古兰经的雄辨和修辞

济南的清真寺

一　真主的语言是穆圣使命的佐证

真主的语言是穆圣使命的佐证，因为古兰经曾提到穆罕默德（愿主福安之）是真主的使者。

｛穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的｝－《古兰经第48章29节》。

信士会以真主的语言－《古兰经》而满足，不会再找任何怀疑使者使命的借口。可是，怎样让不承认《古兰经》是真主的语言的人群臣服呢？对此问题，古兰经自身会作圆满的回答！因为，创造主的语言绝对不同于人类的语言。如果，智者以公正的态度对人的语言，和《古兰经》中记录的真主的语言做一参考对比，那他就会发现主宰的语言特点是：意义明确，简练雄辩的。同时，他也会看到人类语言和真主的语言之间的巨大区别。那时，他就会明白作证使命的《古兰经》（它只能是所受的启示），并非谎言！

二　古兰经的修辞和雄辩

《古兰经》和人类语言的不同之处很多，我们只说一点——修辞和雄辩——古今中外的所有文人对其望尘莫及。穆圣时代的阿拉伯语言家们，只要有人听到古兰经奇妙的修辞，就会暗自决定加入伊斯兰，并承认它就是真主的语言。人不可能写出如此奇妙的文字，无论他有多么渊博的学识和雄才大略！因为，他深知只有清高伟大的真主有能力，让一个不会读书写字的文盲带来如此奇妙的典籍。

正因如此，非信士们开会讨论，如何抵制《古兰经》对他们心灵产生的影响？会后一致决定：称《古兰经》奇妙的修辞为“致人疯狂的魔术”。真主描述瓦利德-本-木依拉的话——非信士的会议精神——说：｛然后他高傲地转过身去，而且说：“这只是传习的魔术，这只是凡人的言辞。”｝－《古兰经第74章23-25节》。

他们称《古兰经》为魔术，只是抵制他们的心灵受到影响的第一步。第二步：阻止任何人听诵古兰！

｛不信道者说：“你们不要听这《古兰经》，你们应当扰乱诵经的声音，或许你们将获得胜利。”｝－《古兰经第41章26节》。

他们之所以这么做，是怕阿拉伯人意识到《古兰经》鲜明的奇迹，它会给人心灵留下烙印，那时，他们都会作证穆罕默德（愿主福安之）是真主的使者。大多数多神徒都在听到一点古兰经文后皈依了。而仍在坚持不信的人也不否认：人类语言的修辞和《古兰经》的修辞不可一日而论。他们称《古兰经》是“致人疯狂的魔术”，而这话当时恰恰证明《古兰经》的伟大，他们将它置于所有言辞之上！

那为什么，我们现在不能象前辈阿拉伯人那样，去完全领悟《古兰经》修辞和雄辩的真谛呢？其原因就在于：《古兰经》是以他们当时的语言环境而降示，所以他们可以完全领会。而我们距当时的那种传统阿拉伯语环境甚远，所以我们对《古兰经》的好多词句，只能在深思熟虑后才能理解一点。但是，学过阿拉伯语并精通各科目的学者，诵读过《古兰经》后都会承认，《古兰经》的修辞艺术远远超越人类的语言修辞，也只有万能的创造者才能做到。尽管如此，《古兰经》各章节中的天启迹象，学者和一般人都能领悟，也都在承认《古兰经》就是创造主的语言，和任何被造物的语言大相径庭。

三　《古兰经》百读不厌

学者和一般人都可领悟的迹象就是：《古兰经》百读不厌！每读一次都会给人一种新鲜的感觉。而人的作品则不同，无论是散文也好，还是诗歌也罢，每天听过两三次就会觉得乏味。假设，对同一个人每天诵读同一个内容三次长达一个月，那它将变成使人厌烦的逆耳之言。这适合于人类的各种语言，即使那些有音乐伴奏的诗篇和短文也不例外。歌手们也深得此理，所以，向电台提出，不要每天都播放他们的歌曲，以免得让人反感。

真主的语言——《古兰经》，即使它也是用那些组成人类语言的字母，和词句搭配而成。但是，每位穆斯林都知道，他每天要重复诵读开端章——如果只礼主命拜——至少十七次。连圣行拜一起算，每天至少重复三十一次，这也非一个月的期限，而是漫长的一生！可他在任何一天，都未曾觉得开端章已经象人的语言那样让人乏味和反感。《古兰经》中的其它长短章节都一样，无论我们怎样重复诵读，永远也不会觉得陈旧和过时。真主的语言永远是新鲜的、与时具进的。

四　部分欧洲人士的佐证

研究过《古兰经》的人，都有和我们同样的认识，他会认识到造物主的经典里明显的迹象。一些东方学者曾研究过《古兰经》，本着诽谤《古兰经》和实施他们的殖民计划而研究的。但是，其中不乏Xxx之士，当他们认识到伊斯兰是真理的宗教后，立即放弃了自己原来的信仰，加入了真主的宗教。以下是几位欧洲学者对《古兰经》的评价：

东方学者萨累（Sale 1697-1736）说：“《古兰经》的格式真是太美太丰富了。更奇怪的是，它能以自己独特的格式完全征服Xxx徒的思想，促使他们去诵读它。在信士和敌对伊斯兰的非信士之间有同样的效果。”

赫什斐尔说：“在征服力、修辞和格式方面，没有可以和《古兰经》媲美的著作，伊斯兰世界的学术发展当归功于《古兰经》。”

法国博士(Muris)说：“《古兰经》确是真主降示给人类最优秀的经典，是不容质疑的！”

东方学者(Leon)说：“过去的十四个世纪足以证明《古兰经》的伟大，漫长的历史没能使它长期新鲜的格式陈旧和过时，仍如昨天所降示！”

五　《古兰经》提出挑战，而人无能应战。

《古兰经》确已向心存怀疑的人们提出挑战，并呼吁他们放弃反对伊斯兰的杀戮战，因为战争既损命又折财。而要求他们也创造出一节和《古兰经》雷同的经文来，他们可以随意邀请援助者裁决。他们如能做到，那末《古兰经》就是平凡的穆罕默德（愿主福安之）自己编撰的。假设无能为力——事实证明他们绝对办不到——那他们就得承认《古兰经》是真主启示给穆圣的经典，而非人的作品，他们当警惕真主的惩罚！

｛如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作——你们绝对不能作——那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。｝－《古兰经第2章23-24节》。

面对《古兰经》的挑战，人们的处境就如《古兰经》里提到的那样：只能是无能为力！所以，最仇恨穆圣的非信士们，除了投身沙场再没办法可寻。因为，根本就没能力试拟和《古兰经》一样的经文。

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至圣－穆罕默德的使命证据和奇迹概述

真主用之援助至圣穆罕默德（愿主福安之）的奇迹很多。主要体现在以下几个方面：

一　　古经典中的预言

在至圣穆罕默德（愿主福安之）未出世之前降示的经典里，真主曾以他在将来的出现而向世人报喜，并详述了他的体貌特征、性格、所居城市特点、民族和时代环境等等。

｛他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。｝－《古兰经第7章157节》。

Xxx主教和耶稣神父们在穆圣被派遣之前，也曾向各自的信徒们传达这一喜讯。真主驳斥那些听说过喜讯，但仍否认和以物配主的阿拉伯人说：

｛它（古兰经）确是古经典中被提到过的。以色列后裔中的学者们知道它，这难道还不可以做他们的一个迹象吗？｝－《古兰经第26章196-197节》。

当我们的领袖穆罕默德（愿主福安之）被主派为使者之时，部分Xxx和耶稣徒确信无疑，部分却否认了。确信者们的最大理由是：他们发现自己信奉的经典中描述的种种迹象和特征，和穆圣的特征完全吻合。

｛在启示这真言之前，曾蒙我赏赐天经的人，是确信这真言的。｝－《古兰经第28章52节》。

时至今日有些Xxx徒和耶稣徒仍在坚持着自己的伊斯兰信仰，以公正的学者为甚！

二　古兰经的奇迹

真主派遣使者，并降示富有诸多奇迹的古兰经，以便让这些迹象起到证实使命的天启封印的作用。而古兰经的这些奇迹又体现在诸多方面：

1　古兰经的修辞、格式和搭配的奇妙是一奇迹。古兰经已向人和精灵提出挑战，让他们也创造一部象古兰经一样的经典。

｛你说：“如果人类和精灵联合起来创造一部象这样的古兰经，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造象这样的妙文。”｝－《古兰经第17章88节》。

2　古兰经的内容是一奇迹。它记载了远古时代曾发生过的，在穆圣时期人们都惦记着的幽玄之事。也预言了好多将要发生的事情，同历史进程的车轮在不断地实现。

｛这是部分幽玄的消息，我把它启示你。以前你和你的宗族都不知道它，故你应当坚忍。善果归于敬畏的人们。｝－《古兰经第11章49节》。

3　古兰经会给人的内心留下深刻地印象。当你诵读古兰经的时候，就会感觉到内心巨大的感触，感觉清高的真主在和你交谈。真主陈述古兰经曰：｛真主曾降示最美的训辞，就是前后一律、反复叮咛的经典；畏惧主的人，为它而战栗，然后，为记忆真主而安静。那是真主的正道，他用来引导他所意欲引导者，真主使谁迷误，谁就没有向导。｝－《古兰经第39章23节》。对迹象的深思和参考会加剧古兰经对人内心的影响。

4　古兰经的奇迹还表现在，它包含着为人类缔造精英的向导和律例。

｛你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。｝－《古兰经第3章110节》。

一个出生大漠的文盲，根本不可能编撰出如此奇特的，缔造人类精英的向导和律例，让世界各国据自己不同程度的文化而引用。

5　古兰经所包含的一系列科学知识是一奇迹。随着时代的不断进步，伟大的古兰经所肯定的科学知识也被证实和逐渐发掘出来。

｛我将在四方和他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。｝－《古兰经第41章53节》。

6　涉及各个领域的如此奇妙的《古兰经》，出自不会读书写字的文盲之口是一大奇迹。真主向使者的敌人和追随者们夸耀使者曰：｛以前，你不会读书，也不会写字，（假若你会读书写字）那末，反对真理的人必定怀疑。｝－《古兰经第29章48节》。

三　真主助使者战胜对手。

伊斯兰初期，只有一小部分人确信使者。为迫使他们放弃自己的宗教，多神徒们想方设法地迫害他们，并发起战争，真主就派天使来援助使者战胜敌军。当时，主让天使们去对付那班忘恩负义之徒，而让众信士昏昏欲睡，以免吓着他们；或者，兴起狂风对付他们。当他们见到狂风时，其中的Xxx之士说：“只有真主能兴起如此狂风！”。

真主确已援助使者，曾使水源从他指间不断涌出，解决一群人的饥渴；或使一点点食物变多，让许多信士都能吃饱；或为信士祈祷治病；或和树木交谈，并让它为使者证明使命等等一系列反常的奇迹。

四　真主对使者有求必应

只要使者有什么要求向真主祈祷，都会被应答。当使者显现出这些奇迹后，好多非信士因之转变了仇恨和不信教的观点，而加入了伊斯兰，并以忠诚的信仰为基础，献出自己的财产和生命，为宣扬真主的言辞而奋斗终生。

｛我确已降示你许多明显的迹象，只有罪人不信它。｝－《古兰经第2章99节》。

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使者及使命证据

一　真主派遣使者的哲理

真主为什么派遣那么多的使者给我们呢？其哲理主要表现在以下几个方面。

1　真主派使者来教导我们怎样去认识造化和养育我们的主宰－安拉。并号召我们只崇拜他。

｛在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。｝－《古兰经第21章25节》。

2　你应该明白，你身体上的每个肢体都因某种哲理而被造。譬如眼睛和鼻孔，都各自有其存在的理由，没有被徒然地造化。就身体里最小的毛细血管，也有其自己被造的原因，不是徒然而来。所以，毫无质疑！真主造化体格健全的你，也是因为某种哲理，并非徒然！

｛难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？尊哉真主——真实的君主。除他之外，绝无应受崇拜的。他是高贵的宝座之主。｝－《古兰经第23章115-116节》。

但是只有通过使者的媒介向真主学习，你才能懂得此伟大的哲理。

今天生活在地球上的人们，百年以前都在幽玄世界里——什么都不是，后来就来到了今世。按照常例，百年后他们都将离开尘世。

　　人们因什么来到这个世界？又因什么要离开这里？其哲理只有向创造他的主宰学习才可明了。是他把人类从无到有的创造到尘世，并注定了他们的死期和离开尘世。真主派遣使者，就为教授我们这些重要的、我们原本无知的生活哲理。

　　创造和养育我们的主宰至知适合我们各种状况的事物，更知道怎样去净化我们的灵魂，和完善我们的美德。他以众使者为媒介，引导我们踏上两世吉庆之道。

　　｛犹如我派遣你们族中的一个使者来教化你们，对你们宣读我的迹象，熏陶你们，教授你们天经和智慧，并将你们所不知道的教训你们。｝－《古兰经第2章151节》。

　　3　真主派遣使者还为拯救人类于生命之本的分歧旋涡，并将他们引入创造主意欲的真理之道。

　　｛我降示这部经典，只为使你对他们阐明他们所争论的（是非），并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。｝－《古兰经第16章64节》。

　　4　真主派遣使者来执行和维护宗教，禁止教派分歧。并以真主所昭示的律例裁决。

　　｛他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔萨的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。｝－《古兰经第42章13节》。

　　｛我确已降示你包含真理的经典，以便你据真主所昭示你的（律例），而替众人判决。你不要替奸人做辩护人。｝－《古兰经第4章105节》。

　　5　真主派遣使者来给信士们报喜信，他们会因自己的善功而获得永久幸福的回报；警告非信士们，他们会因自己的勃逆而遭报应；取消人们不信教的任何托辞，树立来自真主的不利于他们的证据。

　　｛我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托辞。真主是万能的，至睿的。｝－《古兰经第4章165节》。

　　6　为给世人树立正直、品德高尚、正确崇拜和坚持真理的优秀典范。

　　｛希望真主的末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作为他们的优良模范。｝－《古兰经第33章21节》。

　　这些天启的高等教诲，人们无法运用自己的理智思维获得。获取的唯一途径是通过使者们的媒介向真主学习。

　　二　使者们的诚实的迹象和使命证据

　　真主给使者们供给了诸多证据，以免人们否认他们所受的使命。古兰经称那些证据为“阿亚特”——迹象和明证之意。证实着使者们言辞的真实。人们称这种迹象为：奇迹——人们无能作到的不平凡的事情。真主借助使者之手使其产生，以证明使者们的使命的真实可靠。

　　犹如使者在对世人昭示：人们啊！真主确已派遣我来教化你们，并以他的万能赏赐我诸多迹象，以证实我言辞的真实。这些迹象除安拉外任何人都无能作到或模仿。目的只为免除你们的猜测：我在以真主的名义造谎！

　　｛我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。｝－《古兰经第57章25节》。

　　《古兰经》中提到的迹象很多，其中有我们的领袖——易卜拉欣圣人和其民族的故事。

　　｛他们说：“你们烧他吧！你们援助你们的神灵吧！如果你们有所作为”。我说：“火啊！你对易卜拉欣变成凉爽的和平的吧！”｝－《古兰经第21章68-69节》。

　　先知穆萨的故事奇迹：

　　｛你（穆萨）把手插入你的怀中，然后，抽出来它将白亮亮的，确无恶疾。这是派你去昭示法老和他的百姓的九种迹象之一。他们确是有罪的民众。｝－《古兰经第27章12节》。

　　法老的民族因狂妄自大和否认使者而遭遇的惩罚属九种迹象之一。

　　｛故我使水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液等作为明证去磨难他们。但他们自大，他们是犯罪的民众。｝－《古兰经第7章133节》。

　　先知尔撒的故事奇迹：

　　｛那时，真主将说麦尔彦之子尔撒啊！你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时，我曾以玄灵扶助你，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时，你奉我的命令，用泥捏一只象鸟样的东西，你吹气在里面，它就奉我的命令而飞动，你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时，我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时，你曾昭示他们许多迹象，他们中不信道的人说：“这只是明显的魔术”｝－《古兰经第5章110节》。

　　篡改尔撒圣人的教律导致的最终结果是：无知者们对本已认识的确凿的使命证据的妄加猜测－它只出于真主或真主的儿子之手－纯属胡言乱语！赞主清净！

　　我们的伟大领袖——穆罕默德（愿主福安之）的使命证据，主意欲后面将会阐述。