《论高品的人》论教乘、道乘和真乘之间的关系

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真主说：“廉洁的功干擢升他。”（35：10）

须知：“何为教乘、道乘和真乘呢？有的苏非长老主张：教乘犹如一条大路，道乘犹如交通工具，真乘犹如大海。乘上交通，行驶在海洋里，会有更多的机会从海底捞获珍珠。有的长老主张：教乘犹如一盏灯，道乘犹如灯芯，真乘是油，三乘之间的相似点好像这三种。有的长老主张：教乘是一棵树，道乘是树上的枝叶和花蕾，真乘是树上的果实，三乘之间的关系跟一棵树一样。有的长老主张：教乘犹如一只船，道乘是一座大海，真乘是船上所装载的货物。因为船行驶的动力是靠风，风驱船驰向所期望的彼岸。有的长老主张：教乘犹如大地，道乘是苍天，真乘是天空中的太阳和月亮。有的长老主张：教乘是穆圣的语言，道乘是穆圣的行为，真乘是行为的成果。为真主而修持的每位苏非长老都说相似的话语，仅管论述不同，但中心意义却是统一的。

穆圣（求主慈安之）说：“教乘是我的亲口言论，道乘是我的亲身体验。真乘是我的执教成果。”

每位苦修者首先应学习教乘所需求的知识，然后着手诵念则克热，逐步操守道乘的功修，一项一项地完成，应严格地遵照修行办功的程序，那么，真乘的光辉才会显示。

寻道者啊！领会了穆圣（求主慈安之）言论的人是踏上教乘之人，履行穆圣（求主慈安之）懿行的人是步入道乘之人，看见穆圣（求主慈安之）所见到奥秘境界的人是达到真乘之人。具备三乘的人，是达到三种境界，具有两乘的人，是达到两种境界；具有一种者，达到了一种境界；一乘没具者，任何一种境界都不能达到。

寻道者啊！具备三乘者是完人，是人类的领袖。然而三乘一乘都不具备者是愚人，他们被打入牲畜之例，甚至比牲畜更低贱。

真主说：“此等人就像牲畜，然而他们的道路更迷误，这些人是昏聩者。”（7：179）

寻道者啊！真主不注重一个人的外表，只注重他的内心。如果一个人心口统一了，是可佳的，但是对于意义的外表有何价值呢？具备了人性的人才算“人”，否则不算人。有知之士看清了这些问题，明白了做人的道理，同时懂得怎样对待这些问题。假如他对任何一件事情都没有做过验证，怎么知晓其中的原理呢？

寻道者啊！教乘、道乘和真乘的宗旨是要求人们语言诚实，行为端正和品德善良，没有人性者跟禽兽有什么两样呢？他们没有接受穆圣（求主慈安之）所传的命令和禁戒，正如穆圣（求主慈安之）说：“信仰是内心的诚信，舌头的招认，身体的履行。”同时必须努力完成一切功修，具备了这些，他才称为真正信主独一的穆民。

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寻道者啊！你应谦虚谨慎地履行教乘、道乘和真乘所要求的一举一动。因为只说不干和无意义地耍表面话是无济于事的，清廉的功修必使寻道者达到高品。
真主说：“廉洁的功干擢升他。”（35：10）

道乘功修的规则十件：
第一，寻求真主。即通过劳苦的练习和紧张的功修获得真主显示的一束真光；
第二，心诚意切地修持。即寻道者忠于导师，热心服务他；
第三，意志坚定是寻道者的骑乘，每当毅力越坚强，骑乘就越发有力；
第四，绝对服从导师的命令，只要干一件功修必遵照导师的指示；
第五，勿鲁莽从事，应经过导师的指示放弃妄伪之事。当导师收他为弟子时，他应支出生活费、住宿费和服装费，精心地爱护道堂的一切；
第六，必畏主守法。即履行清廉的功修时，应回避邪恶的人，作一位语言诚实，行为端正，饮食合法和遵守教律的人，寻道者的一言一行应按照圣训的宗旨；
第七，保持沉默寡言；
第八，夜间少睡眼多功修；
第九，少食。
第十，回避与人交往。这些规则是办道修行的基本要求。

寻道者遵照导师的指示，坚定不移地仿效这十件功修程序修持，会有功效，最后达到升品，获得真乘。假设没有按这十种规则中的一件或几件去做，修行不会成功，何能谈上达到目的地。然而，人类的领袖穆圣用心眼窥见他们的内脏，对他们的心灵时而透露一些机密，获得这些机密的人共有四十位，他们彼此之间互相来往，从不间断。穆圣（求主慈安之）把这精细的修持方式传授给他们，把它命名为“脱勒格提”。

长老之首领说：一位修行者必须常常诵念则克热，并且竭尽全力地念，至到他的心被则克热陶醉，这时舌头停止了则克热的层次，那么，他达到了表面上在从事一件事，其实心诵念则克热。真主在《古兰经》中这样描述的：“这些人买卖不耽误他们记念真主。”（24：37）

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灵魂的营养品是则克热。当你多诵念则克热时，灵魂吸取的营养越丰富。而身心的力量越增强，这时灵魂强胜了，私欲减弱了，用修炼的清洁布一擦，心的镜子更明亮，诵念则克热者的心眼放开了了，看清了一切，每件事的谜底对他公开了，距离接近了，帷幔揭起了。

当心眼睁开时，任何东西对他不遮蔽。奈智门丁•苦布拉长老有同样的见解。当则克热进入心耳时，心是明亮的，心灵的光辉表露在眼睛上，他清楚地看到了一切事物的本质，其他人仅管睁大眼睛，也看不出事物的实质。

真主说：“我为你揭开了帷幕，今天你的视力变得尖锐了。”（50：21）
你从外表上作一次省悟吧！

怎么，这样的优良品德在世上减少了？
欧利亚•克比尔阁下说：“静修的实质是保持沉静，而利用时间尽快于记念真主。如若达到了这样的程度，他既使行走在大街上，可是听到的任何话语和声音不影响他诵念则克热，因即克热已占据了他的心间。”长老又说：“寻道者应以十分重视的态度，常守念则克热，五六天时间可以达到这样程度，人们讲话不干扰他诵念则克热，虽然他口里跟人谈话，但耳朵里还听到心里念则克热的声音。”
寻道者啊！谁心口如一地接受了穆圣的告诫，便是踏上教乘的人；谁亲身履行了穆圣的行止，便是迈入道乘的人；谁的眼睛看见穆圣（求主慈安之）所看见的秘密，便是步入真乘的人。

穆圣（求主慈安之）说：“教乘是我的亲口言论，道乘是我的亲身体验，真乘是我的执教成果。”
教乘的所有教规是我的言论，
道乘的所有机密是我的本色。
除我以外任何人达不到真乘的顶峰，
世界是对我的剖悉，人是我的总汇。

叶宰德长老说：“我竭尽全力地修行只用三天，不超过四天。第一天我抛弃了今世上的一切，第二天我不回头看后世的一切，第三天我忘却了除真主以外的任何物，第四天，我结束了修行，已达到了与主合一。”