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相比化隆县城,卡力岗是一个属于高消费的地方。那里全是旱地,种植的小麦、油菜、青豆、胡麻等作物都是看天出收成,百货店里的蔬菜几乎都是从县城甚至更远的西宁运进来的。
地理环境和自然环境造就了今日卡力岗大山的贫瘠,但历史在冥冥之中却使得这片土地孕育出了丰富的文化遗产。只是深山中的人们早已不觉,历史学家和人类学家早已忽略了这些。
德恒隆乡乡长马云海是个土生土长的藏回,40多岁,他的肌肤已与高原形成了同一种颜色。“乡上很少有记者和学者来,即便来了,也只是拍一下照片,匆匆忙忙地就走了!”
“阿普樊记者,欢迎你来我们藏回回中间做客。”热情的乡长将我迎进办公室。他居然在我的称呼前,加上了“阿普”两个字。陪我来的司机、藏回小伙奴力解释说,“阿普”在藏语里是尊者的意思,而加在我的名字前,我就成了乡长眼里最受尊敬的客人。
马乡长突然就向我道不好意思。“习惯了,我的汉语讲得不大好,因为在基层和老百姓打交道,我的汉语中多少夹杂着藏语、阿拉伯语、波斯语等。”
我说卡力岗是丰富的语言宝库。乡长告诉我,丰富的语言是他们开心的钥匙,卡力岗是一座语言学校。在乡长看来,任何一个地区,任何一个群落也没有他们的语言丰富。当代许许多多的卡力岗人走出了大山,有的选择了求学、有的外出打工,在全国寻找着生存的机会。“我们首先懂藏语、汉语、阿拉伯语、土话甚至撒拉话,出去之后学学英语啊什么的,也不是什么难事!”
“这是天生的,我们的孩子穷得进不了城市,但我们的孩子在很小的时候就在这氛围中成长着,迟早会出几个语言学家。”乡长说这些的时候,多少有些自我宽慰的感觉。我感受到的是藏回的不屈与自信。
卡力岗是藏回民族友谊的见证
卡力岗藏回乡亲的形成,有着许许多多必然因素。在过去,藏族同胞的牛羊出售、屠宰以及皮毛、药材等物产的出售,大多是由走街串巷的以及活跃在集贸市场中的回族来帮助完成的。而通过贸易,回族同胞又从外界带回一些藏区所需要的生活必需品,转手到了藏族人家。
青海师范大学马起骏教授说,“藏族和回族因文化差异在交往中所形成的这种互补、互利的共生现象和藏回两种文化的融合,从民族关系方面来说,其主流是进步的,具有积极意义。具有不同宗教信仰、不同历史文化背景的民族,能够广泛、深入地相互交流、相互影响、相互学习进步。这些恰恰验证了我们所说的各个民族谁也离不开谁。”
青海省社科院马进虎博士说,类似卡力岗地区的现象在甘肃以及四川、云南等地也有。比如甘肃西道堂与藏区的联系正是通过藏回之间的商业贸易活动建立起来的。“学会藏语顶钱使!”善于经商的西道堂穆斯林在和藏族人民的长期交往中,彼此以诚相待,恪守信誉。在最艰难的日子里,西道堂回族与当地藏族同胞休戚相关,以至于藏胞接纳过西道堂回族难民。在甘肃碌曲,也有少数着藏族服装讲着藏语的回族乡亲。
走过卡力岗,花寺太爷马来迟的拐杖一直闪现在我的脑海里。我想,当年的太爷肯定没有想到,多年以后的卡力岗能成为藏回文化的交融地。
卡力岗,让我看到最多的,是生命间的相濡以沫。 |
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