不能将针对卡菲尔颁降的天经套在穆斯林头上

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正统派要遵循四大教法学派的道路，反对私意解释《古兰经》，这是正统派和异端的又一最根本的区别。这是事关诚信的大事。异端之所以成为新生的迷路者，其中一个重要原因在于对《古兰经》的私意解释，因而歪曲了《古兰经》经义。

正统派认为私意解释《古兰经》是库夫勒（请详细参阅第26、59个呼昆的根据，这两个呼昆的根据是本条呼昆根据的基础部分，限于篇幅，在此不再重复写出）。

《古兰经》是在穆圣传教的23年中，真主陆续通过哲伯依力天使颁降给穆圣的，而不是一次性颁降的。同时，《古兰经》的颁降是针对穆圣在传教中遇到的问题而逐渐颁降的，有时只颁降一段、有时是几段、十几段，把颁降天经的这种特殊背景叫作“色白布奴祖力”。四大教法学家在理解《古兰经》时，按每段天经颁降的特殊背景而理解其含义，并引用相关圣训、结合公议、类比而制定教法。若不顾每段天经颁降的特殊背景，不论是否是废止的经文，而单纯凭个人的主观认识理解《古兰经》的话，必然违背《古兰经》的原意。

《古兰经》中有相当一部分内容（约占总节段的20％）是针对穆圣批驳卡菲尔而颁降的，是针对卡菲尔的信仰主张的，这些天经段落只能用以批驳卡菲尔。异端为了搅乱穆斯林的诚信、将穆斯林引入迷途，将针对卡菲汞颁降的部分天经套在穆斯林头上，藉此将穆斯林与圣人、卧力拿外思来提断为崇拜偶像，使无数人陷入了迷途。

所以，私意解释《古兰经》是他们歪邪诚久的理论基石。

根据：①异端为了让所有穆斯林陷入迷途，把针对卡菲尔颁降的天经有意套在穆斯林头上，他为此目的而歪曲引用的天经最常见的有28段。他这样做是为了蒙骗信士误入迷途。

他认为：谁以穆圣、卧力拿外思来提，谁就是穆什勒克（以物配主者、偶像崇拜者）；谁唤叫穆圣、卧力引进说情，谁就是穆什勒克。他的主张背离了伊斯兰教，《古兰经》中说：“信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求一个亲近真主的引进者（外思来提），当为主道而奋斗，以便你们成功。”（见苏勒马以代，即5：35）。

异端歪曲引用的28页天经只针对卡菲尔，任何一个穆民都不是其针对的对象，因为凡穆民都诚信除真主外再没有主宰，也没有诚信除真主外别人会应受尔巴代提（崇拜）。若穆民因拿外思来提、唤叫引进说情而成了穆什勒克的话，穆圣、索哈伯、塔比乃拿外思来提也不成了，前三辈、后辈的信士拿外思来提也不成。

穆圣曾说：“真主啊！我求你凭着所有祈祷你的人的面情而饶恕我吧！”这是不折不扣的、明明白白的拿外思来提。（见《舍瓦黑都》第92页）。

②罕伯里（罕伯里教法学派的创立者）之子艾哈麦迪梦见无影无象的真主99次，他说，若全美地梦见100次的话，问真主：“唉！调养我的主，用什么看守和保护伊玛尼？”当梦见真主第100次时，他这样问了，真主说：“在班达（晨礼）的主命拜前逊乃提乃麻子后，你念这个都哇：‘唉！我的主宰啊！凭着哈三、他的弟兄胡赛尼、他的爷爷、他的儿子、他的母亲、他的父亲的情份，你让我从忧愁上得到解脱，我求你让我的心从认你的光亮上复活吧！’”他不但自己这样干，而且命大家这样干，若拿外思来提不成的话，他不会这样干，也不会命人这样干。提尔米济（六大圣训学家之一）也是这样遵行的。

伊玛目．艾比里．哈三．沙孜林耶说：“谁向真主祈祷的话，若以伊玛目．安萨里拿个外思来提的话，真主会满足其祈祷。”伊玛目．沙斐仪曾以圣人的家族拿了外思来提，他说：“唉！真主啊！凭穆罕迈德圣人的后代的面情，（在后世）求你将我的册本给在我的右手里。”（见《舍瓦黑都》第103页）。

③阿丹圣人因吃麦果被真主罚出天堂后，在色然吉布山中哭了

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300多年，真主未应答其忏悔。阿丹圣人随说：“唉！调养我的主，我求你以穆罕迈德的面情而饶恕我吧！”真主问：“唉！阿丹，你何以认得穆迈德。”

阿丹说：“你造化了我后，我抬起头，看见在阿尔什的各柱子上写着：‘俩以俩海印兰拉胡，穆罕迈杜热苏伦拉黑’的句子，我觉得穆罕迈德这个人是你最喜的，否则你不会将他的名字同您的名字连写在一起。”真主说：“唉！阿丹啊，你说的是真实的。我今天准你的忏悔，我饶了你了。

若不是穆罕迈德圣人的话，我不造化你阿丹。”（见《呼俩索图》第213页）。

④不拿外思来提者，则不能接近真主。（见《如海白牙尼》第二册第386页）

⑤教门的本质有两种，一是真主的提拨，二是筛赫的调养。卡菲尔就隐昧这两桩事。他们只遵行教门的表面上的功修，而不管教门的本质的东西。实事不是象他们认为的那样，凡是事物表象的下面蕴藏着本质的东西。（见《如海白牙尼》第二册第419页）。

⑥参阅《克什夫力以力提亚比》第139页、《舍瓦黑都》第69页、《米苏巴海力艾那米》第24页、《都热热逊硬也》第12页、《如海白牙尼》第七册第230页。

⑦异端将针对卡菲尔而降的天经套在穆民头上，其歪曲引用的最常见的有28段。

这是真主－你们的主，国土只是他，你们舍他而祈祷的，不能管理一丝毫。如果你们祈祷他们（偶像），他们听不见你们的祈祷；即便听见了，他们也不能答应你们；复活日，他们将否认你们曾以他们配真主。（见创造者章，即苏勒法退尔第13－14节，35：13－14）。

真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。舍真主而以偶像为保护者的人说：“我们崇拜他们，只为他们能使我们亲近真主。”真主将判决他们所争论的是非。真主必定不引导说谎者，孤恩者。（见队伍章，即苏勒助迈尔第3节，39：3）

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真实的祈祷只归于他（真主），他们舍他而祈祷的（偶像），一点也不能答应他们的祈求。但他们好象一个人，把两只手掌伸向水中，经便水达到他的口，其实水绝不会达到他的口的。不信道者的祈祷，只在迷误中。（见雷霆章，苏勒赖尔得第14节，13：14）。

一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物。当真主的仆人祈祷他的时候，他们几乎群起而攻之。你说：“我只祈祷我的主，我不以任何物配他。”（见精灵章，即苏勒精尼第18－20节，72：18－20）。

你们不要以别的神灵与真主同受崇拜，我对于你们确是一个坦率的警告者。（见播种者章，即苏勒达理雅特第51节，51；51）。

你说：“你们舍真主而称为神明者，你们祈祷他们吧！他们不能替你们消灾，也不能替你们家祸。他们所称为神明者，自身求近主之阶。比他们更近于主者也求近主之阶，他们希望主的恩惠，畏惧主的刑罚。你们的主的刑罚是应该防备的”。（见夜行章，即苏勒伊斯拉第56－57节，17：56－57）。

你说：“我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”（见山洞章，即苏勒凯海府第110节，18：110）。

你说：“谁能为你们干涉真主一丝毫？如果他要降祸于你们，或降福于你们。真主是彻知你们的行为的。”（见胜利章，即苏勒费特哈第11节，48：11）。

他们舍他而祈祷的，没有替人说情的权柄；惟依真理而作证，且深知其证辞的人们，则不然。（见金饰章，即苏勒助赫鲁弗第86节，43：86）。

真主，除他外绝无应受崇拜的；．．．．．．不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？见黄牛章，即苏勒百格勒第255节，2：255）。

除真主外，你不要祈祷别的神灵，以免你遭受刑罚。（见从诗人章，即苏勒抒尔拉第213节，26：213）。

他舍真主而祈祷那对于他既无祸又无福的东西，这是不近情理的迷误。他祈祷那有近祸而无远福的东西，他的援助者真恶劣！做他的同伴的真恶劣。（见朝觐章，即苏勒合只第12－13节，22：12－13）。

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难道不信道者，认为可以舍我而以我的众仆人为保护者吗？我确已预备火狱为不信道者的招待所。（见山洞章，即苏勒凯海府第102节，18：102）。

除真主外，你不要祈祷别的任何神灵，除他外，绝无应受崇拜的。除他的本体外，万物都要毁灭。（见故事章，即苏勒改赛索第88节，28：88）。

谁舍真主而以恶魔为主宰，谁确已遭受明显的亏折。（见妇女章，即苏勒尼萨仪第119节，4：119）。

他们舍真主侧祈祷那些到复活日也不会答应他们，而且忽视他们的祈祷的偶像，有谁比他们更迷误呢？（见沙丘章，即苏勒艾哈戛弗第5节，46：5）。
你说：“难道我们舍真主而祈祷那对于我们既无福又无祸的东西吗？”（见牲畜章，即苏勒艾奈阿姆第71节，6：71）。

凡在祈祷真主的同时祈祷别的无稽的神灵者，他将在主那里受到清算，不信道者必不能成功。（见信士章，即苏勒慕米农第117节，23：117）。

你们舍他而祈祷的偶像，不能帮助你们，也不能自助。（见高处章，即苏勒艾尔拉弗第197节，7：197）。

各人只得享受自己的劳绩；他的劳绩，将被看见，然后他将受最完全的报酬。（见星宿章，即苏勒奈智姆第39－41节，53：39－41）。

你说：“难道你们要舍真主而崇拜那不能为你们主持祸福的吗？”真主确是全聪的，确是全明的。（见筵席章，即苏勒马以代第76节，5：76）。

你说：“真主是独一的主宰。你们用来配主的（那些偶像），我与他们确是无关系的。”

．．．．．．在那日，我把他们全体集合起来，然后，我对以物配主的人说：“以前你们所妄称为我的伙伴的，如今在哪里呢？”（见牲畜章，即苏勒艾奈阿线第19－22节，6：19－22）。

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你说：“如果你们诚实的人，那末，你们告诉我吧：如果真主的刑；主或复活的时刻降临你们，那末，你们要舍真主而祈祷他物吗？不然，你们只祈祷真主；如果他意欲，他就解除你们祈求他解除的灾难，你们将忘却你们所用来配他的（一切偶像）。”（见牲畜章，即苏勒艾奈阿姆第40－41节，6：40－41）。

有些人，舍真主而别求临护人，他们譬如蜘蛛造屋，最脆弱的房屋，确是蜘蛛的房屋。假若他们认识这个道理（就不会崇拜偶像了）。（见蜘蛛章，即苏勒安凯逋特第41节，29：41）。

不然，他们却要舍真主而要若干说情者，你说：“即使他们没有任何主权，也不了解任何事理，他们也能说情吗？”（见队伍章，即苏勒助迈尔第43节，39：43）。

你说：“你们告诉我吧！你们舍真主而祈祷的那些偶像，如果真主欲加害于我，他们能解除他的伤害吗？如果真主欲施恩于我，他们能扣留他的恩惠吗？”（见队伍章，即苏勒助迈尔第38节，39：38）。

切莫舍真主而祈祷那对于你既无福又无祸的东西。假若你那样做，你必定是一个不义的人。（见优努斯章第106节，10：106）。

你们舍真主而祈祷的（偶像）虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西夺回来。祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的。（见朝觐章，即苏勒哈只第73节，22：73）。（见《舍瓦黑都》第92页、《呼俩索图》第239页）。

进天堂有三个条件;
真主的恩典,
圣人的情份,
当代导师的色拜外。

史鉴