中国经堂教育的现状

济南的清真寺

张志华

我国经堂教育，自谢赫胡登洲于明代创立至今，已有400余年的历史了。期间，它经历了不同的历史时期，并顺应时代的潮流，不断改良中发展起来。从而在汉文化——孔、孟、佛、道教占统治地位的中国进行伊斯兰教育、培养阿訇、经师；继承、传播、发展伊斯兰教和伊斯兰文化；保卫回族穆斯林在中国的生存与发展作出了重大的贡献．它的历史功绩是不可后灭的。然而，半年多世纪以来，由于时局的动荡，它基本上没有得到改良与发展，尤其是西北地区，经堂教育的现状还保留着中世纪的状况，与当今伊斯兰世界的现状相差几百年。阿訇是穆斯林群众的导师，思想道德上的楷模，阿訇要讲“卧尔兹”，教育群众，所以，穆斯林群众对阿訇的要求较高，目前穆斯林青少年的文化教育水平已有很大提高，初中基本普及，高中生、大学生不断增加，一些大学生反映，他们听不懂阿訇的“卧尔兹”，既便听懂一些，解决不了他们思考的问题，教育者和被教育者的知识水平有倒挂的现象……”
所以，当前经堂教育的现状已不适应现代社会条件。也不适应回族穆斯林经济、文化发展的需要，亟待改良。
历史的教训值得记取，50年代后期，由于左倾路线，清真寺被毁或被关闭；大割私有尾巴；禁止做买卖，对善于经商而又没有文化、没有劳动技能的回族穆斯林来说，大灾难降临，据说仅临夏地区近1万名阿訇、满拉失业，没有生活出路，身强力壮的外出做苦工；年长的、体弱的、有病的讨饭无处去讨，处于饥饿线上争扎。回民小学、回民中学几乎没有回民教师；由于文化水平所限，政府机构、国营企业中国民职工极少，笔者曾多加了一次对临夏回汉人良生活的调查与比较，悬殊极大。
40年代，青海马步芳为扩军备战，大量抓兵，临夏、青海的回族青少年为逃避抓兵，大量进入清真寺当满拉。马步芳发现回族青少年当满拉的太多，而他缺乏兵源，想利用这批劳动力，于是限制清真寺满拉的数字，并把在寺内念经多年的满拉干脆强制集中到西宁乐家湾练兵营。进行军事训练，训练后把一部分分派到各地驻军营、连当阿訇，领做礼拜，其余留作预备役。

济南的清真寺

从60年中期开始的10年“文革”动乱又给各族人民造成了严重的灾难；民族宗教政策遭到践踏；清真寺被关闭；阿訇、满拉被“专政”，或劳动改造。
改革开放，中国穆斯林受益最为明显，发挥出了他们善于经商的特长，经济状况有了很大改善；生活水平有了显著提高；文化教育有了相应提高。清真寺满拉的数量巨增，以临夏为例，大清真寺有100名左右满拉，中等寺有几十名，小者也有几名到10名。按临夏地区清真寺的数量算，估计有几千名到万名满拉。他们中有小学毕业生，有初中毕业生，但不多，高中生稀有，绝大多数是文盲（以上是笔者的估计，没有调查统计过）这个数字可能比在各地阿拉伯语学校、各伊斯兰经学院及考上普通大学学习的回族青年学生的总和还要多。这就是说，有这么一个大批穆斯林青少年在清真寺接受经堂教育，如果把清真寺的经堂教育改良一下，借鉴当前在各地出现的民办阿拉伯语学校成功的经验，把这一大批穆斯林青少年培养成经汉两通的人才，培养成对教门、对社会都能做贡献的人才，这是一个伟大的希望工程。当前还有许多困难，如师资、经费等问题，需要几十年，几代人的努力才能完成。
目前清真寺经堂教育存在的问题主要有以下几个方面：
①没有学制，如满拉（海里凡）入学没有学历要求，毕业没有年限等。
②教学内容陈旧，主要课本仍是中世纪的几本经，文字古老，满拉们学习、理解困难。
③教学法古老、陈旧，即语法翻译法，只训练读、口译，不能听说、笔译。
④只学阿拉伯语、波斯语、伊斯兰经典，不学汉语和其他文化科学知识．
⑤只考虑念经当阿訇，不考虑社会效益等等。

天赐

是的，我们的清真寺需要改革，给我们的后还要提供更多的与社会挂钩的教学项目啊