《穆圣传》第五章

黄金分割点

与宰乃白结婚
为了打破奴隶与主人之间的差别，建立平等，穆圣把他的表妹宰乃白许给了被他释放的奴隶，也是他的义子宰德。因为宰乃白属于高贵的哈希姆家族，她的兄弟一开始就不同意这桩史无前例的婚姻，但由于穆圣的压力，婚礼还是举行了。通过这一婚礼，穆圣想取消种族和阶级差别，从而向全世界表明，一个人不比另外一个人优越，而只是凭道德和敬畏。但是，宰乃白和宰德的婚姻因为二者之间性格差别太大而没能维持多久。穆圣选择自己的家庭去打破旧的传统观念。宰乃白以自己的高贵出身俨然凌驾于宰德之上，尽管穆圣一再鼓励和劝诫宰德，但婚姻还是以解体而告终。

根据阿拉伯人的习惯，义子的妻子完全等同于亲子的妻子，收养者的血统、权力，甚至遗产都会过渡到义子身上。因此，从血统角度来讲，和义子的妻子联姻是非法。这种原始的传统和伊斯兰的婚姻法（包括离婚、遗产）是相冲突的，除此之外，这种名义上的关系也有很坏的影响。《古兰经》明确指出古莱氏的这一观点是虚伪的：

“真主没有在任何人的胸膛里创造两个心。你们的妻子，你们把她们的脊背当做自己母亲的脊背——真主没有把她们当做你们的母亲，也没有把你们的义子当作你们的儿子。这是你们信口开河的话。真主是说明真理的，是指示正道的。”
（同盟军章：第四节）

宰德的婚姻破裂为穆圣推行新的婚姻法提供了一个机会。当穆圣发现自己是新的婚姻法的实践对象时，他非常不安，在执行真主这一命令上的犹豫导致了真主的批评。《古兰经》说：

“当时，你对那真主曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人说：你应当挽留你的妻子，你应当敬畏真主。你把真主所欲昭示的，隐藏在你的心中，真主是更应当为你所畏惧的，你却畏惧众人。”
（同盟军章：第三十七节）

毫无怀疑，批评是坦率的，而如果穆圣以身作则打破这一古老传统的话，这一事件肯定被大众认为是一件大逆不道的事，这也是穆圣在执行这一命令时踌躇不前的主要原因。不计较大众的批评，这对穆圣来说是非常困难的。《古兰经》明确指出他和宰乃白的婚姻是真主的安排：

“当宰德离绝她的时候，我以她为你的妻子，以免信士为他们的义子所离绝的妻子而感觉烦难。真主的命令，是必须奉行的。”
（同盟军章：第三十七节）

这同时也是东方学家为此制造虚伪的故事和流言蜚语的热点话题。斯帝克写道：“我们只能说那是非常荒谬的，任何一个有理智的人都会因它是一个谎言而毫不犹豫的拒绝它。”  史里在《托伯勒历史》上引述一个传述并经过认真的考证后称，这一婚姻是不具法律效力和不被接受的 。无论如何，穆圣为打破这一旧的习惯最终和宰乃白结了婚。 。

盖头的天启
那时，妇女们出门是不戴头巾的。壕沟战役之后，关于头巾的启示下降，妇女们出门时应遮住身体和羞体。此外，她们行走时要庄重，和陌生人交谈时应在幔帐之后，不要用柔美的声音。启示同时还规定，圣妻们不得出现在陌生人面前。

关于圣妻们佩戴头巾的指示是在壕沟战役不久前下降的，而关于限制最多四妻的训令是壕沟战役结束一年后才下降的。这两个律例实际上都是以控制性欲为基础的社会措施。

通奸是一种大罪，穆斯林妇女应保护自己不致涉入性混乱。伊斯兰立法的目标就是在纯洁的基础上构筑一个健康的社会，保护每一个家庭不受外部不定因素的干扰。伊斯兰不仅断定通奸为大罪，同时还限定了妇女们在家庭外的社交关系范围。《古兰经》说：

“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的。叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她拉的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”
（光明章：第三十节至三十一节）
伊斯兰意欲为穆斯林人格的构成提供一个良好的环境，从而在纯洁的基础上建立社会秩序。

对造谣者的惩罚
另外一件和穆苏台里格战役有关的事件是伪信士对阿依莎的造谣。阿依莎（愿真主喜悦她）陪同穆圣参加了这次战役。

在返回麦地那期间，军队在一个地方做了短暂休息。正在这个时候，阿依莎出去方便，等她回来时，大军已经离开。之后，她被苏福瓦夫•穆安塔利发现，而穆安塔利的职责就是妥善安排掉队的人，他马上把阿依莎送回了军营 。这本来是一件很正常、没有任何曲折的事。但是，憎恨穆圣的伪信士利用这一事件大肆造谣，哈姆乃•贾赫土为谣言的传播起到了推波助澜的作用。哈桑•赛布提也参与了造谣一事。当谣言传到了穆圣那里时，穆圣听了之后非常伤心。他开始调查事实的真相，同时也改变了对阿伊莎的态度。阿依莎不知穆圣为何突然改变了对她的态度。过了一段时间之后，阿依莎终于从一个渠道知道了穆圣冷落她的原因。她非常震惊，并因此而生病，之后回到了父母那里 。穆圣弄清谣言的真相之后去接阿依莎，他说他已收到了关于此事的启示。他对阿依莎说：“阿依莎啊，真主为你降下清白的证据。”  也就是在这个时候，惩罚造谣者的经文下降了：
“凡告发贞洁的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不接受他们的见证。这等人是罪人。”
（光明章：第四节）

对诬告贞洁妇女的惩罚、限制多妻的数目等方面的律例是在这一年下降的 （也就是穆苏塔里战役的那一年）。对把自己妻子等同于母亲的指责的经文也是在这次战役后下降的。

在没有水的情况下打土净、战争期间的礼拜及其它重要指示也是在这次战役后下降的 ，由于这些原因，这一年尤为重要。