穆斯林的生平

冬天的背影

伊玛目穆斯林的全名是艾布•侯赛因•阿撒给尔•穆斯林•韩扎哲•库沙伊•内沙布尔。他属于阿拉伯的库沙伊部族，是伟大的勒比尔部族的分支。他于伊历202年（公元817年；一说是伊历206年，即公元821年）出生于内沙布尔。他的父母是信仰虔诚的人，穆斯林就是在这样的氛围中长大，这对于他的心灵影响很深。他是一个终生都敬畏主和追求正道的人。他的优秀的信德单单从下面这一个例子就足可以表现出来：他从来没有背谈过任何人。这是常人最容易犯的错误。

为了收集圣训，伊玛目穆斯林在阿拉伯各地广泛地游历。他到过埃及、叙利亚和伊拉克等地，参加过当时一些杰出的圣训学家的演讲，例如：伊沙格•拉赫外赫、艾哈迈德•罕百里、欧拜杜拉•嘎瓦里里、谷塔白•赛伊德、阿卜杜拉•迈斯勒迈、哈勒迈勒•耶哈亚，以及其他一些人。

在完成学习以后，穆斯林就在内沙布尔定居下来。在这里他开始接触到伊玛目布哈里，并且被后者渊博的圣训知识和深邃的思想深深地吸引住了。此后他一直跟随在布哈里身边，直至后者去世。同时，穆斯林也是当时另一位著名的圣训学家穆罕默德•耶哈亚•祖赫里的热心的追随者，定期参加他的演讲。但是后来，穆罕默德•耶哈亚和伊玛目布哈里就“古兰被造”问题上发生了争论。当这种争论后来尖锐化成为对立时，伊玛目穆斯林就站在了老师布哈里的一边，放弃了穆罕默德•耶哈亚的观点。

伊玛目穆斯林关于圣训曾写下很多书籍和论文。但是其中最重要的要数他辑录的圣训了。他对于有些圣训的解释非常精到，可以说是就有关这个主题的最好的解释。伊玛目穆斯林花费大量的心血收集了300，000段圣训，而后经过周密的检查，最后只保留了4000段。他在筛选圣训的过程中，严格遵守了其师制定的圣训的标准，亦即著名的“布哈里的条件”，比如：一、完整的传述世系：包括单线传述和双线或多线传述；二、传述者必须是位虔诚的信仰者；三、传述者必须是忠实可靠的；四、传述者必须具备公正的品德；五、传述者的思维必须正常、六、传述者必须具备谨慎而又客观的品质，等。

除此之外，穆斯林圣训实录还有它自己的特殊的优点，例如，伊玛目布哈里在描述传述系统时，有时提到传述者的小名或绰号，有时则给出他们的名字，在描述沙姆的传述人时尤其明显。这会带来一些混淆。而伊玛目穆斯林就避免了这一点，这是其一。伊玛目穆斯林特别注意每个传述人所使用的确切的词汇，即使只是用词上的细微区别，他也指出来，这是其二。伊玛目穆斯林还经常注意两种常用的传述方式之间的区别:Huddathana（他传述给我们）和Akkabarana（他告诉我们）。他相信：第一种方式只有当老师在传述圣训而学生在聆听时才用；而第二种方式表明，学生正在老师面前读圣训。这反映了穆斯林对于圣训传述的高度细致，这是其三；伊玛目穆斯林花费了大量的心血来整理传述系统。他只记录了那些至少有两个可靠的tabi’in（再传弟子）曾从两个圣门弟子那里听到的圣训。这个原则在他整个的圣训传述系统中被贯彻始终，这是其四；伊玛目穆斯林把圣训以完整的形式记录下来，而没有象他的老师那样断开，这对于那些圣训知识不太深厚或刚刚开始学习圣训的人来讲十分有用和必要，这是其五。

伊玛目穆斯林广收学生，向他们教授圣训。这些学生中有一些人在伊斯兰历史上占有突出的位置，例如：艾布•哈特目•路兹、穆萨•哈鲁恩、艾哈迈德•赛勒麦、艾布•一撒•提尔米奇、艾布•伯克尔•侯栽迈、艾布•阿瓦那和哈菲兹•撒哈比。

伊玛目穆斯林活了55岁。在他短暂的一生当中，他把大部分的时间都用于学习、编纂、教授和传播圣训，把所有的精力和注意力都放在这件虔诚的工作上。他于伊历261年（公元875年）去世，被安葬于内沙布尔的郊区。

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