引领之人口唤的家下人拿来委管，并称他们为一世的主人，他们不跟随上辈口唤的继承之人，他们信实寻常人，无才到无才无知之人，他们跟随引起是非之人，弄假和欺哄上辈的跟随之人。他们就像点着的火，就像一切盗贼和一切毒虫。在教门上戏弄之人的还极和编造之人同等成为火狱中的硫磺石一样的点火的燃料。他们无望了，从恕饶人的主上无望了。

所以，你要知道，继承穆勒师德之人是有口唤之人。这个口唤是真主的口唤，也出自上辈的口唤。如果你没有听见，你就看他是不是继承了道统，他做的是否和上辈做的相同，在完成另一时光兴盛上和上辈不相反，言行上看他是否受主喜圣裔，而且是否有上辈的跟随者中的人更转和诽谤。的确，一切圣人都被他们的本族本家的人所反对和迫害，每位圣人真主都给造化了一个对头。真正的穆勒师德也一样。

继承传替的证据便是：(1)感应，(2)道统，(3)经中的明证[49]，这是不能变更的，(4)品级。它是上辈家下没有的。真主公道，除非是有巨大的灾难，最厉害的祸患和流血，才会强断在自己的家下人之上[50]。那是他偏爱孤儿和乳头哀怜乳子而借债，他硬心了。

哎！侍奉之人，你要知道，穆勒师德的遗嘱，给予权杖(拐杖)，给传替的经，给印信，给玄德石，给衣物和受传的明证在谁上，他只能作为传教之人[51]，他不能称道长，称自己是口唤的穆勒师德。只要他不背逆道统他便是枝叶[52]，协助道长的连手。

那些争权夺利的无知者怎能知道蚂蚁是担不起大象的担子的。无品级无口唤无能力之人，他轻视了他的厄运。在教门上大胆的人，便是干罪的人，必定要受惨罪。你当醒回，你丢了弄假，你要受劝！你跟随真正的继承之人。你别更转，你讨喜爱，你用一切心眼相助他！你刺穿他们的妄为！你跟从大道，你担上助力于他的担子！你讲真理用以证明他，并传道，如同也门国光耀倾下。你丢了你的名声，你守根本，你从生到死做忠心实意的挂心之人，你丢了自己的利益为真道聚财，当保管员而费用，你脱离私意担重担子，你尊重余光，看守并克己那么，你便是得意之人了，你面容光彩，你成功了。

我这样解明它，是因为跟随了假的穆勒师德，就如同羊群跟上了狼，就如同醉人跌进粪坑中。照耀世界的穆勒师德不是世袭的，除非是遭大丧。

14、乃格什板迪道统的机密：这是至圣*亲传的教门，称为绿袍和至圣*王冠的教门，白毛骆驼的教门，将来是也门人的教门，东方人的教门。至圣*传了“伟俩耶”(管理权)给穆阿子，传了“奴本外”(圣品)给武外斯格尔尼，武外斯格尔尼又是阿里巴巴之子候赛因的引领之人，并传道统给他……（世系继承的名字略）

大伊玛目艾卜哈尼法继承了艾卜伯克尔的道统。穆哈印的尼道长时光，是武外斯格尔尼及穆阿子道统与艾卜伯克尔道统的两海汇聚。到了白哈印的尼道长时光，是与奥斯曼道统的汇聚。到了塔志的尼道长时光，是和伊本·候赛因道统的汇聚。[53]


[39]天堂花园中的一座。

[40]即道堂。

[41]伊斯兰。

[42]苏菲道堂全球有一位总的道长，他就是当代的师表，由至圣*来自传下的武外斯·格尔尼、穆阿子，由四大贤传下的世代相继，传贤不传子的道长，父传子受的道长，各持传授的功修和道路行持散布世界。

[43] “我”指“ 乃格什板迪”的道长们和追随之人。

[44]即指只掌教权传教而无感应继承圣位圣品的引领之人和跟随之人的分枝道堂。

[45]可能是指乃格什板迪上辈的任何一位道长。

[46]据《鲁白》说：凡在今生的一切拜主的地方——清真寺，修功办道的地方——道堂，以及聚礼之处，天堂中要复生出同样的。

[47]即指从苏菲转到任何教派的人。

[48]据《鲁白》说：道乘的转教与礼乘的转教不同。礼乘的转教只更变了教法，而道乘的转教则伤害了伊玛尼正信。

[49]本换中有道号经名，所遇的事和经文相同。

[50]即父传子受。

[51]他可以招收弟子门下跟随之人立门宦。

[52]即分支门宦。

[53]到了乃格什板迪道长时光，则是也门圣裔哈桑之子伊本哈桑——其子易卜拉欣——其子易司马仪——其子易卜拉欣·德巴德巴——其子卡西姆等也门各代伊玛目和他的两海汇聚。也门第七代道长伊本·宰尼说：“出自穆哈印的尼便汇聚了艾卜伯克尔的道，白哈印的尼汇聚了奥斯曼的道，后来伊本·哈桑的道也汇聚到道长乃格什板迪。乃格什板迪的道就如同阳光照耀了整个世界一般。”

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15、末尾时光到来的机密
第一个机密：“将出现不遵行穆圣*的道路的人。”穆圣*说：“你们当遵行我的道路，以及纯正的为人师表的继承人们的道路，你们要用智齿咬住它。”穆圣*又说：“那怕我派遣一位干瘦得像皱缩的枣子般的阿比西尼亚[54]的黑奴来做你们的领袖，你们也当服从。”……

相传，有一次，恶魔来求道长[55]为它念讨白。道长问它：“在末尾时光，你用什么把穆民大批的骗进火狱？”恶魔答：“我用学者的私心和虔诚之人的无知，使他们及其追随的人们不遵行你们圣人的道路，并诽谤和背逆纯正的师表，真主钦差穆罕默德*的合法继承人及你的合法继承人，要他们不走他们的路。我又教他们用断章取义的方法从经上选出合他们心愿的有助于他们的[56]经文，把他们的信仰暗谈到最初归信之人那样。”道长说：“很好！还有呢？”恶魔答道：“我把贪爱今生的念头教给他们，使穆民相互仇视，争权夺利，互相残杀。我又用我的能力[57]使他们在今生占上风。因为你以后继承你的教门的人们将要遭灾难和危险的试验，我便叫他们的跟随之人怕人甚于怕真主，用等待换下奋斗而转脸，使他们顾今生不顾你的教门而叛教。”道长说：“很好！还有呢？”恶魔答道：“我引诱他们不听从你的一切继承之人的口唤，或背着他们增加它，减少它，改变它。因为主钦差说过：‘到死之时还不认识当代师表的人如同愚昧时代的人死去一般’，不遵从你的口唤的人便是不认识当代师表的人。这样，他们就不知不觉地听从坏学者的胡言乱语，他们不遵行穆圣*的道，却还以为自己是行正道的，直到命出体。”道长说：“你只能动摇真主意欲他动摇之人，你只能骗取在前定中无福份必定入火狱之人。[58]”说罢，道长念了“库勒面”恶魔呻吟着飞逃而去。

第二个机密：麦果树的第二次出现[59]。道长说：“到了末尾时光。麦果树要第二次出现。因为真主造化了阿丹哈瓦，便造化麦果树来试证他[60]。真主造化了至圣*，便造化了麦果树来试证他的教生。真主造化了一切师表，就用麦树来试证他的跟随者……”(举了已发生的麦果树，在至圣归真后发生的飞特奈，假先知等，从略)

将要出现的第一棵麦果树便是“环的学者”。你从三件事上便能认识他们。

(1)他们割断了当代的师表，替圣位的真人。(2)他们骄傲，嫉妒比他们强的人；他们沽名钓誉、争权夺利、使自己成为有声望之人，如同他是替圣位的师表。(3)他们胆大自以是，强断向真主叩头之人为异端，强断虔诚爱主赞圣之人为外道。

他们引起穆斯林的互相残杀，他们的言行从表面上看是为教门，实际上是羸弱她，他们明扬着遵行教门，暗中却私通恶魔，受他们暗中的指使，顺服和听从他们。他们不怕亲奔无路，死亡的突然降临时，他们爬扑而死，头上无汁[61]。

他们一个跟一个的降世。

(1)直到他们从穆圣*上割断人，从穆圣*的搭救上说情上割断人，从道乘上割断人。[62]

(2)直到他们以发誓的谎言来否定中伤诽谤穆圣*亲奔自传下的真道[63]。

(3)直到他们和灾祸烦难为同伴。真主以祸患显露了他们属于跌倒之人，不受承领之人，属于违命之人，属于亏本之人时，他们也不会坍塌他们的昏晕。因为胎里瞎绝看不见天堂的十样景色，那上当受骗的学者和跟随之人你花大价钱也不能把他们叫醒，他们到死还以为他产是得正道的[64]。

(4)直到穆民的一切心眼脱离顺从的隐昧和毒药。他们不能心悟，除非是真主的提拔。因为要知道真理，发现忧愁，临近真主，参悟，跟从替位的引领之人，跟从大道的真理，须是宽容宏恩救渡多恕饶的真主意欲他。传道对迷路的羊群有用，对昏迷的羊群无用。除非相助之主意欲，否则肉欲和肉体之草场勾引割断他临近真主，他必无一个引路之人。

(5)直到坏的哈吉出现。他们不是易卜拉欣姆大圣的呼喊，而是恶魔的引诱[65]，他们不全美朝天房的一切功课，不看望圣人，他们不返身而诚，不销宽真主的道路。他们一回到原地就赤身裸体，胡言乱语他原来的教门没有任何好处，正道无济于事了。他成了心硬之人，更改圣人的教门，引人入迷途，他还以为是在指引迷津。他已不怕死亡突然降临，而他忧忿而死。因为他还以为他是得正道的。我解明的就是那棵麦果树在末尾时光降世试证穆圣*的教生的机密了。这些就是穆圣*所说的“披上羊皮的狼。”“有一等人站在火狱门口呼喊，凡是答应他的人便进火狱。”“他们就是圣人的皮肤即血统种族[66]，圣人的外衣[67]，圣人的舌头[68]。在未来时光，天堂中有福份的人识破它是重要的事。

第三个机密：当把非法视为合法的时光到来[69]，将出现公开明扬地干罪，做危害人的生意，偷盗，豪夺。富人增多了，贫困之人享受之人丢了遵守，哭泣之人不是因为怕主，行教门之人不是为主，小孩容易变坏，不学习经典，有能力之人不办教门，不该站在高位的人上了高位，无能力之人当事(站高位即位)，利息成了良机。今生成了马龙头，有功劳于圣道的人得了不幸，正教后继之人无大志。真正的继承人被人否定。群蜂无王，穆斯林互相争吵，同宗兄弟相残，公开侵占财产，婆媳不和，不以为耻而回到愚昧时期，杀害儿女，把杀人信为美好。路标遍地而真道隐藏，懒人幸福，做事的人被辱骂，出现集团妄为。教门的知识减少，能背古兰[70]之人几呼全无。一切非法充满了眼睛，见一个人杀人也不敢管，牧羊人如同大狮子领着小狮子进入深山。一切的规律紊乱，曾经被人相信的成了错误。灾祸烦难和忧愁亲奔给每一个人作伴，水[71]减少，一切罪人有脸面……(略)而人们都觉得顺眼自然。那时，水往高处流，人在天上飞行，在海底行走，房上长了角，道路如同蛛网，家中看戏的人多，游玩外宿的人多，更改原造的人多，酒和禁物上了穆斯林的桌子，童贞失去而羞耻全无，羊和马分成了黑白。各种虚幻出现，重演之事[72]出现。的确，当今生如同衰老的老人，教门如脚镣铐，末尾时光便到了[73]。

[54]即今埃塞俄比亚。

[55]前辈中的任何一位。

[56] 即合他们的观点和愿望的。

[57]万能。

[58]末尾时光，(1)恶魔欲使无知的学者更改圣道否定师表；(2)利用私心的学者无知的虔诚者倒退到穆圣*传教初期的遵行，以暗淡他们的正信；(3)使私意和贪图今生成为他们的主宰，使他们互相残杀(语言或行为的)，争权夺利，使他们把今生强过于教门而叛教。

[59]末尾时光便到来了。

[60]是试验阿丹，不是试验哈瓦， 哈瓦也是麦果树。

[61]至圣*说：“我的教生临死之时头上冒汗。”即他们已不属于穆斯林而如同卡废勒之死。

[62]即从否认至圣*否认说情搭救否认道乘三个否定割断人。

[63]即大伊玛目哈乃斐，苏菲的道，一切跟随引领之人的教。

[64]因知识浅薄轻信表面断章取义的经文。

[65]为了今生的的目。

[66]为了今生的目。

[67]用伊斯兰古兰圣训作伪装。

[68] 用劝教演讲来削弱伊斯兰，损坏功修和正信。

[69]末尾时光即到了。

[70]指三十本。

[71]指能用的水。

[72]历史。

[73]接学地兽骗子烟出现。

冬天的背影

第四个机密：恩典机密与宝藏的暴露。当它出现了，反常也接着出现。同时显露[74]，末尾时光就到来了[75]。

第五个机密：末尾时光念“艾欧祖”保护正信不被取走。

恶魔在苏莱曼圣人时光就利用女王及其臣民舍真主而拜太阳的迷误，用他们的行为[76]来迷惑他们，阻碍他们上正道，所以，他们不遵循正道。到了末尾时光，恶魔的命运已狭窄至极，然而权力更大了。于是它便用穆民的私心、自性，使人偏向今生(的行为)，并入在(1)一部分迷信行为错误，(2)不依经据典，自以为是，以及(3)把今生看成永久，把金钱当成偶像的人心中，使他们发生野比劣厮行为[77]，损害正教和信士的正信。因此，在台思米前[78]都要暗念“艾欧祖”，以便在有形无的恶魔的迷惑和阻碍上得到平安。如果他的心全部充满真光，无形的恶魔便不能伤害他，也不能入他的心，使他发生亏伤折本的言行。如果他(1)把金钱当成偶像，(2)把私心和自性在心中留一隙之地，那么，他便发生骄傲、妨嫉、背谈、争荣赛美等事，即是“他们的行为”，恶魔便来迷惑他，入在他心中。行道之人要时时警觉它，因为至圣*说：“末尾时光正信要从信士的心中被取走。”就是这样的机密。

第六个机密：确信未见，时时感谢真主，是末尾时光防止无知的叛教的机密。

只有确信未见，力行善功才是成功之人。到末尾时光，真主要显露一切宝藏，显露(物质)世界的深理奥义。那时，人们对未见到的幽玄及显示真主全能的奇事，大都不相信了。末尾时光，真主要增加一些暂时的恩典和享受，要增加人借用真主所造的变为大能的[79]，而使人忘恩负义，坍塌善功[80]，很少感谢真主，不知不觉的叛教。因此，你要做多忍耐多感谢的人。真主造化的人是软弱无能的，一切能力全来自真主，一切奇事未见，只要是显示真主的全能的都要确信它是可能的。

道长说了：“末尾时光来临的标识就是：那些自称信士的人(1)不信未见，(2)不信真主的全能，(3)不防备真主[81]，反自称是进天堂得正道人们，(4)他们不信至圣*的使命和说情搭救而割断他，(5)不信至圣*的感应和部分圣训并否认登霄，(6)不认识当代的师表，并诽谤伤害一切引领之人(穆勒师德)，为主道奋斗之人。”

因此，你在一切大小事上要清酲：“末尾时光狼和羊不分开，真信士伪信士不分开，人和恶魔不分开，直到有人用针对偶像的天经来伤害穆民和他们的领袖，使穆民的大部分失去领袖；引领之人隐遁；出现违背真道，割断至圣*的亏心国王。”[82]

末尾时光的门开了，恶魔如同狮子到处吞食正信之人。

(1)你要紧紧跟随能铺宽正道的发口唤之人[83]。

(2)你要识破一切危害正信削弱正道的恶魔，你要分清羊和狼。[84]

(3)你要确信未见，一切人认为不可能的奇事，只要是能显示真主全能的，你千万不要否认它，你念“苏布哈南拉”(赞主清高)。

第七个机密：末尾时光不亏折自身，复生日不丧失自身和家属，不落入火狱的机密。

末尾时光是真信士发横财的时光。干罪的人多了，怕人超过怕主的人多了，叛教离道的人多了，跌倒之人多了，退避的人多了，迷误之人多了。那(1)劝化之人，(2)为真主聚合而奋斗之人，(3)引领人行道卫教之人，(4)冲锋陷阵之人，(5)指引迷津之人，便更近真主，更讨得真主的喜悦和提拔。当大多数穆斯林已不寻求指引之人时，如果你做一个亲近毛拉的侍奉者，并在他的口唤下兴盛真道了，那你便得到大价钱了，你只跟随能与主同在之人，那么，你的灵魂欢乐了，你永远清酲了，你有了聚宝盆[85]。你服从真主，服从圣人，服从你们中的掌事之人[86]，以便你得进天堂并永居其中。他的比喻，就是统领。得脱离之人，永居天国，住皇宫，戴王冠，做天园永久的王。

的确，灾祸烦恼伴同一切迷误之人，

世人快跌倒了，他们却无路投奔代管之人[87]，

哎！可信托的跟随之人，

虽我步行，但你别割断我，你忠心实意的家下人，

救渡参悟到山顶，

真路从我行，大道到永久，

哎！昏晕跌倒的欠账人，

哎！替位之人纯麝香是我的解开机密人

真(理入)心(真人)临近我喜欢，

先行受苦，品级永高，

灾祸苦瓜，

是受难人的宝石花，

决不做同路(之人)丢了我，

抓揽临近又跟到头，

受选者的花园是美貌月容妻，

永久泉源的尽头是顺从[88]，

引领人送我到华屋和仙床，

自己之人亲奔脱离得尊贵，

天堂之人在十样景中好欢乐。

得意泉源侍奉他，近亲的香风吹醒他。



感赞真主！把我们前定在有园丁的正道花园中。


[74]物质的规律，教门的规律和后世的规律。

[75]接着是战争，瘟疫，火从地上冒出，地震，地陷，太阳西升……

[76]各种错误，迷信。

[77]即指有正信的人做出危害正道和正信之事，是偶尔的，极少的，并很快悔改弥补的。他若一贯损害正教及人的正信，他即是人野比劣厮。据《白亚尼》经说，他便是有形的恶魔，披着羊皮的狼，他若是学者，他便是站在火狱门口呼喊之人了。

[78]拜中和拜外。

[79]即用真主所造的物质制造一些增加人的能力的工具，使人变成大有能力的。 如上天入海，探测宇宙奥秘等。

[80]主命等。

[81]不提防真主。

[82]对周围的人要观其行，听其言，自已以正道为尺子，不可轻易跟随。

[83]掌事之人。

[84]乃格什板 迪的道长说：“争权夺利又想当官之人便是羊群中的狼。凭着私意行教门又危害正道的学者便是羊群中的恶狼。那错误地引领穆民又无能力无口唤，只是凭着血统的教领和想当领袖又大胆妄为之人，便是在火狱门口呼喊的大恶狼……”

[85]不以血统金钱而为真主而聚合奋斗，称为聚宝盆。

[86]即发口唤的人。

[87]道长毛拉。

[88]顺从发口唤的人。

冬天的背影

祷    词
祈主使我们的后人永远是站立在至圣穆罕默德*一边，朝向毛来伟也[89]圣裔引领之人的自己人和家下人。亲奔的至圣*啊！祈主在两世安慈他！

注：补解真心 真功 真光
据《舍尔哈席达耶》经说：真光便是正信，它是在先天之中即入在了一切人的灵性之中，凡人类都是人祖阿丹的后裔，都凭真主的慈惠而降生。

至圣*说：“每个人都凭着主的慈惠而降生，然后，他们的父母把他们引入不同的教。”因为今生是一个试验场，凡来到于它的，他便受试探。首先是物障[90]欲障[91]，然后是恶魔的试探[92]。

真心是真光的显露，只要他本性是在真主一边的，真光不被浴没，只要能在物障欲障和恶魔的蒙蔽下还能显露丝毫真光的人，他的本性必是信真主，爱真主之人。如果他用功修来打磨灯罩，真光便会显露。真心便显现，最后真光就是从打磨透亮的灯罩闪耀。

[89]替位之人。

[90]即物质世界暂存的幻影的引诱和闭塞。

[91]即喜怒哀乐爱恶欲，一切肉体的欢乐，享受需求引诱和闭塞。

[92]即自性私心罪恶歹的引诱。