回族文化现代价值极高，值得弘扬

济南的清真寺

在当前，党中央提出“八荣八耻”，加强社会主义道德建设，坚持科学发展观，合理利用资源，提出建设节约型社会，构建和谐社会，弘扬回族文化的优秀传统更显得重要和必要。
一、回族的和谐理念
包括三个方面，一是人与造物主之间的和谐。
回族传统文化的核心是伊斯兰教，它支配着回族的精神世界。回族认识造物主的基本思路可以概括为“造器必有匠，造物必有主”，认为人应从宇宙这个“大世界”井然有序的运行中，从人体这个“小世界”自身构造的绝妙中，体会造物主的存在、万能，从而有自知之明，产生敬畏主、顺从主。
二是人与人之间的和谐。
回族文化认为，人类无论哪个民族或种族，都是阿丹（亚当）的子孙，本是同根生，理应相亲相爱，和谐相处。“敬主爱人”是回族文化的核心价值观。其伦理规范很多，主要有：1、人人平等2、爱人如爱己3、公平公正4、宽容大度5、诚实守信6、中和均衡7、与各民族和睦相处8、和谐个人——和谐家庭——和谐社会——和谐国家——和谐世界，这样一种不断递进的层次和紧密相连的链条。
三是人与自然之间的和谐。
回族文化强调生态系统及生态平衡是人类赖以生存的基础条件，生态平衡的维持有赖于生物多样性的存在。生物多样性是地球生物和人类本身延续的基础，具有不可估量的价值。
1、大自然是多姿多彩的。
2、人的使命是大自然的“代治者”，受真主之命，奉真主之托，治理好这个世界。
3、正确认识自然。回族文化认为自然界的运动变化，绝无神秘之处，人们不应对此心怀恐惧，盲目崇拜自然，而要认识自然，观察天地之间的千罗万象。
4、合理利用自然。鼓励人们合理的开发自然、利用自然，有节制的向大自然索取，享受造物主的恩赐。
5、保护环境。回族文化要求人与自然相依为命，和谐相处，共存共荣。其具体要求（1）节约资源，禁止浪费。“你们应当吃、应当喝，但不要浪费，真主确是不喜欢浪费者”（《古兰经》），相传先知穆罕默德曾批评了一个人用水无节制。至于对粮食和其他食物，也严禁浪费。（2）禁止乱砍滥伐、乱捕滥杀。（3）鼓励植树造林，保护动物。（4）保护动物有回赐，伤害动物有罪。
回族文化把保护环境、防止污染提高到信仰的高度来看待，“清洁是信仰的一部分”。
二、爱国理念
（一）热爱家园（二）“爱国是信仰的一部分”（三）各民族一家亲（四）维护国家主权、祖国统一（五）重视教育，培养优良国民，“求知是每个男女穆斯林的天职”“学问远在中国，亦当求之”（六）发展经济文化，增强国力。早在一百多年前，回族思想家意识到，国与国之间的竞争是经济、军事、科技文化等综合国力的竞争。“今日世界，竞争剧烈之世也。善争者存，不善争者亡，善争者生，不善争者死。争之为道有三：兵战也，商战也，学战也。而兵战，商战，其争本于学战。”这里“学战”指文化力，正是今天学者所说的“软国力”较量。
三、经济理念
（一）努力生产（二）公平交易（1）公平交易，反对投机（2）平等竞争，反对垄断（3）凭约守信，反对爽约（4）鼓励合法买卖，禁止重利盘剥（5）规定了一些不准买卖的东西和禁止从事的营利活动。（三）合理分配（1）缴纳“天课”（2）反对囤积财富和禁止高利贷（3）提倡广泛施舍（四）正当适度消费。
四、卫生理念
（一）生理卫生
（1）讲究日常卫生。回族先民早在一千多年前，就被告知要讲究日常卫生，饭前饭后要洗手，每天刷牙，常剪指甲，经常沐浴（一周一次大净）每天五次小净。这成为一种教规，人人恪守不渝，日复一日，年复一年，从不间断。久而久之，最大限度避免了各种疾病侵害。每个回民家中，无论贫富，必备两样卫生用具：一是汤瓶（洗手和小净），一是吊桶（用于沐浴）。标准统一，避免浪费水，同时用流动水。
（2）穿戴卫生。回族对穿戴卫生特别讲究，衣服不求华丽，但求干净、卫生、朴素大方，内衣内裤经常换洗，洗时最后要用流动水。
（3）饮食卫生。回族对饮食有所选择，奉行有所吃，有所不吃。标准是佳美、清洁、清真。回族禁止吃的东西较多，禁止吃自死物、血液、猪肉，以及非诵真主之命而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩的等。这一方面有宗教原因，也有卫生原因，因为死的东西，肉质腐败，或带有病毒、细菌，血液中含有各种病毒，人吃后难免对人体造成危害。回族的清真饮食已成为回民的主要民族特色之一。回民的有所吃，有所不吃也是对自然界资源（特别是动物）的一种有效保护。“病从口入”这是一个科学道理，发生的非典、禽流感、福寿螺等事件，以及禁食野生动物，保护生态平衡，回民的饮食卫生值得提倡。回民饮食方面另一突出特点是禁止饮酒，禁止吸毒，禁止吸烟。
（4）居室及环境卫生。要求干净卫生，无论房间、家俱、庭院勤打扫、勤擦拭，保持干干净净，窗明几净。回民也爱养花、养鱼，美化环境。
（5）性卫生。回族文化既反对禁欲主义，也反对纵欲主义，提倡节欲主义。指通过正当的婚姻来适当满足性欲。禁止私通，婚外性乱，也禁止鸡奸，同性恋等行为。对于夫妻间性卫生有许多讲究，每天洗小净时“净下”（洗前后窍），是日常必修课，用流动水洗两便，保持干净卫生。

济南的清真寺

（二）心理卫生
回族文化中，遵循一个一切是真主的“定然”，是天命。对于一切（成功与失败，金钱、权力、职业、疾病、生死等）是一种顺乎自然的平和心态，心理能够得到平衡。回族认为无论历史还是当今世界，绝对的公平的社会是不存在的，因为绝对公平是造物主——真主的属性，而不是被造物者——人的属性，在人类社会中，只有相对的公平和相对的不公平，追求尽可能的公平，而不苛求绝对的公平。当他受到挫折，或生病等时，他不会绝望，他会觉得真主不会亏人，会善待人，他会托靠真主不动摇，当然自己也在等待机会，自己努力去向好的方向去做。
五、丧葬文化
回族的丧葬习俗是土葬、速葬、薄葬。基本要求是洗（洗涤实体）穿（用白布层层包裹好尸体）站（“哲那则”——即追悼会）埋（土葬，即尸体包上白布后直接放入土中而不用棺柩，不放陪葬品，留不留坟头要视情况而定）。送葬是可嘉的行为，所谓“入土为安”，一般人殁后一、两天内即埋葬，最多不能放三天。另外穆斯林殁在哪里就葬在哪里，不必运回遥远的故乡，“葬唯从俭”，无论贫富和职位高低，一视同仁。待葬期间不宴宾客，不披麻戴孝。纪念亡人最好最主要的方式是替亡人偿还债务，继承亡人的嘉言懿行和一切美德，并遵照亡人遗嘱完成未竟的事业等。这体现人赤条条而来，赤条条而去，节俭办丧事，不浪费社会物质财富。
六、法律观念
回族的法律意识是在长期历史过程中形成的，他深刻影响和规制着回族人的法律观念和法律行为。一方面伊斯兰文化对回族法律意识产生影响，在价值评判上回族对于法律主体价值的评判，总是以伊斯兰法为标准，在回族法律意识中，伊斯兰教和法律是两个等量齐观、不可分割的概念。另一方面又受传统中华汉文化思想的影响，回族人普遍具有了“合德者法，悖德者不法”的法律意识，因此回族人身上程度不同体现着仁爱和善，敬老爱幼，笃信真诚，表里如一，刚正不阿，回族文化把“德法并举，标本兼治”的理念运用于法律实践中，注重法律和道德双重引导。同时也形成了权力、义务相统一的法权利文化观。