《健美的体貌和完美的品德》清香篇

大海

真主特赐了圣人身体的净洁、气味和汗水的清香，他的身上从不沾染污物，他的羞体从不为人窥见。这些特恩是从来没有给任何人降示过的，除此之外，真主又以教礼的卫生清洁侓例和十大纯洁圣行完美了他的清洁无染。圣人曾指示说：“教门建立在清洁之上。”

圣门弟子艾奈斯在通过伊玛目穆斯林的传述系统传到我本人的一段圣训中说：“我从未闻到过比真主的钦差大圣的气味更香的香味，不管是龙诞香、 麝香、还是其它任何东西的香味。”

在贾比尔•本•塞穆拉传述的圣训中，圣人用手摸了他的脸，他说：“我感到他的手冰凉而香气袭人，就好像他刚从香囊中取出了他的手一样。”其他圣门弟子则说：“不管他的手是否摸了香，当圣人与人握手时，与他握手的人整天都能闻到他手上留下的香气，久久不散。当圣人把他的手放在一个孩子头上摸过时，孩子们都能闻到香味，并且知道那个孩子的头曾被圣人的手抚摸过。”有一次，圣人在艾奈斯家里睡觉时身上淌出了汗水，他的母亲就拿来了一只玻璃瓶把圣人的汗水都搜集起来装在瓶中，圣人醒来后问她为什么要那样做时，她回答说：“我们把你的汗水和入我们的香水中，它就变成了最香的香水。”

伊玛目布哈里在他的《大历史》中记载了圣门弟子贾比尔传述的一段圣训，其中说：“只要有人从圣人走过的路上随他之后走过去，他就会因那路上散发的香气而知道圣人曾在这条路上走过。”伊斯哈格•本•拉哈威希在提到圣人的香味时说：“那是在圣人没有用香的情况下发出的香味。”

穆兹宁伊和哈尔宾仪从贾比尔口上传述说：“圣人曾让我骑在他的骑乘的后身，我就用自己的嘴亲吻了他的圣品肉印，一股麝香香味就向我迎面袭来。”有一部分关注圣人的消息和他的佳言懿行的学者讲述说：“当圣人要方便时，地就自动裂开一个口，把他的大便小便吞下去，此后，马上就有香气飘散周围。”《瓦格定仪教义学》的作者穆罕默德本•塞阿德以他自己的传述系统记载了一段来自圣妻阿依沙(原主喜悦之)的传述，其中有：她对圣人说：“我确已见你去上厕所，但我们没有看见你留下一点痕迹。”圣人说：“阿依沙，难道你不知道大地要吞掉从圣人的身上下来的东西，而不使人看任何一点痕迹吗？”这个传述虽然并不很著名，但一部分教法学家确已说过圣人的大便和小便是清洁的话，这是沙菲仪学派的一部分教法学家的主张。伊玛目艾卜•奈斯尔•本•散巴厄在他的《沙米勒教法全经》中传述了这种主张；马立克学派的伊玛目艾卜•伯克尔•本•萨比格在他的《马克立克学派教法细则及其与沙菲仪学派在细则方面之不同疏述》中传述了学者们在这一问题上所持的两种主张，并说：“主张清洁的人的证据是圣人的身上从来没有过让人厌恶的气味，他的身上散发出的只是香味。”

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圣门四贤阿里追述说：“我为圣人洗了归真后的大净，我仔细观察了整个身体，没有发现任何不洁之处，我就说：‘圣人啊！你活得清香，安息得也清香。’这时，就有我们从未闻到过的香气从他身上飘起。”圣门大贤艾卜•伯克尔在亲吻归真后的圣人时也说过同样的话。

圣门弟子马里克•本•西纳宁在乌侯岱战役中圣人受伤时吸吮了圣人的血并把它喝了下去，圣人特许了他并对他说：“火狱绝不会碰你。”与之相似的传述还有：圣门弟子阿布顿拉•伊本•祖拜尔在喝了圣人拔火罐后渗出的血后，圣人对他说：“伤哉！你之与人，伤哉！人之与你。”圣人并没有谴责他。在另一个与之相似的传述中，有个女人喝了他的小便，圣人对她说：“你永不会因肚子疼而诉苦。”在以上所有传述中，圣人没有命令他们中的任何一个人去洗口，也没有禁止他们再来。关于喝了圣人的小便的人的传述是正确的，伊玛目达尔古特尼责成伊玛目穆斯林和伊玛目布哈里在《圣训集》中列出了这个传述。那个女人名叫拜尔凯特，关于她的家谱问题有所争议，有人说她就是温姆•艾玛尼，她曾侍俸过圣人，她说：“真主的钦差大圣有一只椰枣树干做成的夜壶，放在他的床下，做夜间小便之用，有一天夜里，圣人在夜壶里解了手。后来，圣人查看夜壶时发现里边的尿不见了，他就询问拜尔凯特，她说：‘我从睡梦中醒来，感到很渴，我就在不知不觉的情况下喝掉了它。’”伊本•居莱君和其他一些传述者也传述了她的故事。

圣人生下来时，他的包皮已被割掉，脐带也已被割断。据圣母阿米娜说：“我生下他时，他就浑身净洁，无一脏物。”圣妻阿依沙说：“我从未见过圣人的阳物。”圣门四贤阿里说：“圣人嘱咐我，除我之外，任何人不得替我洗净，因为只要有人看见我的羞体，他的双眼就要失明。”据伊克尔麦从圣门弟子伊本•安巴司从口上传述：“圣人睡着了，甚至我们听见了他的鼾声，然后，圣人起身做了礼拜，而没有洗小净。”伊克尔麦说：“因为他是受保护的。”