解明阿勒什的位置

追随主的人

作者：谢赫•穆罕默德•哈比卜•尔里米


阿勒什的位置在色世和妙世之间，即在色世的尽头和妙世的开始之处，就是在今生与后世的半表半里之处。这是因为真主的普慈之恩是从妙世显于阿勒什时，才化育造化天地万物，显九十九德性和尊名，天体浮动的今世才被造而显露。所以，阿勒什的位置是在色世的尽头之处和妙世的开始之处。

人祖阿丹被造，人身始活之时是先造“心”，真主从命世(即大命原造之世)开一条路达于心(他如阿勒什显露天地万物天体浮动之今世，垂下普慈之恩惠)。所以，灵性、性命的奥妙和显露，是由“心”而到达身体各部位。身体性命是以心为尽限，即生死先由心开始，因此，就是居于色世的尽限，妙世的开始，称为半表学里。

大周天的阿勒什是在表，即妙世开始之处；人伦小周天的阿勒什是在里，即人胸中的左边。所以，大周天的阿勒什包含天地万物，小周天的阿勒什在里面能承载真主。

从形状体积来看，大周天的阿勒什为大，己包含天地。以理道来说，则小周天的阿勒什更大，能承载真主而包道。这就是毛拉谢赫所论的“道包天地人包道”，即“心”的阿勒什包容正道。

所以，真主的阿勒什是在“万物非主”的尽限之处，在“唯有真主”最接近之处，就是阿勒什的位置。真主的恩慈是来自妙世之表，来自阿勒什，就是从“唯有真主”的至接近处到达于“万物非主”，而显于普慈万世的九十九德性和尊名。所以，真主的特恩是降在一切穆民之上的。

心在左边，所以念“唯有真主”之时要把头摆向左边，这就是疏通从色世到妙世之道，而倾倒于真主一边，而联系在九十九德性和尊名之真主的特恩之上，这个特恩就是引领的特恩，就是回到阿勒什九天之尽限的特恩。

所以，遵从天经《山洞章》的指引，来念“万物非主，唯有真主”，就是九品——极品的显露，就是由命世之路入在理世之阿勒什，由会朽、低贱、短促的今生入在永存永乐，不朽的妙世，近至真主御前的功修，心光明而行正，心上的幔子消散，身体的黑暗消退，真性上的斑点减少，则命光显露，则妙世的道路畅通，真主的慈惠降临，而正行得提拔而明道，道明而近主，则哲赫忍耶伊斯兰的真光显露，这就是哲赫忍耶伊斯兰门人的品位。