穆圣要求人们善待邻居

追随主的人

吉利·扎瓦勒

帮助邻居排难解忧

帮助邻居排难解忧是伊斯兰教的美德和优良传统，而且在后世能得到安拉的回赐。穆圣说：“如果一个人帮助邻居解决一个问题，安拉将佑助他解决许多问题，而且赏赐他丰富的报酬，其中最小的报酬就是让他进乐园。”

穆圣还教导穆斯林施舍济贫，常与穷人来往，对他们问寒问暖，帮助他们解决困难。穆圣说：“你们要常与穷人交往。”

忠诚的圣门弟子艾布·赞尔·阿法里虔诚敬主，助人为乐，不畏强暴，他生活在穷人区，他本人的生活并不富裕，但他与邻里乡亲有福同享，有难同当，每次挤羊奶时都要赠送一些给比自己更穷的街坊邻里。

穆圣说：“为生计而奔波，以便不伸手向别人乞求，并善待邻里的人，在后世见安拉时，他的面容就像十五的明月那样洁白。”又说：“自己吃饭而不顾邻居饥寒的人，他并没有信仰我。”又说：“信士绝不会只顾自己的温饱而不管邻居的饥寒。”

据记载，在穆圣时期有一个出了名的吝啬鬼，院子里种植了许多枣树，其中有一棵枣树伸到了邻居的院子里。每到大枣成熟时，他首先采摘伸到邻居院子里的那棵枣树，然后才去摘其它的枣树。有时大枣掉在邻居的院子里，他不征求主人的同意，就进入邻居的院子拾大枣。有时，邻居的孩子拾掉在自家院子里的大枣吃，这位吝啬鬼竟然从孩子的口中抢回大枣。邻居对他的这一吝啬行为感到愤怒，就把这件事告诉给穆圣。穆圣听后对他说：“你先回去，我会处理这件事。”

穆圣就叫人把那位吝啬鬼叫来，对他说：“你把那棵伸到邻居院子里的大枣树卖给我，我保证你在后世的乐园里将得到更多的报酬。”那人说：“在我院子里，就那棵枣树结的果实最多，我舍不得卖，我不愿意与你作这一交易。”他走后，站在旁边的一位圣门弟子问穆圣：“我去把那棵枣树买下送给你，我能在后世得到更多的报酬吗？”穆圣说：“可以的。”那位圣门弟子便去找到吝啬鬼，通过几轮讨价还价后，最终用40棵大枣树才换到那棵枣树。他高兴地跑去对穆圣说：“我已买到那棵枣树了，现在我把它赠送给你。”穆圣便去那个穷人家，对主人说：“从今以后，伸到你院子里的那棵大枣就属于你了，你每年可以摘其果实。”那位穷人高兴万分，对穆圣的帮助感激不尽。于是安拉降示《古兰经》第九十二章的第5节至第11节经文，对这位慷慨的圣门弟子买枣树赠给穆圣的嘉行予以褒扬：“至于赈济贫民，敬畏真主，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。”并对那位吝啬鬼给予了贬责：“至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易于达到最难的结局。当他沦亡的时候，他的财产于他有什么裨益呢！”

《古兰经》第107章第7节经文谴责那些对邻居吝啬的人说：“他们是不肯借人什物的。”这节经文下降后，伊玛目阿里说：“我听穆圣说：‘穆斯林互为兄弟，当穆斯林兄弟见面时，应道色拉姆问候，对方应用色拉姆回答。穆斯林之间不能拒绝借人什物。’我问穆圣：‘什物指的是什么？’穆圣回答说：‘什物指的是石器皿和铁器皿，以及水等。’” 石器皿指灶等用具，铁器皿指锅盆瓢勺等家庭用具。

穆圣还说：“谁拒绝给邻居借什物，谁在后世得不到安拉的恩惠，安拉任他自己照顾自己，(而他无法作到)，这种状况是多么的悲惨呀！。”

禁止伤害邻里

人生的一大不幸是遇到恶邻。穆圣说：“人生有三大不幸：一、遇到暴君，如果你对他好，他不会感恩，如果你对他不好，他绝不会原谅你。二、遇到恶邻。他的双眼时刻盯着你，他的心时刻希望你遭殃。当他看到你行善时，他绝不会宣扬，当他见你作一点坏事时，就到处宣扬。三、娶泼妇为妻。当你在家时她不会给你带来慰籍，当你出门远行时，她令你不放心。”

伤害邻里是一大罪恶，将得不到安拉的慈悯。穆圣说：“在后世有两种人得不到安拉的慈悯：一种人是断结骨肉亲情的人，一种是伤害邻里的人。”[]

穆圣说：“伤害邻里的人不是信士。”又说：“谁伤害邻居，安拉禁止他去闻乐园里的香味，他的归宿将是火狱，其归宿多么悲惨！谁破坏邻居的权利，谁就不属于我的教民。”

穆圣说：“信士的标志之一是睦邻友好。”

有一天，萨哈布们问穆圣说：“有一个妇女特别虔诚，她白天把斋夜间礼拜赞主，而且经常施舍，但她有一个不良毛病就是常常骂邻居，这人怎么样。”穆圣回答说：“这人不好，她得不到安拉的慈悯。”萨哈布又问：“另有一妇女，只完成主命拜功，从不礼副功拜，但她与邻居们交往非常好，从不伤害邻居，这人怎么样：”穆圣回答说：“这人是乐园的居民。”

远亲不如近邻，穆圣特别强调睦邻友好，贬责伤害邻里的人。穆圣说：“谁从邻居骗到一寸土地，安拉将用七倍大面积的土地套在他的脖子上惩罚他，直到复生日——除非他向安拉忏悔，并把骗来的土地归还其主人。”

有一位萨哈布有一个特别坏的邻居，经常伤害邻里，他就把这人的情况告诉穆圣，穆圣叮嘱他，首先劝说他改善道德。这位萨哈布便遵从穆圣的吩咐想尽一切办法去改变那人的行为，但他的这位邻居不但不听劝说，反而变本加厉地寻找各种借口伤害他。这位萨哈布又去找穆圣说，他的邻居根本不听劝说，他已无法在那里呆下去了，但又没有能力迁居到其它地方，更不希望离开清真寺，到一个没有喧礼声和赞主声的地方生活。穆圣看到这位虔诚的萨哈布无奈的样子，便对他说，你回去把家里的东西搬到大街上，放在人行道上。

这位萨哈布遵照穆圣的吩咐，回到家里把家里的东西搬到大街上。没过一会，人们都围过来问他发生什么事情了，他便向人们讲述了他的邻居折磨和伤害他的经过，在场的人无不   纷纷声讨他的邻居。有的说要好好教训他，有的诅咒他，有的祈求安拉弃绝他。那人看到这么多的人在诅咒他，责备他，便跑出来向邻居道歉，要求他赶快把东西搬回家里。这位萨哈布担心，他日后会更加伤害他，便坚持不搬。这位坏邻居保证，以后不再伤害他，而且当着众人发誓，以后改邪归正，绝不会做出伤害邻居的行为。萨哈布看他真诚悔过，便把东西搬回了家，从此以后他俩成了好朋友，互相关心，互相帮助。

这则“巧斗恶邻”的故事被传为佳话，后来被教法学家列为一条处理纠纷的范例。这则故事体现了穆圣的聪明和才智，他利用人民的声讨去教化那些道德败坏的恶人。人民的力量是强大的，任何人面对人们的一致声讨，就不得不屈服了。

追随主的人

面对邻里的伤害先采取克制

当遇到恶邻时，首先要采取克制，不要以暴制暴。穆圣说：“安拉喜欢三种人，憎恶三种人，……安拉喜欢的第三种人是面对邻居的伤害采取克制，直到死亡或迁居使他俩分开。”伊玛目阿里在一次演说中描述阿拉伯蒙昧时代的人们说：“人们生活在水深火热之中，灾难就像获胜的野兽，用爪子或蹄子蹂躏自己的猎物，人们惊恐彷徨，虽然居住在豪宅里，但没有一个善良的邻居。”（《辞章之道》演说2）

穆圣奉命传播伊斯兰教的初期，遇到邻里的强烈反对，其中反对最强烈的是艾布·哲黑勒。一天，他对反对穆圣的邻里说：“现在殴打他们（穆圣和刚信教的穆斯林）已不起作用了，我们要用各种办法伤害和折磨他们，直到他们忍受不住自愿离开这个地方。”多神教徒问艾布·哲黑勒：“我们怎样折磨他们呢？”他说：“当穆罕默德经过小巷时，你们从房顶上向他扔垃圾，抛土块。”

一天，穆圣回家经过一条小巷，一位地痞受艾布·哲黑勒的支使从房顶上把一盆土灰撒在穆圣身上。以艾布·哲黑勒为首的多神教徒在旁边幸灾乐祸，一边跳舞，一边讥讽穆圣，有的口里还说着肮话，侮骂穆圣。穆圣面对眼前多神教徒的愚昧无知行为没有愤怒，也没有找人来报复，而是轻轻扫掉身上的灰尘离开了。

连续数天多神教徒用同样的方法伤害穆圣，但每一次穆圣都是用他的仁慈和宽厚迎对伤害他的多神教徒。有一天穆圣像往常一样回家，当路过小巷时不见有人向他头上撒尘土，感到惊奇，就问路边的一位青年：“你知道那位每天向我头上撒灰尘的小伙子去哪儿了？怎么今天不见他了？”青年回答说：“你说的是阿米勒吧？他生病了，躺在床上。”穆圣没有回家，径直去了阿米勒家，询问他的病情，并祈求安拉让他早日康复。阿米勒深受感动，对自己伤害穆圣的行为深感内疚，无地自容，不过他醒悟了，一下子从床上下来，真诚地对穆圣说：“我想追随你信仰伊斯兰教，不知我是否有资格？”穆圣亲切地对他说：“欢迎你加入伊斯兰教！”曾经折磨穆圣的阿米勒被穆圣的美德感化了，成为穆圣的忠实朋友，成为一名虔诚的穆斯林，并为宣扬伊斯兰奋斗了一生。[]

艾布·勒黑布是穆圣的叔叔也是穆圣的邻里，也是伤害和折磨穆圣最残酷的多神教徒，他的妻子温母·哲米勒是一位心狠手辣的泼妇，对穆圣的伤害比她丈夫还残酷。有一天她从野外拾了一些荆棘，夜间撒在穆圣经常路过的地方，她对丈夫说：“为了响应你们伤害穆罕默德的号召，我们也行动了。”《古兰经》第一十一章就是对这对恶夫妇下降的。“愿焰父两手受伤！他必定受伤，他的财产和他所获得的将无益于他……”

艾布·勒黑布因穆斯林在拜德尔战役中胜利而气愤身亡，温母·哲米勒也遭到报应。

在拜德尔战役中，穆圣站在多神教徒的坟坑旁说：“你们都是安拉使者的邻居，为何残酷地折磨他呢？你们曾驱逐我，追杀我，现在我确已看到了安拉对我的许诺。”

穆圣迁移麦地那后，遇到了许多善良的邻里，其中一位邻居叫艾布·艾优布，他虽然贫穷，但为人正直善良，与穆圣为邻，他感到万分荣幸。

在穆圣的邻居中还有一位善良的信士叫阿布笃拉·本·马斯欧德，因与穆圣为邻，随时受穆圣的教导，最后成为一位伊斯兰历史上著名的古兰经注释家。

穆圣在麦地那也遇到一些恶邻，他们大多为伪信者，常常勾结麦加多神教徒，策划阴谋伤害穆圣，破坏伊斯兰教，《古兰经》责备这等人说：“伪信的、心中有病的、在城中煽惑人心的，如果他们仍不罢休，我必命你制裁他们，他们就不得久居城中与你为邻了。”（33：60）

穆圣在宣扬伊斯兰教的道路中的确遭遇多神教徒和“恶邻”的百般折磨。穆圣说：“在我之前的众先知和信士经常遭受折磨和伤害。”

塔楚旺波

赞叹墨罕穆德的大智慧和大公道,那位为了获得更多回报而施舍的人,虽然是善但远远没有达到无私的至善

盖碗儿茶

俗话说远亲不如近邻，圣人的教导总是那么深远！