转帖：从宗教的视角看《动物保护法》

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从人类精神与文明的成长来看，之所以保护动物，更重要的可能是养护人类的善心。无论是个人间的争斗、虐待、伤杀，还是人类群体间的战争、杀戮，内在精神基础无疑都隐含着残忍，哲学家康德因此说，“对动物残忍的人，对人也会变得残忍。”对于人类而言，如果我们期待生活在温情脉脉之中，就要对包括动物在内的整个世界献出脉脉温情。
为什么要支持《动物保护法》
最近的一则新闻引起很多人的关注，这就是《中华人民共和国动物保护法（建议稿）》已基本完成，将向社会征求意见。这部建议稿突出了“动物福利”的概念，认为动物具有生理福利、环境福利、卫生福利、行为福利和心理福利，都应受到保护。建议稿提出，虐待动物致死要负刑责，抛弃动物将受惩罚，宰杀猪牛则必须先麻醉，等等。
从全球视角看，人应该如何对待动物，是一个极其复杂的问题，不同的人群有着显著的区别，很多时候甚至是针锋相对。例如，以韩国为典型代表的一些亚洲人将吃狗肉视为天经地义，但在西方人眼里则是大逆不道，残忍至极。日本人将鲸鱼看作是美味，在澳大利亚等国的爱心人士看来，这些日本人不可理喻，直至引发外交争议。
尽管如此，为动物立法已经是大势所趋。人类社会的文明程度是不断发展的，爱屋及乌，由人类，而动物，而自然，人类的爱心正日益扩展，走向理想中的博爱。圣雄甘地曾经说，“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大与崇高。”当今世界，已经有超过三分之二的国家将动物福利作为法律保护的对象，最早的是英国，1809年就诞生了世界上第一个反虐待动物法案。根据英国法律，如实施以下行为的人，会受到六个月以下的监禁或罚款：以踢打方式虐待动物、激怒或恐吓动物，造成动物不必要的痛苦；以会导致动物额外痛苦的方式携带、运输动物；自行或协助他人挑逗动物或使动物搏斗。此外，在动物受到侵害或骚扰时，动物主人没有给予合理的关心和必要的保护，即法律所称“允许残忍”，主人要为此受到审判。美国、法国、德国、丹麦等国也都有专门保护动物的立法。
中国人对待动物的态度同样复杂。在传统宗教与文化中，有很多保护动物的思想和实践。例如佛教主张人和动物具有平等的成佛的本性，“不杀生”是第一大戒，甚至由此发展出素食的饮食传统。在民间，中国人也常常将耕牛、猎狗、家猫等动物赋予很高的地位，认为他们通人性，因此而予以较多的尊敬。但与此同时，也有很多人对于保护动物不以为然，其主要理由是，人的基本人权尚不能很好地维护，奢谈什么动物权利？这不过是一些人的伪善罢了。而也有些人，受这类观念的影响，漠视动物的生命权利，或者随意丢弃猫狗，或者以虐待猫狗为乐，还有清华大学的学生到动物园往黑熊的眼睛里泼硫酸，如是等等，不一而足。
人为什么要保护动物？从功利主义的观点来说，保护动物就是保护人类自己，因为人类的存在不是孤立的，而是与其他动物、植物和大千世界共生共存的，这是当代环保主义的核心价值之一。如爱因斯坦曾说，“我们的任务是要解放我们自己，这需要扩大我们同情的圈子，包括所有的生灵和美妙的大自然。”不过，从人类精神与文明的成长来看，之所以保护动物，更重要的可能是养护人类的善心。无论是个人间的争斗、虐待、伤杀，还是人类群体间的战争、杀戮，内在精神基础无疑都隐含着残忍，哲学家康德因此说，“对动物残忍的人，对人也会变得残忍。”对于人类而言，如果我们期待生活在温情脉脉之中，就要对包括动物在内的整个世界献出脉脉温情。这就是我们支持早日通过《动物保护法》的根本理由。

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