《信仰真主的科学论证》伊玛姆艾卜．哈尼法同无神论者的辩论

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会议地点在巴格达－当时伊斯兰思想和文化放射光芒的城市。召开那次大会的原因崐是一个外国代表团到达巴格达，要和穆斯林学者们探讨有关真主的问题。巴格达推选了崐当时最著名的大学者、艾卜．哈尼法的老师谢海哈马德。当时，到会的人们正等待谢海崐哈马德出席，不料艾卜．哈尼法出现在人们面前。他先向大家致安，接着说：“象这种崐会议，哈马德老人家不值得亲自出席，他选派了他最小的一名学生名叫努尔曼．伊本．崐萨比特（艾卜．哈尼法的名字－译者）代表他前来回答你们的问题。”艾卜．哈尼法和
代表团一起刚一就坐，问题象连珠炮似的向他射来：
    第一个问题：“你的真主是哪年诞生的？”
    艾卜．哈尼法答道：“真主不是被生的，否则应该有父母；真主也不生产，否则他崐有儿女。《古兰经》在“忠诚”章中讲得很清楚：“他没有生育，也没有被生。”
    第二个问题：“你的真主是何时开始存在的”
    艾卜．哈尼法答道：“真主是无始的，他史前就存在，他是超乎历史和时间概念的。”
    第三个问题：“关于真主的无始，请你举个现实存在的例子？”
    艾卜．哈尼法问他们：“四之前是什么数？”
    他们回答：“是三”。
    艾卜．哈尼法问：“三之前是什么数？”
    他们回答：“是二。”
    艾卜．哈尼法问：“二之前是什么数？”
    他们回答：“是一。”
    艾卜．哈尼法问：“一之前是什么数？”
    他们回答：“是“０”－没有数。”
    于是艾卜．哈尼法对他们说：既然数字“一”前再没有数，那么真正的“一”之前崐你们还要求什么？
    第四个问题：“你的真主朝着那个方向？”
    艾卜．哈尼法问他们：“如果你们在一个黑暗的地方点燃一盏灯。它的光亮朝向哪崐一方？”
    他们答：“各个方向都有。”
    艾卜．哈尼法说：“既然人造的灯光如此，那么，你们对天地、宇宙之光能理解多崐少？”
    第五个问题：“请你给我们介绍一下真主的本体，他是象铁一样，是坚硬的？还是崐象水一样的液体？还是象烟和蒸气一样的气体？”
    艾卜．哈尼法问道：“你们曾在临近死亡的病人跟前坐过吗？”
    他们答：“坐过。”
    艾卜．哈尼法问：“病人咽气后，他跟你们讲过话吗？”
    他们回答：“这怎么可能？！”
    艾卜．哈尼法问：“死前他能说，死后他不能说话，也不能动了，这是为什么？”
    他们回答：“因为灵魂离开了肉体。”
    艾卜．哈尼法问：“他有灵魂，离开了他的肉体吗？”
    他们答：“是的。”
    艾卜．哈尼法说：“那么，你们给我描述一下灵魂，它是象铁一样坚硬的？还是象崐水一样的液体？还是象烟、蒸气一样的气体？”
    他们答道：“我们对灵魂一无所知。”
    艾卜．哈尼法道：“你们对被造物－灵魂无法描述它的本体。那么，你们怎能要我崐给你们描述造物－安拉的本体呢？”
    第六个问题：“你的真主在什么地方？”
    艾卜．哈尼法答道：“如果你们拿来一杯鲜牛奶，看看里面有无奶油？”
    他们答：“肯定有。”
    艾卜．哈尼法问道：“奶油在鲜牛奶里的什么地方？”
    他们答：“奶油在鲜牛奶里无固定位置，它在牛奶的各个成份里都有。”
    艾卜．哈尼法问道：“既然被造物奶油在鲜牛奶里没有固定位置，你们怎能要求我，崐为造物主指定一个位置呢？”
    第七个问题：“既然在创造宇宙之前，一切都被前定了，那么真主是又如何创造的？”
    艾卜．哈尼法答道：“一切都由真主先前定，然后由他再表现出来。真主对万物只崐说：“你有吧！”它马上就显现来。如他意欲，提升一些民族；也降低一些民族。”
    第八个问题：“《古兰经》说：‘进天堂的人在里面是永久的既然进天堂有始，那崐么，为什么没有终？’”
    艾卜．哈尼法答道：“数字有始而没有终。”
    第九个问题：“我们在天堂里又吃又喝，但怎么既不小便又不大便？”
    艾卜．哈尼法答道：“我和你们以及所有被造的生物，都母亲的肚腹里生活九个月，崐从母亲的血液里吸取营养，但既不小便又不大便。”
    第十个问题：“天堂里的福利为什么用之不竭，后而增多呢？”
    艾卜．哈尼法答道：“知识愈用愈多，不会减少。”
    一个游牧人对艾卜．加法尔．穆罕默德．本．阿里．本．胡赛尼说：“当你礼拜时，崐你能看见真主吗？”
    艾卜．加法尔答道：“我不会崇拜我看不见的。”
    游牧人问道：“你是怎样看见真主的？”
    艾卜．加法尔答道：“眼睛看不见，有真诚信仰的心却能看见他。真主不能用人相崐比拟，感官不可能认识他；但通过真主的奇迹和迹象能够认识他。真主不亏枉任何人。崐除真主之外别无任何神祗。”
    游牧人道：“真主至知，他把他的使命委托给他所意欲的人。”
                    ＿＿摘自苏尤兑著《文学的精华》

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无神论者同艾卜．哈尼法的另一次辩论
   
    一伙无神论者邀请艾卜．哈尼法同他们举行一次辩论。约定好了时间。无神论者们崐按时到达了确定好的地点。但不见艾卜．哈尼法到来。与会者等急了，无神者们开始洋崐洋得意，以为对手不来，证明他理屈词穷，不敢来。当无神论者们正在大放厥词，在场
的人们焦急万分的时候，艾卜．哈尼法来到了。对手们先责怪他未按时到会。艾卜．哈
尼法道：“我住在底格里斯河的那一边，我没有船渡河。等了好长时间，仍不见船来。
这些木板到我跟前后开始自己结合在一起，变成一条良好的小船，于是我乘上它渡过了
河，才来到会场。”
    无神者们听后，异口同声地说：“你是不是在跟我们开玩笑？哪不木析自己游来，崐自动组合成船的？”
    艾卜．哈尼法道：“这就是你们聚会要同我辩论的问题。如果你们不接受船能自己崐形成，那么，你们怎么能够接受这个完美而奇妙的宇宙，包括天地、人类、动物等万物崐是自然有的呢？宇宙的千变万化及其有规律的运行，没有一个创造主，理智怎么能接受崐呢？”
    无神者们张口结舌，无言可对。在无可辩驳的论证面前，这伙无神者在伊玛姆艾卜崐．哈尼法的手下皈依了伊斯兰教。
                  ＿＿摘自穆罕默德．哈桑．霍姆斯
                            所著《确信真主》

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认识真主需要证据吗？
    有人问一位学者：“能证明真主存在的证据何在？”学者答：“证据就是真主。”崐那人又问：“理智呢？”学者答道：“理智是无能为力的，它只能证明象它一样无能为崐力的事物。”
    教义、教法集大成者、大学者伊本．阿塔．斯坎德雷说：“我的主啊！怎么能用需崐求你的被造物来证明你的存在呢？你的创造物表现出来，而你却没有显现，难道它们是崐表现你的吗？你何时隐藏起来，乃至需要证据来证明你的存在？你何时远离了我们，乃崐至需要迹象来接近你？怎么能够想象一种东西遮住了你，而你使万物显现出来，怎么能崐够想象一种东西遮住了你，而你用万物表现了你的存在。
    怎么能够想象？一种东西遮住了你，而你的伟大表现在万物之中。
    怎么能够想象？一种东西遮住了你，而你是在有万物之前就是明显的。
    怎么能够想象？一种东西遮住了你，而你本来比万物更明显。
    怎么能够想象？一种东西遮住了你，而你是独一无二的，没有任何东西与你一起存崐在。
    怎么能够想象？一种东西遮住了你，而你是比任何被造物更接近于我们。
    怎么能够想象？一种东西遮住了你，要不是你，就没有万物存在？。