导师2010-4-9主麻瓦尔兹演讲——重要的提醒 （2）

毕俩莱

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追随主的人

敬道色兰：聆听导师的教诲，求主恕饶我们口舌之过!

毕俩莱

重要的提醒（2）

    真主说：“信道的人们啊！你们当远离许多的猜疑，有些猜疑确是罪过，你们不要互相侦探，不要互相背谈。难道你们中有人喜欢吃他的已死亡的教胞的肉吗？你们是憎恶厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦宥的，确是至仁慈的。”（49：12）
    须知猜疑中有一些确是罪过（好猜是正善的行持，歹猜是干罪）：
    ①、对好人妄加歹猜，属于大罪之一，对恶人背谈于亏枉人强暴人恶劣人的背谈是可以的，如果是根本没有根据的歹猜，而自己和使别人也跟随了歹猜，就是大罪。善意的好猜人善意地好猜，猜想真主，满意真主，知感真主，认主独一 ，认主公道是属于讨真主喜悦和临近真主的语言。如果歹猜真主，圣人，和替圣行道为主扬法的真乘的学者道乘的长老，一切有教门职务的伊玛目、艾米里、学者阿訇，或是穆斯林都是禁止的，且是大罪，在好猜外许可的猜疑是生活的琐事、小事，但都要小心亏枉、猜错。
    ②、寻穆斯林的隐私，进行侦探是违背古兰、圣训被禁止的干罪。穆圣（平安吉庆在他上！）说：“你们不要搜寻穆斯林的隐私，谁搜寻了穆斯林的隐私，真主便搜寻他的隐私以致使他现形出丑丢脸，即使他在自己的家中也罢。”
    “你们不要互相侦探，不要互相背谈。难道你们中有人喜欢吃他的已死亡的教胞的肉吗？”（49：12）这是因为被背谈的人不感觉也无痛苦，如已死亡的人不感觉痛苦一般，吃已死亡的兄弟的肉，比吃普通的死人肉更令人憎恶（مكروح حير），在活人的背后谈论他的缺点错误坏处，如同吃下了他死亡后的尸体肉。
    有一次穆圣（平安吉庆在他上！）叫一位贫穷的圣门弟子与两个富裕的人结伴同行，以便叫两个富人承担他的食宿，后来又叫波斯的苏莱曼与那两个富人结伴而行，于是两个富人就不乐意供他们食宿方便，于是两个富人对其中一位贫穷人说：“你去穆圣那里为我们问一下，是否有多余的调料。”又对另一位贫穷人说：“如果他到赛米哈（سمح）井时，井水就会渗下地下。”他们对穆圣（平安吉庆在他上！）说了这些话后，穆圣（平安吉庆在他上！）说：“你他俩（富人）说：你俩已经吃了调料了。”于是两个富人来到于穆圣（平安吉庆在他上！）说：“真主的使者啊！我们并没有吃调料啊！”穆圣（平安吉庆在他上！）说：“因为你们俩背谈了同伴，我确已经看见你俩口中的舌头被染红了。”
    于是真主降下了：“信道的人们啊！你们当远离许多的猜疑，有些猜疑确是罪过，你们不要互相侦探，不要互相背谈。难道你们中有人喜欢吃他的已死亡的教胞的肉吗？你们是憎恶厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦宥的，确是至仁慈的。”（49：12）
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
    穆圣（平安吉庆在他上！）说：“背谈就是提起你的教胞所憎恶厌烦的事情，如果这事是事实，你确已背谈了他了；如果不是事实，那么你已经冤枉了他了。”穆圣（平安吉庆在他上！）说：“背谈的罪过比奸淫更严重。”圣门弟子问：“真主的使者啊！怎么说呢？”穆圣（平安吉庆在他上！）说：“一人行奸后悔过自新真主便承领他的讨白，背谈人者，真主不恕饶他必等到被背谈的人恕饶他才可以恕饶。”
    真主启示穆萨圣人说：“谁背谈了，做了讨白（悔罪）后死亡了，谁就是最后进天堂的人；谁坚持背谈而死亡了，谁便是最先进入火狱之人。”
    背谈别人不是事实便是冤枉别人，比背谈的罪过更大，必须在三个地方做讨白：
    ①、        在听他说谎言的人面前说：“我冤枉了XX人了，我是说谎的人了。”
    ②、        在被冤枉之人面前讨得他的原谅。
    ③、        他向真主求恕饶向真主悔罪，才可能被恕饶，免于后世的罪刑和今世的还报灾难。
    凡是说了他人的自身，理智，衣服，语言，宗派，他养的动物，或与他相关的事情都是背谈。甚至评论别人的袖子宽，衣服长，身材高，残疾，缺陷都属于背谈。凡是说了使别人厌恶的，即使说的是事实也属于背谈。
    穆圣（平安吉庆在他上！）说：“诽谤别人的人，挑剔，吹毛求疵之人，到处搬弄是非的人，认为背谈无罪的人，到了后世之日真主将把他们集合起来，他们的脸如同狗的脸。”
    以色列人曾遭严重的干旱，请穆萨圣人求雨，三天未下雨，穆萨圣人与主交言问这是为什么呢？真主启示穆萨圣人说：“我绝不应答坚持搬弄是非之人的祈祷。”穆萨圣人求真主指明谁是搬弄是非的人，就把他赶走，真主说：“穆萨啊！难道我没有禁止你们搬弄是非吗？我必定要还报一切搬弄是非的人。”此时以色列人中搬弄是非者统统悔过，真主便降下了倾盆大雨。——见埃及开罗出版的《ال وعظ العاليم》
    穆圣（平安吉庆在他上！）说：“你们当谨防背谈他人，因为背谈的人将有三种危害：①真主不接受他的祈祷（دعاء）；②真主不接受他的善功；③罪过在他上增加成更多的。”
    一天，辅士阿卜杜拉的儿子扎比尔陪随圣人散步，突然刮来了一阵霉烂臭味的风，十分难闻，穆圣（平安吉庆在他上！）问：“你们知道这是什么风吗？”圣门弟子们说：“真主和圣人最知道。”穆圣（平安吉庆在他上！）说：“这就是穆民中背谈人的气味。”有人说：“到了末尾时光，背谈的人太多了，我们久闻而不知其臭了，当鼻子充满了臭气就再也闻不到臭气了。”

背谈的判断：
    （1）、允许的。背谈人共所知的恶人歹徒诱人迷误的误导人者、传播者。穆圣（平安吉庆在他上！）说：“你们可以根据事实，据实提说犯罪之人，以便他受伤。”
    （2）、犯罪的背谈。当众人的面提名道姓说他人的缺点错误，目的是歹的，自己也知道是干罪，即定为犯罪的干罪，当即时提醒，即时悔罪。
    （3）、伪信之人的背谈。不提姓名，提说事情众人便知道是说谁的缺点错误而背谈之人还认为自己虔诚之人、清廉洁皎之人。
    （4）叛教之人的背谈。提名道姓说别人的缺点错误，无人阻止让他背谈，他却说：“我说的不是背谈，所说的都是事实还津津乐道。”
    凡是把真主定为禁止的当成合法，把真主定为合法的当成非法，都属于叛教。
    穆圣（平安吉庆在他上！）说：“中伤别人之人，诬告别人的人，搬弄是非之人都不得进入天园。”