《塔志圣训》第十二章 论斋戒与钦月里的功修

大海

第十一节 坐静的意义和条件

真主说：“你因为巡游的人、坐静的人、鞠躬叩头的人清洁我的圣殿。（《古兰经》二二：２６）又说：“你们在拜殿内坐静的时候，不要接触她们。（《古兰经》二：１８７）
一六一 俄绮舍的传述：穆圣终生在斋月后十日里坐静，穆圣逝世后由圣妻们继续坐静。（5）①
一六二 艾布胡勒的传述：穆圣在斋月里坐静十天，穆圣临无常那年，坐静二十天。（２）
一六三 俄绮舍的传述：穆圣立意坐静时，先做晨礼，然后进坐静的地方，他命令人给他搭起毛帐来，准备在斋月后十日里坐静，则奈白及其他的圣妻都命令人给他们也搭起毛帐来，穆圣做了晨礼，看见许多毛帐林立，就说：难道你们也要干这件好事吗？”他命令人拆散自己的毛帐，不在斋月坐静，而等到十月才坐静。（４）
一六四 伊本欧玛的传述：穆圣要坐静时，教人给他在忏悔柱后边铺下一张床和一个褥垫。（伊）
一六五 俄绮舍的传述：穆圣坐静期间，探出他的头，我给他梳头，他只有要紧的事，才到家中来。（５）
一六六 索菲耶的传述：穆圣正在坐静，我夜间去瞧他，我们谈会话，我就往家走，穆圣站起来送着我走，我的住宅挨着载德的儿子吴萨默的住宅，两大辅士由此经过，他们看见穆圣就赶快跑，穆圣说：“你两个慢着走，这女人是我的内人索菲耶。他两个说：“主的使者啊！赞主清净，我们决不歹猜你。”穆圣说：“恶魔蛊惑人像人身上的血液一般，无孔不入，我害怕他把罪恶投在你们心中。”（４）
一六七 殴玛的传述：我说：“主的使者啊！我在愚昧时代曾经许愿在圣寺里坐静一天。穆圣说：“你可以实践你的宿愿。”于是我就坐了一天的静。（５）
一六八 俄绮舍的传述：坐静者的道路是：不探望病人，不出席殡礼，不接触妻室，无急需不出拜殿，坐静者必须封斋，必须在寺里坐静。（2）
一六九 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“坐静的人能禁止各种罪恶，能得到一切善功的代价。”（伊）
一七0 伊氏又说：我听穆圣说：“谁奔跑着解决教胞的要事，而完成任务，这比谁坐静十年还要强的多。谁因为取悦真主坐静一天，真主便在谁和火狱之间建筑三道城壕，每道城壕比东西两方的距离还长得多。”（泰）
一七一 阿力的儿子厚赛尼的传述：穆圣说：“在斋月里坐静十天者，等于作了两次正朝觐与附朝觐。”（拜）
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①各家“依马目”一致主张，斋月后十日内，坐静是受叮咛的圣行，除艾布哈尼法外，都不把封斋作为条件。都认为在大的礼拜殿内坐静，艾氏说妇女宜在其房内坐静，坐静的好处是，使人置身于幽静的环境内，不思，不想，体息，静养，使身心都能恢复疲乏。这种休养法和睡眠法，比任何医药还有效。越是整天工作紧张的人，越是需要这种坐静的功夫。在坐静中，有周密的总结，计划，见解，思考。坐静后的工作，一定是很好的。