《穆圣传》第五章

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第五章
激烈的军事冲突

军事冲突的开始
签于当时的情况，穆圣除了备战之外别无选择。他部署了两个方案，第一：和平方案，通过截断古莱氏通往叙利亚的商路迫使他们和穆斯林和平谈判。穆圣派遣了数支先遣队开往不同的地方，他们在哈姆宰•阿布杜里穆塔里布、欧拜德•哈里斯、赛阿德•万嘎斯的率领下出发。尽管如此，和古莱氏人的直接对抗还没有发生。据传述，万嘎斯在到达的地方射了一支箭，之后，被说成是伊斯兰射出的第一支箭。  这些先遗队被称为“赛拉亚”（是“赛勒也”的复数形式，它的意思是先锋队。）第二：穆圣和同盟部落围绕麦地那组成防护网，这样，麦地那就可以抵御外来挑畔了。

穆圣迁徒后的第十二个月，他亲自带领一支先遗队前往艾卜瓦。在他们的此次行程中，他们到达了戴木尔，也到达了乌达尼（麦加和麦地那之间的两个地方），他们并没有遇见来自麦加的古莱氏人，但他们却成功地使戴木尔人成为了穆斯林的盟友。一个月之后，穆圣率领一支由迁士和辅士组成的二百人骑兵队，他们在搜索布瓦特区时，遇见了古莱氏人由倭玛亚•哈拉夫率领的一万五千头骆驼的商队  ，双方没有发生冲击，因为商队走的是一条不好走也不知名的商路。

和戴木尔人结约后的一个月，凯鲁兹•伽比尔 —— 古莱氏人的一个支持者，袭击了麦地那城外的一个牧场，并偷走了许多牛羊和骆驼。穆圣行知后马上带人追赶，并委派宰德•哈里斯主管他离开后的一切事务。穆圣他们一直追到一个叫赛夫瓦尼的山谷（靠近白德尔），除了看到一些牛羊之外，他们没有找

到凯鲁兹•伽比尔。这次行动在历史上也被称为“首次白德尔战役”。
这些先遣队都没有和敌人发生正面冲突。先遣队的真正用意是驱除人们对穆斯林的敌意，保证穆斯林的自由。先遗队所到之处还号召人们皈信伊斯兰，它还迫使古莱氏人不得不为前往叙利亚的商队的安全考虑。  我们回过头来看一下穆斯林先遗队的数目及古莱氏人商队的军士数目，我们会发现，大多数情况下，古莱氏商队军士的数目超过穆斯林先遗队的数目，穆斯林先遗队的数目从来没超过一百人！

阿布顿拉•杰哈什的先遗队
伊历二年七月，穆圣派遣了以阿布顿拉•杰哈什为首的十二人小分队去打探古莱氏商队的消息。穆圣为阿布顿拉•杰哈什写了一封信，并告诉他出发两天后才能看信，阿布顿拉依言而行。两天后，他打开信，信中写道：“看到此信后，前往麦加与塔伊夫之间的奈贺来地区，打探古莱氏商队的去向，然后把消息报告过来。”除了去寻找丢失骆驼的宛嘎斯和欧提拜外，其他人都在阿布顿拉的带领下来到了奈贺来。在那里，他们看到了一支由阿慕尔•哈杜里木带领的商队，阿布顿拉想借此机复仇，却又为七月是禁月而躇踌不前。经过商议后，他们决定袭击商队。阿慕尔•哈杜里木被一箭射死，另外两人及货物被虏。当阿布顿拉带着俘虏和货物来到穆圣那里时，穆圣表示并没有让他们这样做，他同时也拒绝分享战利品。

当商队被劫的消息传到麦加时，古莱氏人抓住这个机会大肆宣扬穆圣和他的弟子如何在神圣的禁月里抢劫、杀戮。犹太人也迅速加入这一行列，宣称穆斯林破坏了禁月内不能动武的律例 ，在这关健时刻，真主下降了经文：

“他们问你禁月可以作战吗？你说：禁月内作战是大罪，妨碍主道，不信真主，妨碍（朝觐）禁寺，驱逐禁寺区的居民出境，这些行为在真主看来，其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的。如果他们能力充足，势必继续进攻你们，努使你们叛教。”
（黄牛章：第二百一十七节）

这一启示减轻了穆斯林的思想压力，穆圣也同意接受战利品。当古莱氏人试图赎回两个俘虏时，穆圣告诉他们：“我们不接受你们的赎金，除非你们把赛阿德•艾卜宛嘎斯和欧提拜•格哈兹瓦放回。如果你们杀了他俩，我们也会杀掉你们的这两个俘虏。”后来，赛阿德和欧提拜回来了，穆圣也马上释放了那两个俘虏。其中一个 —— 艾里哈克目皈信了伊斯兰，在麦地那度过了一生，另外一个平安地返回了麦加。

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白德尔战役的前奏
伊历二年八月，古莱氏一个驼运了价值五十万金币的商队从叙利亚途经麦地那返回麦加，商队只有很少一些人随从保护。为了躲避麦地那穆斯林的袭击，商队头领艾卜苏福扬决定改变路线，绕道直奔红海。根据这样的安排，商队避过了麦地那。在到达安全地带之后，艾卜苏福扬派戴木达姆•阿慕尔给麦加送信，说穆罕默德准备袭击商队。

戴木达姆•阿慕尔割掉骆驼的耳朵，撕裂它的鼻子，弄翻了马鞍子，就这样，他很快就赶到了麦加。刚一接近麦加，他就扯破喉咙高喊：“古莱氏人啊！快去保护你们的商队吧，艾卜苏福扬率领的商队受到了穆罕默德及其随从的抢劫，时间来不及了，快去救援吧！”

这个消息惊动了麦加人，所有的古莱氏首领马上为战争准备起来。一千名士兵其中六百名戴有盔甲和一百名骑士全副武装迅速开出麦加城。他们一是要保护他们的商队；二是要彻底解除穆斯林对商队的威胁；三是要向麦地那周围的各部落炫耀武力，以示威慑。

麦地那方面的准备
穆圣对局势的发展非常清楚，他感觉到决战的时刻到了。消极避战只能使一部分穆斯林死亡，同时也把伊斯兰运动引入低谷。因此，他决定召集弟子们就如何布兵进行商议。他把迁士和辅士召来后，把穆斯林所面临的局势作了分析，并告诉他们，麦加的商队现在在北面，而另一面，麦加的增援部队正在接近他们。

穆圣补充说，真主已许诺他能战胜二者之一（要么商队；要么士兵）。他想知道弟子们的想法，大部分弟子主张出击商队，穆圣因此问了这样的问题。一个叫穆格达德•阿米尔的迁士站起来说：“真主的使者啊！你带领我们冲向你意欲的方向吧，我们已做好了听从指挥的准备。我们不会像以色列人对穆萨那样说：‘你和你的主去战斗吧，我们将呆在这儿。’我们这样说：‘你和你的主去吧，我们会跟随你，甘冒生命之危险。’”

但是，最终的决定因辅士们的沉默而没有确定下来，没有辅士们的参加，这次军事行动是无法想象的。这是首次检验他们对穆圣的誓约的事件。因此，穆圣又第二次问了这样的问题，但他并没有指定要辅士们来回答。辅士中的赛阿德•穆阿德站起来回答说：“真主的使者啊，你是想让我们辅士表态吗？”穆圣回答说：“是的。”赛阿德•穆阿德站起来回答说：“我们已经皈信你，我们作证你所带来的一切都是真理。我们已宣誓向你效忠，听从你，顺从你。真主的使者啊，向前出击吧，以派遣你的主宰起誓，即使你带我们走到海边，我们也会和你一起跳下去的，不会有一个人退后，我们不惧怕明天和敌人对阵相遇，在厮杀时我们会忍耐、坚强，或许真主会使你看到我们的表现，那么，凭真主的仁慈，带领我们出击吧。”

赛阿德刚结束他的讲话，穆圣就满脸喜悦、目光坚定地对弟子们说：“你们大胆的向前出击吧，真主已许诺我夺取商队货物和歼灭古莱氏军队二者之间的一个胜利，以真主起誓，我已看到了敌人在白德尔被打败的情形。”

经过商议之后，穆圣和弟子们最后决定袭击古莱氏的增援军队，放弃他们的商队。尽管如此，完成这一决定也不是一件容易的事。参加战斗的信士们刚刚三百过一点。共八十六名迁士，六十一名来自奥斯部落的辅士和一百七十名来自海兹尔吉的辅士。除此之外，他们仅有两三匹马和七十匹骆驼，三四个小组轮流使用。穆斯林的装备也差强人意，只有六个可以佩戴的盔甲。除了少数坚定的信士外，其他人认为这次行动是走向死亡的深渊。  这些人偏爱生命和财产，他们认为这样的冒险是不明智的，还认为那些坚决参战的信士是宗教狂热者。无论如何，穆圣和信仰坚定的信士们认为决定命运的生死关头已经到了。他们把一切托付给真主，大义凛然地走向战场。开始，他们行军到与古莱氏援兵接近的东南部，如果他们此行的主要目的是夺取商队货物，那他们则应该布置在西北方向 ，对此，《古兰经》说：

“当时，真主应许你们两伙人中的一伙，你们要的是没有武器的那一伙，而真主欲以他的言辞证实真理，并杜绝不信道的人。”
（战利品章：第七节）

遭遇
穆圣一整夜都在为即将即开始的战斗向真主祈求援助。穆斯林军队因长途跋涉而疲惫不堪，一夜的酣睡之后，他们醒来时精神异常抖擞，这是真主喜悦的一个象征。早上，穆圣把弟子们召集起来，号召他们为真主而奋斗 。这时，太阳已高高的升起来，穆圣指挥他的弟子们站齐队形，箭在手，弓上弦，严待以阵 。这次战斗发生在斋月的第十七天。古莱氏人在欧提拜•拉比阿的指挥下也做好了准备。战斗开始后，穆圣看到一个几乎没有装备的穆斯林要对付三个异教徒，他感到揪心的疼痛，他转向麦加方向庄严地祈祷说：

“主啊！这是骄傲自大的古莱氏人，真的，他们气势汹汹地来了。他们与你的使者为敌，否认他。主啊！履行你许诺的援助吧。如果这一伙人被杀了，这个大地上再没有人崇拜你了。”

在这次战斗中，迁士们面临着严峻的考验，因为他们不得不和自己的亲友作战。他们要用剑面对他们的父亲、儿子、父母的叔叔或弟兄们，亲属面对亲属。对麦加人而言，他们也意味着和自己的亲人作战，但他们没有一个敢退缩，他们害怕艾卜杰海利的指责。其中一个叫艾提拜•阿比阿的站出来说：

“古莱氏人啊！在我们和穆罕默德与他的追随者的这次战斗中，即使我们打败他们，我们什么也得不到。每一个人都会记起死于此次战斗中的他的表弟、叔叔，或者来自同一部落的一个亲戚。你们回家吧，让穆罕默德一个人和其他所有部落作战，如果他们把他打败或把他杀了，你们的目的也达到了。如果不这样的话，你们就不会得到这种结果。”听到这些话之后，艾卜杰海利恼羞成怒，他煽动阿米尔•哈杜里木 —— 他的兄弟阿慕尔不久前死于穆斯林先遣队之手 —— 站起来，然后高呼：“为阿慕尔报仇！杀啊。”于是，和谈的最后一次机会宣告破灭。

艾里•艾思瓦德从古莱氏的队伍中跳出来，意欲破坏穆斯林刚修好的水井。哈姆宰挥剑迎住他，随即把他击毙。之后艾提拜•拉比阿和他的兄弟沙伊里、儿子瓦利德出列向穆斯林提出挑战。几个辅士出列迎战，但古莱氏人拒绝挑战。古莱氏人大喊：“穆罕默德！你怎么不让我们族中的大人物出来应战？”这时，哈姆宰、阿里和欧拜德走出队伍，双方对打的结果是哈姆宰杀了艾提拜，阿里杀了瓦利德，欧拜德在和沙伊巴厮杀中受了重伤，情势危急。这时阿里赶来，挥剑杀了沙伊巴 。短短的几分钟，古莱氏的三个重要人物便死于穆斯林的剑下。

受伤的欧拜德被抬到穆圣跟前，他的一条腿断了，骨髓不断向往外渗出来。他忍着巨痛问穆圣：“真主的使者啊，我是一个烈士吗？”穆圣说：“你是真正的烈士。”欧拜德之后说：“如果艾卜塔里布还活着，他一定还记着他说过的话：

我们不会把他交给他的敌人
即使我们为此全部死亡
或者被妻子、孩子遗忘。”

欧拜德还吟了下面的两句诗：
我不介意断腿的伤痛
我是一个穆斯林
我祈求真主永久的赐福
你怜悯我吧
以信仰的外衣
把我的罪恶遮住

正如前面所述，在开始一对一的对垒中，古莱氏的三个英雄顷刻间死于非命。这时，更多的人冲出来，战斗全面爆发，年青的穆阿兹和穆安吾兹杀气腾腾向艾卜杰海利靠近。艾卜杰海利最终死在两位年青人的剑下。艾卜杰海利的儿子狂怒地为父亲报仇，穆阿兹肩膀中剑，整个胳臂几乎掉下来，只有一些肉还连着，但是，在这种情况下，穆阿兹仍奋勇作战。独臂挥剑杀敌，他的英勇由此可见一斑。

艾卜杰海利的死使古莱氏人军心大乱，但是，古莱氏的另外一个头领倭玛亚•哈里夫仍在坚持指挥战斗。他曾经是阿布杜拉赫曼•奥福的朋友，因此，他不想被阿布杜拉赫曼发现。在麦加曾遭受过他的迫害的比俩利发现了他，并告诉了其他辅士们，于是，穆斯林战士争先恐后冲向倭玛亚•哈里夫。看到这一情况，阿布杜拉赫曼奋勇向前，他冲在最前面，他先杀了倭玛亚的儿子，之后又冲向他的父亲。在打落倭玛亚的盾牌之后，阿布杜拉赫曼最终杀了他。古莱氏人看到又一个首领被杀之后，争相逃亡。

随着倭玛亚的死，古莱氏人彻底崩溃瓦解，骄傲的古莱氏人被几乎没有装备的信士打的一败涂地。在这次战斗中，穆斯林只伤亡十四人，六人来自迁士，八人来自辅士 。古莱氏首领包括沙伊巴、艾提拜、艾卜杰海利、艾卜里布哈图尔、扎玛哈•艾思吾德、倭玛亚•哈里夫都死于这次战役中。古莱氏人中的几个头面人物也成为俘虏，包括安巴斯、阿克尔、奈瓦发里、扎姆哈、艾思吾德•阿米尔、阿布顿拉•扎姆哈。七十个古莱氏人被杀，另外七十个被俘虏。

白德尔的胜利极大地提高了伊斯兰的声望，穆斯林开始成为一支异军突起的力量。一位西方的东方学家说：“伊斯兰之前仅仅是一个宗教，在白德尔战役之后，伊斯兰由宗教成为一个政权。”

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真主的援助
白德尔战役的胜利无论如何要归功于真主的援助，原因是穆斯林和古莱氏人中间存在着显著的不平衡。穆斯林战士仅仅三百多一点，而且大都是毫无作战经验的人。同时，穆斯林战士还缺乏装备，他们仅有两匹马、七头骆驼和为数不多的剑。而与此相反的是，古莱氏人的数目是穆斯林的三倍，而且他们装备精良，训练有素。穆圣完全觉察到了这一显著差别，并认识到如果没有真主的援助，穆斯林仅靠精神的力量是不能够弥补这一差别的。

在白德尔战役之前，穆圣一直谦恭地向真主祈祷，以至于他的斗篷掉了下来。艾卜伯克尔把他的斗篷重新放回到他的肩膀上，艾卜伯克尔等穆圣做完祈祷后说：“真主的使者啊！你做的祈祷够多了，真主一定会实践许诺的。”  穆圣由于情绪激动而来回走动，他告诉艾卜伯克尔说，他已经看到了来自真主的胜利的景象。穆圣满脸笑容面向他的弟子们，鼓励他们为信仰奋勇作战，并保证说：“以掌握我的生命的主宰起誓，今天所有的阵亡者，不经真主的审问而直接进入乐园。”

真主在《古兰经》中说：

“当时，你们求援于你们的主，他就答应了你们：我要陆续降下一千天仙去援助你们。真主只以这个答复向你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从真主那里发出的。真主确是万能的，确是至睿的。”
（战利品章：第九至十节）

许多圣传和圣训书籍都提到了天仙出现于白德尔战役这一事实。据伊斯哈格传述，穆圣把天仙到来的消息告诉了艾卜伯克尔。穆斯林也在其圣训实录中记述了一个辅士听到了奇怪的声音和看到一个多神教徒被一个看不见的兵器杀死的事实 。

在吉卜勒力天仙的提示下，穆圣抓起一把沙子，把它掷向敌人，并说：“让你们的脸受伤吧。”  随着穆圣把沙子掷向敌人，一阵猛烈的狂风突然刮起来了，从穆圣身后像一团火似的扑进敌人的眼中。古莱氏人几乎站不住脚，他们因猛烈的风沙而颤抖，当前面的人退缩时，其他的人更加混乱了，穆斯林所到之处，不是挥砍就是俘虏。  《古兰经》这样描述说：

“你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道 的人们。真主确是全聪，确是全知的。”
（战利品章：第十七节）

《古兰经》同时也明确指出了真主对信士们的援助：
“白德尔之战役，你们是无势力的，而真主确已援助了你们。故你们应当敬畏真主，以便你们感谢。”
（仪姆兰家属章：第一百二十三节）

穆斯林尽管人数不多，装备落后，但由于真主的援助，他们打败了骄傲的古莱氏人，取得了辉煌的胜利。《古兰经》称白德尔是真理与虚伪划清界线的一场战役

真主的援助极大地摧毁了多神教徒的基础，也促成了跟随神圣意志的感觉产生。真主的援助同时还强大了和非正义及不信教者斗争的决心。真主在《古兰经》中对天仙的命令再一次证明了这一事件不可思议的本质。真主在《古兰经》中说：

“当时，你的主启示众天神：我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道人的心中。故你们当斩他们的首级，断他们的指头。”
（战利品章：第十二节）

穆圣的仁慈
穆圣把白德尔战役中的俘虏在信士们中进行了安排，并嘱托他们尽可能地照顾他们。信士们彻底执行了穆圣的这一教导，他们把食物全部给了俘虏而他们自己只能以枣子度日 。稍后，穆圣就俘虏的命运在弟子们中间进行了磋商。艾卜伯克尔建议在俘虏交纳赎金的条件下释放他们。欧麦尔则持另外一种意见，他认为应该处死俘虏。穆圣最终认同了艾卜伯克尔的建议，即释放愿意交纳赎金的俘虏。每个俘虏的赎金依据他们的经济情况定为一千至四千第尔汗不等。无力交纳赎金的贫穷的俘虏，教会十个穆斯林儿童读书和写字后即予以释放 。七十二个俘虏中只有两个被处死了，他们是艾里纳迪尔•哈勒斯和欧盖伯•艾比穆阿耶。他们在麦加疯狂地反对伊斯兰，如果释放他们，对伊斯兰事业来说是百害而无一利。

所有的俘虏都受到了很好的优待，没有一个俘虏受到惩罚。穆斯林的宽大、仁慈和多神教徒在麦加对穆斯林的残酷折磨形成了鲜明的对比。在迁徒之前，穆圣和他的弟子们在麦加遭受了多神教徒们十三年的残酷的折磨。多神教徒无以复加的打击到了使穆斯林无法生存的地步。于是穆圣和他的弟子们被迫背乡离井，迁徒到麦地那，但是，多神教徒并没有甘心，他们再次举兵试图把穆斯林斩草除根。但是，由于真主的意志，他们败在了不占优势的穆斯林手中。

回顾历史，穆圣对白德尔战役中的俘虏的宽大和仁慈是完全值得称赞的。这一无法超越的仁慈和关怀在日后产生了持久的影响，那就是所有阿拉伯人接受了伊斯兰。

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白德尔战役的影响
白德尔战役不管对穆斯林或者非穆斯林来说都具有深远的影响。对穆斯林来说，这意味着是一次重大的胜利，穆斯林成功地走出了第一步，持观望态度的阿拉伯部落因此而心怀畏惧。一个叫阿布顿拉•乌巴依的多神教徒假装信教，他一直到死都是一个两面派。古莱氏人中的“精英人物”，作为伊斯兰前进道路上的绊脚石随着白德尔战役的结束而成为过去。现在古莱氏人不仅仅为失去艾里海德尔米一人而伤心，实际上，麦加的每一个家庭都沉浸在悲哀之中。

尽管如此，麦加人仍在为复仇积蓄力量，企图卷土重来和穆斯林决一死战，和穆斯林有条约的犹太人一开始冷眼旁观，白德尔战役胜利之后，他们陷入深深的不安之中。在艾提拜和艾卜杰海利及其他领导人阵亡之后，古莱氏的领导权转移到艾卜苏福扬手中。据传述，他曾在白德尔战役之后说：“不要流泪，不要悲伤，这只能软化向穆罕默德及其追随者报仇的意志，你们的眼泪只能使他们嘲笑我们，这难道不是最大的损失吗？为我们即将赢得的复仇欢乐吧。对我而言，在我向穆斯林复仇之前，我决不使用头油，也决不接近妻子。”

赛委格战役
除艾卜苏福扬外的大部分古莱氏领导人都在白德尔战役中死了，艾卜苏福扬因未参加白德尔之战而幸免于难。现在，古莱氏的领导权到了他手中。根据阿拉伯人的习惯，他的第一件任务便是为在白德尔战役中的牺牲者报仇。他也因此发了誓，此仇不报绝不使用头油和接近妻子。

白德尔战役结束不久，他指挥二百骑士偷偷抵达麦地那郊外，来到胡亚依 —— 一个犹太首领的家门前，但他吃了闭门羹，胡亚依连门都没为他打开。后来他又来到赛俩目•米什卡姆 —— 另一位犹太首领的家，这一次他受到了款待。艾卜苏福扬了解到麦地那的局势之后没敢轻举妄动。尽管这样，他还是晚上在麦地那效外砍伐、焚烧了一些椰枣树及杀了一个辅士后仓皇逃往麦加。做了这件事情之后，他认为他履行了自己的诺言。

穆圣得知这一消息之后，迅速追赶敌人。艾卜苏福扬为了轻装快逃，命令他的士兵把面粉袋都丢在路上。这些面粉被随后追来的穆斯林所获。令人遗憾的是，艾卜苏福扬得以逃脱。因为把面粉丢在路上的缘故，这次冲突被称为“赛委格”之战（面粉之战）。

斋戒的制定
莱麦丹月的斋戒在伊历第三年也就是白德尔战役发生的同一年被定为穆斯林的主命。第一次节日拜也在同一年举行。同时，开斋捐也有了明确的规定，穆圣在演讲中对此做了详细的说明 。这一年发生的另外一件重要事件就是穆圣把法图玛嫁给了阿里，聘金是125个第尔汗。穆圣为了筹备嫁妆把他的盔甲都卖了。穆圣为女儿法图玛准备的嫁妆是一张床、一个皮床垫、一个皮水壶、一个石磨、两个陶水罐 。

吴侯德之战
白德尔之战的一败涂地使古莱氏名声大损，这促使他们立即为下一次侵犯麦地那备战。阵亡者后裔的大张旗鼓的宣传更进一步刺激了其他部落的情绪。艾卜杰海利的儿子艾克来麦、艾卜苏福扬的妻子杏德、依克扎姆的妻子温姆哈克母、倭利德的儿子、哈里德的姐姐、阿慕尔•阿绥的妻子丽塔哈、倭玛亚的母亲等一些妇女悲哀地哭泣，更加激起了塔依夫领导人复仇的决心。

古莱氏领导阶层被妇女声嘶力竭的哭叫激起的情绪在阿拉伯游牧诗人的渲染下更加剧了他们对战争的向往。艾卜苏福扬安全带回去的货物所得的利润是15000金币和一千头骆驼，这些利润全部用于下一次的战争准备之中。《古兰经》在描述这一点时说：

“不信道的人花费他们的钱财，以便阻止（别人遵循）真主的大道；他们在花费之后，必定悔恨，而且被战胜。不信道的人只被集合到火狱中去。”
（战利品章：第三十六节）

复仇成为一个强有力的口号，麦加的每个人都不遗余力地去激发对穆斯林的仇恨。对阿拉伯人来说，最能激起人的情绪的莫过于诗歌了。古莱氏有两个著名诗人，他们一直用诗歌攻击穆斯林。一个是艾卜•阿齐兹，他在白德尔战役中成为俘虏，后被穆圣赦免。另外一个是木塞菲•阿布杜麦那菲，他们用热情的诗歌激发各部落的复仇情绪。

和肯尔尼部落结成联盟之后，古莱氏人于伊历三年的十月组成了一支五千人的大军，三千人乘驼，二百人骑马，另外七百人步行。这支庞大的队伍斗志昂扬地冲向麦地那。安巴斯•阿布杜里穆塔里布那时已皈信了伊斯兰，尽管他还留在麦加 ，他悄悄地把这一消息传达给了穆圣。穆圣接到消息后，派出两个侦察兵先去勘察敌军的位置。侦察兵报告说，古莱氏人已到达麦地那郊外，他们的战马已开始践踏艾里乌扎伊德牧场的牧草 。第二天早上，穆圣和弟子们商议对策。他建议穆斯林在麦地那城内设立堡垒进行防御，大部分老练的迁士和辅士也建议在城内防御，并把妇女和儿童布置在各保垒周围。而没有参加白德尔之战的年青人却极力主张出城迎敌。会议最终采纳了他们的建议。

穆圣率领一千人的穆斯林士兵先于敌人到达吴侯德。伪信士阿布顿拉•乌巴依以突发事件为借口，带领他的三百人迅速离开了吴侯德。于是，穆斯林的人数现在只剩下七百人。

安营扎寨之后，穆圣像一位熟练的将军一样布署他为数不多的士兵。他让士兵背靠险峻的岩石，同时守护住侧面的空隙。之后，他又命令五十名弓箭手埋伏在一个山坡上，以防备敌人的突然反击。弓箭手由阿布顿拉•祖贝尔率领，他们同时被赋予特殊的命令，就是不管前面的战况如何，他们都不得离开自己的位置 。穆圣把战旗交给了穆苏阿布•倭玛亚，任命祖贝尔•艾里安瓦木为战场指挥。

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古莱氏妇女
古莱氏士兵也有条不紊地进入战区，前排左边是哈立德•倭力德，右边是艾克来麦•艾卜杰海利，总指挥是阿布杜里•欧兹•塔莱哈。妇女敲着手鼓在队伍的前后左右唱着跳着，以激励男人们的斗志。妇女们的首领是艾卜苏福扬的妻子杏德，她们在吴侯德战役中这样唱道：
噢、噢、
阿布杜里达尔的男子汉啊
起来保护你们的家园吧
打击你们的敌人
我们是天上的仙女
走在如花的地毯上
如果你们奋勇向前
我们拥抱你们
如果你们退缩
我们不理睬你们
胆怯的男人
决不会得到我们的垂青

根据阿拉伯人的习惯，开战前先要进行个人比斗。从古莱氏列中走出的是艾卜•阿米尔。他曾经是麦地那人，因为娶了一个麦加女子便迁到麦加。由于他的孝顺，他在麦加人中有很好的声誉。他走出列后大喊 ： “奥斯人啊！你们知道我是谁吗？”辅士们答道：“我们非常了解你，你是一个坏蛋，愿安拉使你失望。”塔莱哈•艾比塔莱哈——古莱氏人的掌旗者也走出队列，用讥讽的口吻大喊：“你们谁出来把我送进地狱或者送入天堂？”阿里出列迎战，正如他自己所说的那样，阿里把他送进了地狱。

就这样，古莱氏人队列中出来的人一个又一个倒在穆斯林的剑下，古莱氏人中的英雄人物顷刻毙命使他们的士兵大为惊愕和胆颤 。

哈姆宰的阵亡
在穆斯林的猛烈攻击下，古莱氏人的掌旗者连死十二人。阿里•哈姆宰、艾卜杜加奈击退了敌人一次又一次的进攻。艾卜杜加奈是一个异常勇敢的人，那天，他头上围了一个红头巾，因此，战场上的人都知道他。他冲锋陷阵，勇往直前。当他接到穆圣给他的剑后，他跳跃着、吟唱着又一次冲入敌群。穆圣看到这种情况后说：“除这种情况外，这是令真主恼怒的行为。”

这一天，艾卜杜加奈的英勇发挥到了极致，但在关键时刻，他仍保持一个穆斯林的宽阔胸怀。据传述，当战斗进行到白热化的时候，他挥剑朝一个鼓舞敌人与穆斯林作战的人奔去，当他把剑架在那人脖子上时，那人的一声哭叫才使他认识到那是一个女人，艾卜杜加奈放了她说：“使者尊贵的剑是不能用来杀女人的。”  这个女人就是艾卜苏福扬的妻子杏德。

哈姆宰在这次战役中也表现了大无畏的勇敢，他是阿拉伯人中著名的一位英雄，他杀死了杏德的父亲欧提拜、她的兄弟和她的其他一些近亲。在吴侯德战役中，他杀死了艾卜塔提•阿布顿拉•舒扎黑比尔、斯巴•阿布达尔及其他一些重要人物，他的剑在些次战役中再一次证明了他的勇敢。瓦赫什是祖巴尔•穆提阿木是埃塞俄比亚黑奴，杏德在战前向他许诺说：如果他杀了哈姆宰，他将会得到一大笔财富。此外，瓦赫什的主人祖巴尔——他的叔叔在白德尔战役中被杀——也作出了给他自由的承诺，如果他能成功杀死哈姆宰的话。

杀害哈姆宰的过程正如后来瓦赫什的叙述：“按照计划，我和其他埃塞俄比亚人一起拿着标枪前去和穆斯林作战。战斗进行激烈时，我差点找不见我的目标，我四处寻找哈姆宰，努力辨认视力范围内的每一个人。后来我清楚地看到一个骑黑色骆驼的人，周围的人纷纷倒在他的剑下，我投出了我的标枪并肯定标枪刺中了他。锐利的标枪刺中了他的腹部，我跑过去把我的标枪拔出来，然后返回营地。我杀了哈姆宰赢得了我的自由。当我返回麦加后，我的奴隶身份便正式被取消了。”

杏德跑到阵亡的哈姆宰身边，剖开他的肚子，取出他的心咀嚼。哈姆宰的耳朵和鼻子也被她割了下来。

古莱氏大败，穆斯林夺取战利品
尽管古莱氏人在战斗中也非常勇敢，但在阿里和艾卜杜加奈的神勇面前，他们的意志崩溃了。当所有掌旗的士兵都倒下之后，麦加联军再无心恋战，开始落荒而逃。此时，他们已顾不得面临危险的女眷们，坐在骆驼背上为他们祈祷的妇女有许多摔了下来，死于非命。于是妇女们和士兵们一样惊慌逃命。穆斯林士兵这时不去追杀敌人，反而争先恐后的拾取战利品去了。穆圣命令那些无论在什么情况下都不要离开岗位的弓箭手们看到这种情况后，马上离开潜伏地点，加入拾取战利品的行列 。他们认为如果不去拾取战利品的话，他们就吃亏了。明智的阿布顿拉•祖巴依劝他们不要违抗穆圣的命令，因为穆圣命令他们无论发生什么情况都不要离开自己的位置。但是大部分弓箭手没有接受他的劝告，都跑过去拾取战利品了，只剩下十名弓箭手坚守他们的阵地。

这一局面为古莱氏人提供了一个宝贵时机，哈立德•倭力德指挥士兵从山后边反击过来，他们很容易的击败了十名弓箭手并占领了那一重要战略位置。占领这一地点之后，哈立德指挥士兵从后面再次冲向穆斯林 。穆斯林丢下战利品慌忙拣起剑抵抗，他们非常吃惊，一时不知道怎么办才好。他们的队伍早已混乱不堪，到手的胜利就这样失去了。古莱氏人很顺利地杀死了许多穆斯林。极度的混乱使穆斯林士兵失去了目标，有的甚至挥剑冲向自己的兄弟 。每个人想到的只是自己的安全，只有阿里和艾卜杜加奈等人除外，因为他们是受真主引领和保护的人。

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穆圣受伤
穆苏阿布•倭玛亚——穆斯林士兵的掌战旗者——阵亡了，他和穆圣长的有点相似，正因为这一原因，“穆圣阵亡了”的喧哗声迅速传了开来，这对混乱及正匆忙撤退的穆斯林造成了更坏的影响。尽管如此，穆圣依然坚守阵地，他的旁边只有十四个士兵 ，穆圣并没有因混乱的局势而后退，而是以罕见的勇气继续战斗。据米格达德传述，在吴侯德战役出现可怕的败退形势时，穆圣没有流露出丝豪的胆怯和忧虑。他说：“以派遣他的使者的真主起誓，穆圣没有离开他的位置一步。”穆圣坚定地站在他的岗位。一部分士兵稍后又退回来寻找穆圣，他们再次与敌军相遇，而穆圣自己一寸也没有离开他的位置。

当欧麦尔听到穆圣阵亡的消息后，悲痛欲绝，他把刀扔在地上说：“现在再拼杀有什么用呢？”艾乃思•纳迪尔也这样说：“现在生命已没什么意义了。”之后，他迅速冲进一大群敌人中间，最后殉道牺牲 。阿里这时是到处出击。他在寻找穆圣。突然，卡尔白•马立克一眼瞥见了穆圣，于是他大声喊道：“穆斯林啊！穆圣在这里。” 听到喊声，穆斯林又重新排起阵列，古莱氏士兵也马上向这边攻击过来。一波又一波的攻击被阿里击退。敌方的阿布顿拉•嘎木依挥剑杀向穆圣，由于他击剑时用力太大，以至于穆圣头盔上的两个环挤进面颊。

这时，到处是剑在穆圣周围飞舞。穆斯林士兵冲过来，把穆圣层层保护起来。艾卜杜加奈背靠在穆圣背后，挡住试图射向穆圣的箭。塔莱哈伸手挡住刺向穆圣的剑，他的一只手因此被砍掉。艾卜塔莱哈是一个出色的射手，他一次又一次的向敌人射击，由于用力太大，三个弓弦断在他的手中。他站在穆圣背后，保护穆圣不受后面的袭击 。阿布顿拉•麦思欧德在描述处在那一紧要关头的穆圣时说：“就在敌人试图要杀死他的时候，我看了一眼穆圣，他抹去脸上的血说：主啊！你饶恕我的族亲吧，他们是无知者。”

这一圣训显示了穆圣无与伦比的宽阔胸怀和对全人类深深的爱。尽管古莱氏人伤害他，试图杀害他，他还是从心底里爱他们，原谅他们。

当穆圣阵亡的消息传到麦地那之后，穆圣的亲人哭着奔向吴侯德战场。当法图玛看到穆圣脸上的血后，他和阿里给他清洗了伤口，并用草灰敷了一下，以防止血再流出来。

击退古莱氏人的进攻之后，穆圣和一些弟子登向山顶。穆圣阵亡的消息同时也传到了敌人那边，艾卜苏福扬也出来询问这一传闻。他登上山顶大声喊：“穆罕默德还活着吗？”听到他的喊叫之后，穆圣不让弟子们出声。苏福扬见没人作声，又大声喊道：“艾卜伯克尔还活着吗？欧麦尔还活着吗？”欧麦尔此时实在抑制不住自己，他大声应道：“真主的敌人！我们全都活着。”苏福扬又大声叫道：“今天是为白德尔雪耻之日，明年这个时候我们再战。”之后掉头离去。

破坏穆斯林阵亡者的尸体
古莱氏人为他们在吴侯德的胜利欣喜若狂，他们认为他们已完全洗刷了在白德尔战役失败的耻辱。他们由于极度的狂喜而变的忘乎所以，从而失去应有的礼节和尊重，这表现在他们对尸体的破坏上。令人发指的碎尸的可耻行径在吴侯德战役上发生了。杏德 —— 艾卜苏福扬的妻子 —— 并不满足于已有的胜利，她和其她一些妇女跑到战场上去肢解穆斯林的尸体。她割了许多鼻子、耳朵，然后把它们串成串。然后，她剖开哈姆宰的肚子，正如我们前面所叙述的那样，她把哈姆宰的肝脏取出来，大口咀嚼，但她无法吞咽下去，于是，她只好把它们扔了。她尽其所能地从穆斯林尸体上割下耳朵、鼻子及其它器官，然后把它们串成串，拿回去作为炫耀 。这一行为同样使艾卜苏福扬感到震惊，他对一个穆斯林说：“我并没有允许她们这样做，但是，我怎么能阻止她们呢？”

在这次战役中阵亡的穆斯林有七十人。古莱氏人也认为这离彻底击败穆斯林还非常遥远。这仅仅是由于一些穆斯林的失误而造成他们暂时的失利。同时，穆圣马上组织起来七十人追击古莱氏人。在到达拉瓦这一地方时，艾卜苏福扬突然想起这时是进攻麦地那彻底消灭他们的最佳时机。其实，穆圣已预先认识到了这一点。于是他命令任何一个穆斯林此时不得返回麦地那。当穆圣来到距离麦地那八里外的哈姆扎•阿赛德时，他停留下来。这里的部落首领穆巴德•胡所虽然不是一个穆斯林，但他却悄悄地支持穆斯林。他和穆圣会晤之后，前往艾卜苏福扬处。艾卜苏福扬打算返回去袭击麦地那，穆巴德劝告他不要这样做，并告诉他穆罕默德已聚结了一支不可小觎的力量，正在追赶他们。艾卜苏福扬的心又沉了下来，他不想和穆圣遭遇，再三权衡之后，他决定保全吴侯德的胜利返回麦加 。尽管如此，穆圣和弟子们还是在外面呆了三天三夜后才返回。夜里，穆圣让他们点燃一个巨大的篝火，以向敌人表明，他们还在那儿。最后，穆圣带领他的弟子们安全返回麦地那。

穆斯林在吴侯德战役中遭受了重大损失，许多家庭失去了父亲或者儿子。尽管如此，每个家庭都保持了不寻常的忍耐和克制。穆圣的姑姑，据传述，她在找到被破坏的面目全非的兄弟（哈姆宰）的尸体时，她仅仅说了一句：“我们来自真主，我们的确还要归于他。”  她在祈求真主喜悦她的兄弟的牺牲时说：“他为主道做出了不大的牺牲！”无论如何，她没有流露出大悲大痛的情绪波动。

到处都在传说着一个辅士妇女的故事，她的父亲、兄弟、丈夫都阵亡了，她好像什么事都没有发生过。她倒是着急地问：“真主的使者怎么样？他平安无事吗？”她冲过去看从战场归来的穆圣，当她见到穆圣时，她脸上的表情好像在说：“只要你还活着，所有的悲痛都不算什么。”

其它事件
法图玛在这一年生下了哈桑。穆圣娶了哈芙赛太太。奥斯曼娶了穆圣的女儿温姆•库勒苏姆。
伊斯兰遗产法也在这一年颁布 。根据另外一个天启，一个穆斯林男子不得娶多神教徒女子为妻。

吴侯德失利的影响
麦加人由于吴侯德战役的胜利而信心倍增，根除穆斯林的希望又再度点燃。吴侯德战后不到两个月，纳季德的阿赛德人已开始为进犯麦地那做准备。实际上穆圣已预料到了这一步，他派遣艾卜•赛来曼率领150名骑士抗击他们。塔莱哈和赛莱曼牵制住敌人不和他们部落的其他人汇合。艾卜•赛来曼之后便捕获了他们的骆驼和羊，并把它们送到麦地那。

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来吉事件
伊历四年二月，阿德尔和卡扎部落要求穆圣给他们派人，教授他们宗教知识，穆圣为此派了六个人。当他们走到一个叫来吉的地方时，来自胡达哈依部落的多神教徒围住了他们。当他们意识到上当时，他们马上拔出剑。胡达哈依的人说：“我们并不想杀你们，只是要把你们卖给麦加人。放下你们的剑，我们保证不杀你们。”几个传教士相互看了一下，觉得即使失去生命也强于落入敌手遭受非人的折磨。尽管双方人数悬殊太大，他们还是挥剑杀向敌人。最终三人被杀，三人被捕。胡德依尔人把被捕的三人送到麦加。阿布顿拉•塔雷格 —— 被捕中的一个 —— 设方解开绳索，拿剑和押解他的人打起来，结果被杀。另外两个在麦加被卖掉了。

宰德•艾里达斯奈被撒夫瓦•倭玛亚买走，打算杀掉他，给他死亡的父亲报仇，撒夫瓦把宰德•艾里达斯奈交给他的仆人纳斯塔，让他杀了他。另一个被捕的穆斯林胡巴依被卖给哈里斯•阿米尔的家，为在白德尔之战中死亡的哈里斯报仇。这两位穆斯林在面对被杀的厄运时都表现了大无畏的镇静，他们丝毫没有改变信仰和对穆圣的忠诚。胡巴依被杀前关在监狱里，在他走上刑场的最后一刻，他提出了做礼拜的要求 。他在做完礼拜后解释道：“以真主起誓，我做礼拜用了很长时间，但并不是你们所想象的我害怕死亡。”之后，他说：“主啊！你剪除他们的力量吧，你使他们全部死亡吧，一个也不剩下。”

他的声音使旁边的刽子手胆膻心惊。其中一个倒在地上，正如胡巴依的诅咒实现的那样，随着这名刽子手的倒下，其他刽子手也在同一年全都死了。

胡巴依在礼完拜后又吟诵了几句诗。据依本盖木说有十行。下面三行诗就是胡巴依当时念出的：
当我作为一个穆斯林被杀时
我不计较怎样被杀
得到真主的仁慈
我夫复何求
面对敌人的刀剑
我无忧无惧
因为我已踏上归向真主之途

麦努那事件
当艾卜•巴扎来求见穆圣时，穆圣还沉浸在来吉事件的悲痛中。穆圣向他陈述了伊斯兰的信仰，他没有接受，但也没有流露出对伊斯兰的敌意。后来他要求穆圣派一些人到纳季德，或许那儿能有一些人会接受伊斯兰。鉴于本月不久前的惨剧，穆圣拒绝了他的这一建议。艾卜•巴扎再三要求，并称他可以负责保护他们。艾卜•巴扎在他的部落中是一个很有影响的人物，穆圣最终不情愿地答应了他的要求，从辅士中派遣了四十个（一说七十个）有知识的人前往纳委德。

当这些辅士走到麦努那时（这是阿米尔认与赛利木人部落之间的分界线），他们派哈拉姆•马里哈给阿米尔•图发尔递交穆圣的信，阿米尔甚至没有看信就把信使杀了。然后他怂勇欧撒依部落和扎克瓦部落，去杀穆斯林宣教者，因为他自己部落的人拒绝干这一伤天害理的事。欧撒依和扎克瓦部落在阿米尔的煽动下最终包围了穆斯林宣教团，除卡尔白•宰德外，全部被杀。他因为涉及一个女人的誓言而被图发尔准许赎身。受伤的卡尔白后在壕沟之战中阵亡。

阿慕尔•倭玛亚和蒙齐尔•欧盖拜因事外出，他们发现前方上空有乌鸦盘旋，便策马前往，正发现行凶的多神教徒，于是，二人拨剑冲过去，蒙齐尔和一个敌人同归于尽，阿慕尔被俘。当阿米尔人得知他来自木杜尔部落时，便把他释放了。

阿慕尔•倭玛亚在返回的路上遇见了两个卡拉布部落的人，便把他俩杀了，认为为他的同伴报了仇，他当时并不知道卡拉布人和穆圣有盟约，当他把这一切告诉穆圣后，穆圣马上命令把血金送给亡人的家属。

阿慕尔•倭玛亚带来的消息使穆圣和全体穆斯林震惊，一个月的时间他们都沉浸在深深地悲伤之中，穆圣每天早晨礼拜都向真主祈祷为死亡的信士复仇。

同时，和穆斯林有友好条约的木杜尔部落（犹太人）日益流露出侵犯穆斯林的阴谋。伊历四年三月，他们制定了一个暗杀穆圣的阴谋，很明显这是一个破坏条约的可耻行为。伊历四年五月，嘎哈塔无部落和撒阿莱比部落也做好了袭击麦地那的准备。为了粉碎他们的阴谋，穆圣带领一支先遣队去抵抗他们。

吴侯德战役的失利使周边的各部落在以后的七个月内仍充满袭击并打败穆斯林的幻想。

穆圣的决策
周围部落的敌意和经济制裁使穆斯林在麦地那的处境变的十分艰难。麦地那城内也不怎么乐观，犹太人和伪信士像草中的蛇一样在偷偷行动。穆圣的坚韧、高超的领导艺术及弟子们对伊斯兰坚定的热诚，使他们作出了不仅导致穆斯林的复兴而且还扩大了穆斯林在阿拉伯人中的影响的决策。第一就是在吴侯德战役中，穆圣派人追击艾卜苏福扬的士兵。吴侯德之战的第二天，穆圣和仅仅六十四人停驻在哈姆扎伍艾赛德，在这之后，艾卜•赛俩目突然攻击艾赛德人，穆圣出奇兵使他们大惊失措，留下数量可观的战利品。

麦地那的犹太人受条约的限制应该帮助穆斯林，但是，他们非常清楚，伊斯兰的继续存在就意味着他们自己的灭亡。因此，他们处心积虑地要除掉伊斯兰。有时，他们支持多神教徒；  有时，他们皈信伊斯兰，然而再否认，以损害穆斯林在人们中的形象和可信度 。他们故意激化奥斯和海兹尔吉之间的矛盾，对穆斯林的敌意日渐高涨，以至于他们制定过暗杀穆圣的阴谋。这对穆斯林来说越来越不利。

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盖努格之战
尽管犹太人对穆斯林的敌意是明显的，但还没发展到公开的程度。但后来的一个事件，改变了这一状况。一天，一个辅士妇女到盖努格的市场，受到一个犹太金匠的欺侮，一个辅士过来帮忙，犹太人把他杀了。这个辅士在死之前，还是成功的杀掉了一个犹太人。犹太人的傲慢无礼激怒了市场上所有的穆斯林。

穆圣听到犹太人行凶的消息后，率领一个分队前往市场，在经过一阵短兵相接之后，犹太人退缩到一个碉堡里。在十四天的围攻之后，碉堡被穆斯林攻克。按照阿拉伯人的惯例，犹太人要被全部处死。后经过阿布顿拉•乌巴依的调停，穆圣允许犹太人携带他们的财产离开麦地那。


驱除奈杜尔人
麦努那事件发生之后，穆圣前往奈杜尔部落去洽谈赔偿血金的问题，到达之后，他受到了出乎意料的热情接待。部落首领让穆圣坐在一面墙下，计划从上方抛下一块大石头砸在穆圣头上。但是真主洞察了他们的阴谋并告知了穆圣，穆圣马上站了起来，迅速返回麦地那。

铲除敌人的阴谋现在对穆斯林来说极为迫切。于是，穆圣派穆罕默德•穆斯里麦去转告他们，限他们十天之内离开麦地那。十天之后如果在麦地那再见到奈杜尔部落的人就格杀勿论。奈杜尔人要求穆斯里麦作他们的同盟，但穆斯里麦拒绝了。尽管如此，奈杜尔人还是从伪信士阿布顿拉•乌巴依那里得到了全力支持他们的承诺，经过一番商议之后，他们决定向穆斯林提出挑战，拒绝离开麦地那。穆圣接到他们的答复之后，派兵包围了他们的居住区。这时，没有一个人敢前来帮助他们，包围持续了十五天仍久攻不下，奈杜尔人借助碉堡和椰枣林顽强抵抗。穆圣后来下令砍烧一部分椰枣树和一棵犹太人奉为神物的特殊枣树，迫使犹太人离开麦地那。《古兰经》在描述砍伐枣树这一行为时说：

“无论你们砍伐海枣树，或任其依然存在，都是真主所允许的，他准允伐树，原为凌侮放荡者。”
（放逐章：五节）

奈杜尔人最终投降，穆圣允许他们三人一组，用一只骆驼携带他们的财产离开，其余人随后跟上。麦地那城外奈杜尔人的果园、房子、财产也都落入穆斯林之手。被驱逐的犹太人前往胡伯尔、叙利亚地区定居 。穆斯林这次赢得的战利品包括很多食物、五十付盔甲、三百四十把剑及一大批土地。穆圣把战利品分给了一些穷人之后，把剩下的分给了早期皈信的迁士。辅士中除艾卜杜加奈和赛海利•哈尼夫外都没有得到战利品，因为他俩实在太穷，穆圣给了他俩和迁士等量的一份。所有的奈杜尔人都离开了麦地那，除两个皈信伊斯兰的除外，他俩被允许居住在原地并拥有自己的财产。

勒嘎阿之战
打败奈杜尔人之后，穆圣开始对付试图进攻麦地那的嘎哈塔夫部落。穆圣派了四百穆斯林士兵，他们旋风一般把敌人追到勒嘎阿。敌人未经交战便惊慌失措地跑上山顶，把房子和其它东西全抛下了 。伊本凯希尔称这次战役为小规模的“奈吉德之战”，其理由是艾卜胡莱勒是在胡伯尔之战后皈信伊斯兰的 。他还引述了其它圣传作者的看法，认为这一事件发生了两次：一次发生在壕沟战役之前，一次发生在壕沟战役之后。无论如何，伊本凯希后倾向于该事件发生在壕沟战役之后。伊本盖木证实，这一事件发生在胡伯尔之战之后，他还提到了由圣传学者和军事学家确定的次序。而本书中的观点是依据军事学家的 。

白德尔战役之二
伊历四年的八月，穆圣派人回应艾卜苏福扬提出的挑战。在吴侯德战役结束后，艾卜苏福扬向穆斯林挑战说：“我们明年白德尔再战！”穆圣派人向艾卜苏福扬告知，现在是我们履行诺言的时候了。

为了打好这一仗，穆圣任命阿布顿拉•乌巴依为麦地那的临时长官，他自己带着1500名士兵前往白德尔。艾卜苏福扬率领3200人的庞大军队开往麦尔祖哈扎尼，并在那里驻扎下来。在那里，他感到惊慌不安，失去了和穆斯林厮杀的决心，于是决定不前往白德尔了。他劝告古莱氏人说，现在最好折回去，不要和穆罕默德他们战斗。于是，他和大军原路返回。穆圣在白德尔等了一个星期，仍不见敌人露面，就在等待敌人期间，士兵们都去附近的市场做生意，结果，他们赚了很大一笔钱。

敌人的无能再次在阿拉伯中间显示了穆斯林的力量。现在非常明显，古莱氏人自己已无力和穆斯林决战。

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杜买图里建太利之战
杜买图里建太利之战是继白德尔战役之后的另一个使穆斯林大扬声威的战役。杜买图里建太利是位于海兹尔吉和叙利亚之间的一个绿洲，也是红海和波斯湾之间的一个通道，同时也是商队经过的一条重要通道。这一带的居民经常拦截商队，造成极坏的影响。穆圣决定调集1000人的大军前去惩罚他们。这些作恶多端的土匪竟然没有胆量保卫他们的家园，落荒而逃了 。这一次，穆圣再次没能和他意欲惩罚人碰面。

杜买图里建太利之行表明了穆斯林的政治和军事影响已经延伸到这里。实际上，阿拉伯半岛此时正在穆圣脚下发抖。

此次远征同时还表明了穆斯林士兵坚韧、不惧苦难、在各种条件下克服困难的能力。这一切还透示出穆斯林已做好了以牺牲来取得真主喜悦的准备。稍后远征的成功极大地提高了伊斯兰的声威。现在，所有的人都已认识到，一两个部落是不能够摧毁麦地那新生力量的 。

联军之战
在嘎哈塔、杜买图里建太利、白德尔之二一系列的胜利之后，穆斯林在麦地那的居住环境安全了。奈杜尔的离开使伪信的犹太人的势力大为减弱。然而这一表面的安全是不会让像穆圣这样周密的人对麦加放松警惕的，穆圣一直保持和麦加的联络，关注着麦加人的一举一动。

事实证明穆圣的推测是正确的，他知道被驱逐的犹太人、嘎哈塔夫人及胡代伊人只是在等待时机。犹太人已开始密谋复仇，他们的首领胡牙依•艾赫塔布、赛俩目•艾卜艾哈格、肯尼•胡格依及哈瓦达•嘎斯、瓦利部落的首领艾卜阿米尔一起去麦加，劝说他们一起攻击麦地那。古莱氏人犹豫不决，因为他们知道穆斯林的力量已非同小可，除此之外，他们已认识到伊斯兰信仰的真谛。不管他们反对伊斯兰于否，伊斯兰不久就会壮大的。这也是他们之后就这一新的宗教询问犹太人的原因。

古莱氏人要求犹太人根据他们早期的经典回答：穆罕默德的宗教是否比麦加人的宗教优越。犹太人回复他们说：麦加人的宗教比伊斯兰优越，麦加人比穆罕默德更有权力引导各部落。《古兰经》在提出这一点时说：
“难道你没有看见吗？曾受一部分天经的人，确信偶像和恶魔。他们指着不信道的人说：这等人的道路比信道者的道路还要正当些。”
（妇女章：第五十一节）

由于多神教的共同利益，犹太人成功地说服了麦加人和他们一致对付穆斯林。在确定了攻击麦地那的确切日期之后，犹太首领前往嘎哈塔夫部落、木扎部落、法撒扎部落、苏莱姆部落、阿什加部落、赛阿德部落、阿赛德部落以及所有之前和穆斯林有矛盾的部落进行动员，劝说他们出兵复仇。

联军之战以这种形式开始了。联军的目的不仅仅是进攻麦地那，而是彻底铲除伊斯兰的势力。现在居住在麦地那的库扎兹部落和穆斯林还有友好条约，在奈尔部落反对穆斯林时，他们站在奈杜尔人的一边，现在他们再一次站在联军的一边反对伊斯兰。一个前所未有的大军在奈杜尔人的率领下向麦地那进发。

这是一个对麦地那的三面包围。奈杜尔人和盖努格卜（前不久被穆斯林驱逐出麦地那）首先从北面逼近麦地那，嘎哈塔夫人从东部逼近麦地那，古莱氏人另外带着一支庞大的联军从南面进攻麦地那。敌军总数在一万人到一万二千人之间。

阿拉伯所有部落的军事联合使穆斯林心有恐惧，他们认为这一战的后果不仅仅是战败而是彻底的灭亡。形势的严峻是显而易见的，联军首先在人员上占有压倒性的优势，装备也是前所未有的精良。穆斯林用什么来抵抗这一骇人的攻击呢？很明显，摆在他们面前的只有据城自守，正如阿布顿拉•乌巴依所说，要让麦地那成为一个“不可攻克的城市”。

但是，即便是据城自守，穆斯林面对的依然是具有压倒性优势的联军！波斯人赛来曼向穆圣建议挖壕沟然后据城自守 。穆圣在详细地了解了敌情之后采纳了赛来曼的建议，他命令弟子们从东到西围绕麦地那挖一条深深的壕沟以阻击联军。穆圣自己也和其他普通的穆斯林一样加入了挖壕沟的行列 。穆圣非比寻常的责任感、平等、仁慈使他大大不同于别人。壕沟战法在这之前对阿拉伯人来说还很陌生，因此，联军不敢冒然攻击，他们只是围了一个大包围圈，而穆斯林却在城里的要塞中。围城期间，穆斯林的食品由于无法补充而很快告罄。几天之后，联军向城里射箭，但对穆斯林构不成任何威胁。正如《古兰经》所说：

“当时，他们从你们的上面和你们的下面来攻击你们；当时，你们眼花心跳，并对真主作种种猜测。在那时，信士们曾受到考验，并受到剧烈的震动。当时，伪信者和心中有病的人都说：真主及其使者，只虚伪地应许我们。当时，他们中的一派人说：叶斯里卜人啊，你们不必在这里逗留了。你们回家去吧！他们中的一派人向先知告假说：我们的房屋，确是破烂的。其实他们的房屋并不是破烂的，他们要想逃走。”
（同盟军章：第十节至十三节）

一些亡命徒像艾卜杰海利的儿子、达尔•艾里哈提布、阿米尔•布杜乌德等企图骑马跃过壕沟。阿里冲上前去，把阿米尔杀掉了。另外一个奈瓦菲的人掉进壕沟里，阿里跳进壕沟也把他杀了，其他亡命徒大惊失色，仓皇逃离壕沟。

古莱氏人为了赢得最终的胜利，他们煽动库扎兹人（此时正在城内的犹太人）起来反对穆斯林。在古莱氏人的劝说下，库扎兹人同意在背后向穆斯林发动袭击。当穆圣得知这一事态后，他派一个辅士前去调查这一情况。这个辅士发现库扎兹人正处于临战状态，但他们却声称：“我们是不会和穆罕默德为敌的。”

嘎哈塔夫的首领努阿姆是穆圣的朋友，他来到穆圣这里，并宣称他要皈信伊斯兰，穆圣和他探讨了局势。在这之前，努阿姆和库扎兹人及古莱氏人都保持着极好的关系。努阿姆按照穆圣的吩咐回去破坏联军之间的团结。努阿姆到库扎兹人那里说：“古莱氏人和嘎哈塔夫人已对包围失去了信心，他们或许要撤军，留下你们单独对付穆斯林。在共同开战之前，你们应该向他们提出送过来几个首领以作为人质的要求。”库扎兹人认为这一计策可行，便接受了努阿姆的建议！努阿姆之后又到古莱氏人和嘎哈塔夫人那里说：“你们的联盟——库扎兹人已对包围失去信心，他们或许会要求你们送过去几个大人物作为人质，在投降时把他们交给穆罕默德，以换回他们的安全。”听了努阿姆这番话之后，反穆斯林联盟开始对库扎兹人产生了怀疑。他们派一个使者过去对库扎兹人说：“我们已对包围不耐烦了，现在让我们开始决战以分出胜负吧。明天，你们从内部攻击穆斯林，我们从外面同时攻击。”库扎兹人听到后要求对方交来人质，这更加证实了古莱氏人和嘎哈塔夫人的怀疑，努阿姆的计策成功了！敌人内部开始瓦解 。

包围到这时已持续了25天，要维持一支一万多人的大军的供应也不是一件容易的事情，况且现在是寒冷的冬季。

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暴风之夜
为了驱逐敌人的围攻，真主降下了一场剧烈的狂风。一个漆黑的夜里，雷声和闪电骤然响起，狂风呼啸着把敌军的帐篷掀起。突然而至的狂风使敌人非常害怕，他们担心穆斯林会利用这一机会打他们个措手不及。塔莱哈•胡瓦里德是第一个向麦加人建议赶快撤军的。他向联军其他首领说，现在是逃命的最佳时机。艾卜苏福扬也赞同他的看法。于是敌军开始撤退，每个士兵像骆驼、马匹一样力所能及地背负着各种东西。就这样，包围以敌军的撤退而告终 。第二天早上，穆斯林看到敌军的阵地空空如也，一个人都不见了。穆圣得知这一情况后说：“一年之内，古莱氏人不会再攻击我们，但我们却可以打击他们。”

穆圣对局势的推论是完全正确的。庞大的联军以压倒性优势的兵力试图消灭伊斯兰，但却没有如愿。他们的联盟也宣告解体。他们再没有胆量联合起来攻击麦地那了。主动权现在从敌人手里转移到了穆斯林手里。


库扎兹之战
穆圣回到家后不久便收到了吉卜勒利天仙的启示，告诉他穆斯林军队不应该和库扎兹人和平共处。

随着部落联盟的撤军，毫无怀疑，真主已打破了联军的威胁。但是，麦地那内部的敌人仍然存在（指库扎兹人）。如果他们心存叛逆的话，他们还是有机会进行破坏的。由于联军的内讧和突然撤军，穆斯林才没有遭到库扎兹人来自后面的攻击。

于是穆圣毫不犹豫地派遣了一支分队开往库扎兹人的居住地，一个由阿里率领的先锋队迅速出发。看到穆斯林的先锋队已接近他们的居住区，库扎兹人开始大骂穆罕默德破坏了条约 。尽管如此，库扎兹人还是为他们的违约感到内疚，是他们首先在壕沟战役中破坏了条约，试图帮助联军彻底打败穆斯林。

对库扎兹的包围持续了一个月，库扎兹人认识到这样僵持下去不是办法，早晚都会落入穆斯林之手。他们试图和穆圣和谈，愿意在由奥斯首领、赛阿德•穆阿兹裁决的条件下投降。

他们之所以提出这样的条件是因为奥斯和库扎兹人很长时间以来都是盟友，他们认为赛阿德•穆阿兹会仁慈地对待他们。穆阿兹根据他们的经典《旧约》的精神指导作出了判决。所有的参战男子一律被杀，妇女和儿童作为俘虏对待，财产作为穆斯林的战利品 。判决是正确的，正如《旧约》中所说：

“摩西对他们说：‘你们保护了所有的妇女了吗？现在，你们为此杀掉所有的男子和所有像男子一样说谎的妇女，但是，不是所有的妇女和儿童都像男子一样说谎，你们为自己保留他们的生命吧”

进入库扎兹人的生活区之后，穆斯林发现库扎兹人准备有1500把剑、300头骆驼、2000支长矛、300付盔甲，这些都是在壕沟战役时准备偷袭穆斯林用的。这一发现更证明了穆阿兹对库扎兹人的处理是正确的。

穆苏台里格之战
在成功地解除联军危机之后，穆圣把注意力投向那些支持古莱氏的部落和反伊斯兰的力量。穆苏台里格之战正在这种情况下发生的。有人向穆圣报告说，穆苏台里格的首领哈里斯•艾卜达扎尔看起来好像准备攻击穆斯林，他曾劝说麦加周围的部落支持他。确定这一消息之后，穆圣派遣了一支远征军，两个分队分别由迁士中的阿里和辅士中的赛阿德•欧巴卜率领。穆斯林军在一个叫穆扎伊兹的地方安营扎寨，这个地方离敌人所在地不远。穆苏台里格的盟军听到穆斯林的先遗队已到达的消息后便逃跑了。穆苏台里格被穆斯林军队重重包围起来，在经过很短的交锋之后，他们认识到投降是最好的出路。于是，他们全部成为俘虏 。哈里斯•艾卜达扎尔逃走了，他的女儿杰吾勒耶被关押起来，后来，她皈信了伊斯兰，穆圣娶她为妻。其他被关押的人也因新的婚姻结合被全部释放。

阿布顿拉•乌巴依的阴谋
参加穆苏台里格之战希望分享战利品的伪信士们制造是非的可耻行为落空了。特别是阿布顿拉•乌巴依，他想在迁士和辅士之间制造矛盾。事情的经过是这样的：欧麦尔的一个仆人和海兹尔吉的一个人发生争执，后来两个都叫了各自宗族的人来帮忙。阿布顿拉•乌巴依利用这一机会发泄他对迁士和穆圣的仇恨，他对辅士们说：“真的，迁士们不仅占据了我们的城市，还占据了我们的家庭。我们对他们的热情接待，正如我们喂了一只以后会咬我们的狗。当我们返回麦地那后，最尊贵的人将驱逐最卑贱的人。你们自己可以决定你们现在的命运，你们的愚蠢使穆斯林占领了你们的家园，并分享你们的财富。以真主起誓，如果你们把这些难民驱赶出去，他们会寻求其他人的支持。”

穆圣得知了阿布顿拉•乌巴依作了上述讲演后，欧麦尔建议杀掉阿布顿拉•乌巴依，但穆圣在这一问题上保持了非常理智和忍耐的态度。他说：“欧麦尔啊，如果辅士们知道穆罕默德开始杀害他的弟子，他们怎么想啊？”  阿布顿拉•乌巴依的儿子是一个虔诚的穆斯林，得知父亲发表了荒唐的演讲后，他要去砍掉父亲的头，如果他为此感到内疚的话。穆圣禁止他这样做 。后来，阿布顿拉•乌巴依慌里慌张来到穆圣跟前，断然否定他说过这些话，但是，穆圣通过启示已知道了事情的真相。他命令大军返回麦地那。他们连续赶了一天一夜的路，到第二天早上，他们都累得精疲力尽，酣然入睡，忘记了昨天发生的事。