《塔志圣训》第十七章 论效法真主、思想寄托及精神力量

大海

第一节 舌功、内功与最高理想


（一）赞念真主之重要及其回偿
真主说：“信土啊！你们要多多念主，朝夕颂主”“你们记念我，我必记念你们。你们当感谢我，莫辜负我。”“真主为常记念真主之男女，准备下恕饶和巨偿。”（古兰经》三三：４１——４２，二：１５２，三三：３５）
一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“真主云：‘仆民善测我时，我在其身侧。仆民记念我时，我与其同在，他心里想我，我心里想他。他同众人念我，我同仙使念他。他近我一指，我近他一尺。他近我一尺，我近他一丈。他走着念我，我飞着迎他。”（3）
二 又说：真主专派天使，巡逻于道路，寻找记念主的人。找到时，就唤他们来满足自己的要求，并用神翼通天彻底地遮住他们。。真主故意问道：“仆民都说些什么？”天使说：“他们赞你圣洁、伟大、尊荣和清高。”主说：“他们见过我否？”天使说：“没有。”主说：“假设见过我，又该如何？”天使说：“他们更加劲地拜你，不停地赞你。”主说：“他们有何要求？”天使说：“乐园。”主说：“他们见过乐园否？”天使说：“没有。”主说；“假设他们见了乐园，又该如何？”天使说：“必定日夜渴慕，如大旱之望云霓。”主说：“他们最怕什么？”天使说：“火狱。”主说：“他们见过火狱否？”天使说：“没有。”主说：“假设见了，又当怎样？”天使说：“一定胆颤心悸，逃之夭夭。”主说：“你们作证，我已恕烧了他们。”有个天使说：“他们其中有人冒充，投机领偿。”主说：“好人不倒坏人的霉、坏人能沾好人的光。”（３）
三 艾布穆撒的传述：穆圣说：“赞主之室，温如活人。不赞主之室、永若死尸。”（２）
四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁诵‘万物非主、惟有真主，独一无二，权柄归主，赞美归主，无所不能’，每日诵一百次，等于谁释放了十个奴隶，真主为之记下百善，勾销百恶，竟日不受魔扰。除过比他诵的更多者外，没人能之比美。每日念百遍‘赞主清净’，错误虽多如海水之浮沫，主必给他一笔勾销。”（３
又说：“这般特殊人物真先进：他们口不离主．以念主为功。”（２）
五 穆圣见一群人合众诵赞美歌，就说：“真主将以你们同天使比赛。”（２）
六 汉则勒的传述：我原给穆圣作书记，我见穆圣说：“圣人啊！汉则勒叛教了，”穆圣说：“这是怎么回事呢？”我说：“圣人啊！我们在你跟前，听你讲乐园火狱，我们眼如明镜，像看见了一般。我们一离开你，被孩子、老婆、职业杂事一扰，一切忘得一于二净。”穆圣说：“指真主起誓，假设你们能铭记我的教言，朝虔夕惕，则不论睡卧、行路、交际，必见天使同你们握手。汉则勒啊！最贵重的是时间。应善于支配时间，把时间分作四份，一份给真主，一份给自身，一份给生活，一份给家人。”（２）
七 艾布胡勒的传述：穆圣说：“不念赞圣之场所，必有懊恼，真主对他们有惩恕之自由。”（铁）
八 又说：“谁虔敬地念万物非主、惟有真主。一切天门必为谁敞开。只要他没犯过重罪，其赞词必上呈到真主之宝座。”（铁）
九 艾奈斯的传述：穆圣说：“你们经过乐园的艺苑时，当进去观赏一番。”门人说：“乐园的艺苑作何解？”穆圣说：“赞主班队。”（铁）
一0 俄依舍的传述：穆圣时时刻刻在记念主。（铁）
一一 礼比尔的传述：穆圣说：“最贵的赞美辞，是万物非主，惟有真主。最贵的祈祷辞，是赞颂真主。”（铁）
一二 一个人说：“圣人啊！教条太繁杂了，请教给一件易遵易行的功课。”穆圣说：“常守念功，口不离主。念功比布施金银，为教杀敌尤为高贵。”（铁）
一三 泰密姆的传述：穆圣说：“谁心口如一地诵‘我证万物非主、惟有真主。独一无偶，清高无求，不婚不生，无一匹敌’十次，真主必给谁录下四千万件善功。”（铁）
（二）真主最美之尊名和属性
真主说：“主有最美之尊名，你们当用之祈祷。”“他是安拉，独一的，有权的，圣洁的，和平的，监督的，优胜的，强大的，自尊的。赞主清净，不染缺陷。他是安拉，创造者，创始者，赋形者。他具有很多美名，上天下地之，皆赞颂之。他优胜明智。”（《古兰经》七：１８０，五九：２３——２４）
一四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“真主有九十九个尊名，谁能记清，谁就进乐园。真主是一，故爱奇数。他是安拉，独一的，普慈的，特慈的，有权力的，高洁的，赐和平的，给安乐的，彻察的，优胜的，建设的，伟大的，新创造者，造化者，赋形者，恕饶的，统治的，施恩的，养人的，援助的，全知的，困人的，富人的，灭人的，荣人的，辱人的，贵人的，全聪的，全明的，公断的，无私的，睿知的，柔和的，庄严的，管人的，答求的，纯清的，超绝的，护人的，饱人的，足人的，隆贵的，宽容的，尊大的，原宥的，酬报的，广恩的，明
哲的，爱善的，优秀的，谴使的，全在的，真理的，可托的，有力的，坚韧的，爱人的，可赞的，清算的，造有的，化无的，死人的，永生的，自立的，超然的，富有的，超越的，无求的，大恩的，至大的，至仁的，万恩的，造因的，设果的，无始的，无终的，有表的，及里的，管事的，饶人的，报复的，赦免的，悯人的，管理的，荣耀的，不偏的，团结的，自足的，富他的，除难的，祸人的，福人的，光明的，发明的，永恒的，继后的，导人的，沉着的。”（３）
（三）真主最伟大的尊名
一五 布勒德之子阿布顿拉的传述：一个人念：“主啊！我请求你，我证你是真主，独一无偶，超然无求，无产，无所产，无一与匹配。” 穆圣听到了就说：“你以这些尊名，祈祷真主，有求必应，有求必准。”（６）
一六 耶济德的女儿艾斯玛的传述：穆圣说：“真主最伟大的尊名，集中在这段天经里：‘你们的主宰，是独一的，惟他受拜，普慈大仁’。（《古兰经》二：１６３）及义姆兰家属篇开首：‘艾里夫，俩目，密目。真主，惟他受拜，永生而自立。”’（《古兰经》三：１——２）（３）
一七 艾奈斯的传述：我同穆圣坐在拜殿上，一个人礼完拜祈祷主说：“主啊！我向你祈祷：万赞归你，惟你受拜，你是施恩者，造天设地者，伟大尊贵的主啊！永活自立的主啊！”穆圣说：“他以真主的最大尊名呼告，有求必应。”（２）

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第二节 赞美辞的种类、方法、时间和最大愿望


（一）颂扬词、感谢词、至大词和清净词
真主说：“万物皆颂扬真主，惟你们不懂其颂扬罢了。”“感谢创造天地、黑暗与光明之真主。昧徒给真主举同级。”（《古兰经》一六：４ ４，六：１）
一八 艾布胡勒的传述：穆圣说：“真主爱听‘赞颂真主’和‘颂伟大的真高洁’。两句短短的赞言，在天秤上却重若泰山。”（３）
一九 穆索俄卜的传述：穆圣说：“每日颂主一百次，必添一千件善功，去掉一千件差错。”（２）
二0 艾布胡勒的传述：穆圣说：“颂扬真主，感赞真主。万物非主，惟有真主，真主至大。这几句赞辞，据我看来，比太阳所照之物，尤为可爱。”（２）
二一 艾布赞力的传述：穆圣说：“真主为天使界所选定的他最喜欢的赞辞，是赞颂我主圣洁！赞颂我主圣洁！”（２）
二二 阿布顿拉的传述：穆圣说：“登霄时，我会见易卜拉欣圣人。他说“穆罕默德啊！请代我问候你的教族。告诉他们说：‘乐园是平原，有甘泉美土，应大力耕耘，播种上颂扬词，感谢词，清净词和至大词，必能丰收。”’（铁）
（二）数记赞词和念珠之根源
二三 优赛莱的传述：穆圣命信女们常念至大词、赞颂词和清净词，教她们用手指数记。手指到后世要受考问，发言作证。（６）
二四 俄木尔之子阿布顿拉的传述：我见穆圣用右手数念赞词。”（６）
二五 朱外力耶的传述：穆圣一早去礼晨拜，我也起来礼拜，拜后一直跪到上午穆圣回来。他说：“你老样没动。”我说：“是的。”穆圣说：“假设我在你后边念四句赞辞，每句只念三遍，就能与你今天的功价相等。只“赞颂真主”这一句，就
能超过万物的总数，真主的喜爱、阿尔士的重量及一切经书的墨水。”（４）
二六 穆圣见一个信女，面前放着枣核或碎石，用之数念赞词。穆圣说：我教你一个最简捷、事半功倍的数记办法，就是：“赞颂真主他统计天上所造之数；赞颂真主，他统计地上所造之数；赞颂真主，他统计空中所造之数；赞颂真主，他统计将造之数。”念‘真主至大，感谢真主。万物非主，惟有真主。无法无力，惟依真主’时，也这样说。”（６）
（三）信赖词之斤两
二七 艾布穆撒的传述：穆圣道经山路，一个信士登崖高呼：“万物非主，惟有真主，真主至大！”穆圣骑着骡子说：“别这样喊，真主不是聋子，也不在远方。艾布穆撒啊！我教给你一句乐园宝藏式的珍言，念了它，百罪皆除。就是：‘无法无力，惟依真主。”’（４）
二八 盖斯的传述：父亲送我去侍奉穆圣，一次我礼了拜，穆圣踩住我而过。他说：“我把乐园的大门指给你，就是念：‘无法无力，惟依真主。’天使由地升
天时，皆念这句赞辞”（铁）
二九 买克厚礼的传述：穆圣说：“谁念‘无法无力，惟依真主；无处避难，惟主收容’，真主必为谁关闭七十道惨祸之门，最次者便是穷门。”（铁）
（四）拜后赞词。
三０ 艾布赞力的传述：穆圣说：“谁在晨拜后跪着不说闲话，先念十遍‘万物非主，惟有真主，独一无偶，大权归他，赞颂归他，令人生死，无所不能’，真主必给谁写下十件善功，勾掉十件过错，提升十个品级，保护他一天不遭魔扰，没有忧患，不犯罪恶。举伴主者，不饶。谁在昏礼拜后念它十遍，真主必派武装天使，保卫他不受邪魔之害，真到翌晨。真主给他记下十件乐园大功，勾销十件火狱大罪，赐他释放十个女信婢的报酬。”（铁）
三一 俄木尔之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“有两件善行，谁能遵守，必进乐园。说起简单，行之微艰。在每番拜后，念颂扬词十遍，感谢词十遍。至大词十遍。口念共一百五十遍，在天秤上等于一千五百遍，临睡时，念至大词三十回四遍，感谢词三十三遍，颂扬词三十三遍，口念共一百遍，在天秤上等于一千遍。”我看见穆圣在用手计算，门人问道：“圣人啊！这怎么说难所奉行呢？”穆圣说：“临睡时，邪魔给人催眠，拜毕时，邪魔促人办事，最易令人失掉赞词。”（６）
（五）朝乾夕惕、时刻赞主
真主说：“你们朝夕赞颂真主，你们昼夜感谢真主。宇宙之赞美，惟归真主。”（《古兰经》30：１７——１８）
三二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“早晚颂真主清净一百遍，其后世之功德无量。”（４）
三三 艾布伯克的传述：我说：“圣人啊！你教给我几句早晚念的赞辞。”他说：“你念：‘创造天地、深知隐显、调养万物、掌握万理的主啊！我证万物非主，惟你是主。求你保佑，勿遭欲惑，勿受魔伤， 勿陷迷网。”’（６）
三四 艾布胡勒的传述：穆圣起早时念：“主啊！我们依你起早，依你入夜，依你生活，依你死亡，向你集合。”他入夜时念的赞词与此全同，只去第一句。”（６）
三五 扫巴尼的传述：穆圣说：“谁朝夕念诵‘我们满意以安拉为真主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为圣人’，真主必喜爱谁。”（６）
三六 胡白卜之子阿布顿拉的传述：我们在暴风骤雨，伸手望不见拳的夜晚，找穆圣礼拜。他说：“你念赞词没有？”我问念什么？他说：“你早晚念诵诚笃篇和双求护篇各三遍，真主使你满足，毫无所求、”（６）
三七 扫巴尼的传述：穆圣说：“谁念：‘奉真主之名，天地之祸不来，主全聪全知。’这样念三遍，终日不遭不测之祸。”（２）
三八 穆圣常念：“万物非主，惟有真主，独一无偶，帮助义军，赞襄圣仆，战败联军，独一真主，超绝万物。”（穆）
三九 伊本欧玛的传述：穆圣早晚不离以下赞辞：“主啊！求你宽恕，使我们今后两世吉庆！主啊！求你宽大，使我正教昌兴，人财两旺！主啊！袒护我的缺点，保护我不受惊恐。主啊！你前后、左右、上下八方保卫我，不遭地陷和万灾。”（艾）
四Ｏ 艾布戴尔达的传述：穆圣说：“谁早晚诵念‘真主使我满足，万物非主，惟有真主，托靠真主，化育巨大‘阿尔士’的主宰’，这样念七遍，不论心信与否，真主必使谁得到满足。”（艾）
四一 阿布顿赖罕曼的传述：我父亲常念：“主啊！保我身体健康，保我耳聪眼明。万物非主，惟有真主。”他说：“穆圣早晚均念三遍，故我仿效圣行。”（艾）

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第三节 祷告的礼仪与祈祷辞的种类

（一）祈祷的意义和效用
四二 努阿曼的传述：穆圣说：“祈祷即功修。真主云：‘你们呼求我，我必答应你们。骄傲而不拜我者，必永坠火狱。”（《古兰经》四0：６０）（２）
四三 艾布胡勒的传述：穆圣说：“据真主看，祈祷贵过万事。”（）
四四 艾奈斯的传述：穆圣说：“祷告为功修之先脑。”（铁）
四五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“不求主者，主怒之。平时多祷主，难时主心救。”（铁）
四六 伊本欧玛的传述：穆圣说：“谁开祷告之门，主为谁开慈悯之门。人有所求，主有所赐。祈祷健康，为真主所最喜。”（铁）
又说：“祈祷能除已降之灾，能防未来之祸。主之义民，当多祷告。”（铁）
四七 赛理曼的传述：穆圣说：“祈祷能挽回前定，惟义行能增添寿数。”
（铁）
四人 又说；“主爱人祈祷，故你们当讨其恩。最高之功修．是期待释难。”（铁）
（二）祈祷的方式和规矩
四九 宰德之子阿布顿拉的传述：穆圣到礼拜所，礼祈雨拜，做祈祷求雨，面向天房，举起双手，两腋白肉，都能看到。”（布）
五0 赛理曼的传述：穆圣说；“真主是羞恶的，是恻隐的。人伸双手，主就耻于令人空拳缩回。”（２）
五一 欧玛的传述：“穆圣祷告时举手，摸脸后缩回，”（２）①
五二 赛尔德的传述：穆圣见我用二指祈祷，他用食指指着说：“一指！一指。”（２）
五三 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“你们不可用壁幕。私自拆别人书信者，如看火狱。祈祷应用手里，莫用手背，祷告完毕，用手摸面。”（艾）
五四 法达勒的传述：穆圣说：“你们祷告时，应先赞主赞圣，然后任意祈求。”（６）
五五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“祷告时不可用不定的口吻说。‘主啊！你愿意就恕饶我，你愿意就慈悯我。’应辞严义正，语气坚定，主不厌祷告。”（４）
五六 又说：“祷告之后，勿急应答，耐心之人，终有所获。”（４）
五七 又说：“祷告真主，应具信心。心不专一，信口胡念，主必不受。”（２）
五八 札比尔的传述：穆圣说：“你们不可专为自身、子财、什婢作祈祷。
祷告如能与赐恩时辰偶合，必得真主应答。”（２）
五九 艾布胡勒的传述：穆圣说：“正义之祈祷，主必接受。犯罪灭亲之诅咒，必遭谴怒。奢望过贪之祈祷，主必不理。”（穆）
六0 阿布顿拉的传述：穆圣念祈祷辞和求饶辞，常重复三次。”（艾）
六一 吴班耶的传述：穆圣为人祈祷时，先从自我开始。（铁）
六二 俄依舍的传述：穆圣说：“谁给行亏者作坏祈祷，谁已经报复人了。”（铁）
（三）受准承的祈祷
六三 艾布胡勒的传述 穆圣说：“每夜到了夜终的三分之一时，真主降临第一层天。他说：“呼我者，我应之；求我者，我予之；祷我者，我饶之。”（4）
六四 艾布吴马默的传述：有人问：“何种祈祷最灵验？”穆圣说：“夜末和天命拜后。”（铁）
六五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“人叩首时，最接近真主，此时多祷，主必应承。”（2）
六六 赛夫旺的传述：穆圣说：“信士为不在的教胞祈祷，主必准承。主派天使，站在祈祷者头前，他为教胞祝福一次，天使就说：“阿敏！你同受祝福。”（2）
又说：“准承最快的祈祷，是彼不见之互相祈祷。”（2）
六七 欧玛的传述：我请示穆圣去作副朝，他批准了说：“老弟！祈祷时勿忘我们。”这句话对我，比全世界富贵尤为可爱。（2）
六八 艾布胡勒的传述：穆圣说；“三种祈祷，定受准承：父母的祈祷，旅客的祈祷，苦主的祈祷。”一说：除苦主外，还有斋人和清官的祈祷。
六九 赛尔德的传述：穆圣说：“优努斯圣人，在鱼腹内的祈祷词是：‘万物非主，惟有真主，赞你清净，恕我负义。’信士以此祈祷，主必应之。”（铁）
（四）至圣对其教族的祈祷
七o 艾奈斯的传述：穆圣说：“每位圣人，均有祈祷，受主应答。我的祈祷，是后世对教族之搭救。他们只要不举伴主，任何大罪，均可得赦。”（3）
七一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“主啊！我同你结了金石之约，我只是凡人，我对信士若有误伤、误骂、误咒、误打，就请你使这些误失，化作他们的拜功、天课和善行，到了后世，裨益他们。”（2）
（五）综合性的包总祷辞
七二 艾奈斯的传述：穆圣最常用的祈祷辞是：“主啊！我们的化育主啊！赐我们今世福利，后世福利，免进火狱。”（3）
七三 艾布穆撒的传述：穆圣常念下列祈祷辞：“主啊！请恕饶我的错误、疏忽、偏差及你深知之缺点。主啊！恕饶我的过失、大意、无知、失检和一切不周之处。主啊！恕饶我前后内外的大小缺陷。你是始终无所不能。”（2
七四 阿布顿拉的传述：穆圣常念：“主啊！求你赐我正确，惕厉、节操和满足。”（２）
七五 艾布胡勒的的传述：穆圣常念：“主啊！请建设我的宗教，宗教是我事业的核心。请整顿我的政务，政治是我的生活手段。请布置我的后世，后世是我的归宿。使我活得有趣，万事有意义。使我死得痛快，无罪无灾祸。”（２）
七六 法图梅见圣人，要侍女。穆圣说：“你当念‘主啊！七重天的主！巨大‘阿尔士’的主！宇宙万物的主啊！颁降《讨拉特》，《引支勒》、《古兰经》的主！使种子生芽的主！求你保佑，无遭万灾。你执万灾之牛耳，你前无始，你后无终，你大而无外，你细而无内。你替我偿债，你使我发迹。”’（２）
七七 伊本阿巴斯的传述：穆圣常念：“主啊！我惟服从你，我惟信仰你，我惟依靠你，我惟投奔你，我惟向你起诉。主啊！我求你的尊严保佑。万物非主，惟你是主，你永生不灭，人神皆死。”（穆）
七八 又念：“主啊！你教我常胜，莫教我失败。你多赐韬略，莫教我受暗算。赐我方策，抵御强寇。使我成为感谢者，赞主者，敬慎者，服从者，谦虚者，赖主者。主啊！接受我的忏悔，洗涤我的过错，答承我的要求，充实我的证据，端正我的言论，启发我的心智，铲除我的忌妒。”（２）
七九 艾布胡勒的传述：穆圣常念：“主啊！你以知助我行，教我以实利，增我以真知。时刻赞主不渝，无染恶徒之弊。”（铁）
八０ 温姆赛勒默的传述：穆圣常念：“使心转变的主啊！使我之心死守主道。”（铁）
八一 闪达德的传述：穆圣教我们念：“主啊！请教我办事沉着，意志坚强，善于敬主，长于事人，口舌诚实，心理健康。你洞悉幽隐，免我遭难。”
（铁）
八二 阿布顿拉的传述：穆圣常念：“主啊！把你的爱和爱之有益者的爱，慈悯给我。主啊！把我所爱的东西，慈悯给我，使其成为我爱你之力量。主啊！你使我的思想优于外表，使我的品行端方，赐我温暖的家庭，正派的子嗣，合法的财产。”（铁）
（六）求护辞的念法
真主说：“你说：主啊！求你保佑，不受邪魔蛊惑和扰乱。”（《古兰经》二三：９７）
八三 艾布胡勒的传述：穆圣求主保佑，免遭惨祸、薄命、厄运和仇骂。”（３）
八四 艾奈斯的传述：穆圣常念：“主啊，求你保护，勿使我惋惜、忧虑、无能、懒惰、胆怯、吝啬、负债结仇。”（５）
八五 俄依舍的传述：穆圣常说：“主啊！求你保佑，如使我消极、老朽、犯错、拮据，勿使我遭受墓穴之祸，火狱之祸，金钱之祸，贫苦之祸，骗子之祸。主啊！请你用雪水洗我罪，涤我心，如洗白布之秽污，你教我与错误隔开，如东方到西方之距离。”（５）
八六 宰德的传述；穆圣说：“主啊！求你保佑，勿使我有无益的知识；不虚的心地；不安的情绪；不准的祈祷。勿遭已行的和未行的罪过。”（２）
八七 又说：“主啊！勿使我失掉天恩和健康，勿给我突然的报复和普遍的怨尤。”（２）
八八 舍克理的传述：穆圣念：“主啊！求你保佑，勿使我的五智五官犯错误。”（６）
八九 艾布耶斯尔的传述：穆圣念：“主啊！求你保佑，勿使我压死，跌死，淹死，烧死，老死，螫死，糊涂而死，退步而死。勿使我穷、病、愚、贱、暴、奸、逆、诈。勿使我患皮肤病，神经病，中毒病，及各种绝症。”（２）
九０ 俄依舍的传述：穆圣念：“主啊！求你保佑愿你喜而不怒，奖而不惩。我数不完你的恩德，你之伟大无法言传，你就是你，如你自己之赞美。主啊！勿使我犯道德罪，行为罪，思想罪，心理罪，倾向罪。”（铁）
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①此处三段圣训说明，穆圣祈祷时举两手，祷毕用手摸面，这是一件圣行，毫无疑问。至于礼拜后共同捧手祈祷问题，虽没有根据，但这是穆斯林大众决定的，既成定型，即当照办、而且合众札拜已毕，共同祈祷，这象共同劳动后，共同收获一样，是一件庄严伟大的举动．对教门很有好处。穆圣说：“穆斯林大众认为对的，真主也认为对。”这并不能随便断为“新生异端”。但，如果有特别事故的人．可以礼罢拜，个人接个“杜阿”就走，不是非共同接“杜阿”不行。总之，在教门灵活性这方面看，一切问题都好解决，教门没困难，只是人们自寻麻烦。大家往大处看，少在小节上争执，就好了。

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第四节 特种祷辞与定时祷辞


（一）避难祷词
九一 伊本阿巴斯的传述：穆圣遇难时念：“万物非主，惟有真主，伟大容忍。万物非主，惟有真主，掌握巨大‘阿尔士’。万物非主，惟有真主，操纵乾坤。”（３）
九二 艾布伯克莱的传述：穆圣说：“遇难祷词是：‘主啊！望你赐恩，勿使我瞬息自修，为我修正万事。万物非主，惟你是主。”’（２）
九三 艾斯玛的传述：穆圣教给我的避难词是：“真主真主，育我之主，我不二主。”（２）
九四 艾奈斯的传述：穆圣遇难时就念：“永生之主！自立之主！凭你关注，我求你救。”（铁）
九五 又说：“你们要多念：‘尊贵之主！仁慈之主！赞主清净！”’（铁）
（二）旅行祷词
九六 艾布胡勒的传述：穆圣旅行时念：“主啊！你是旅途伴友，你是家庭代理。主啊！求你保佑，勿遭风尘之苦，颠沛之难，人财之险。主啊！使我们一路平安，一帆风顺，事事如意。”（4）
九七 伊本欧玛的传述：穆圣欲骑驼外出，先念三遍“真主至大”，再念“赞颂管理旅行的主，我们不能长征，惟向主回归。这次出门，求你赐善行、敬爱和你欢悦之工作。”穆圣返里时，加念：“回心之人，改过之人，敬主之人，均赞我主。”（4）
九八 阿力的传述：穆圣同我们告别时念：“求主保障你的宗教、家私和善果。”（6）
九九 艾奈斯的传述：一人欲出门，找穆圣给送路费。穆圣说：“愿真主赐你敬畏的川资，恕饶你的罪过，使你万事大吉，处处顺利。”（2）
一00 豪莱的传述：穆圣说：“谁住宿一地而念‘以真主的完美箴言保佑勿遭万有之祸’，谁便不受一点伤害，直到他告别起程。”（铁）
一0一 阿布顿拉的传述：穆圣在旅行的夜里念：“真主的土地啊！求主保佑，勿遭你的、生在你上的、藉你活动的一切灾害，勿遭蛇蟒、虫蝎、恶根、罪苗及市民的伤害。”（2）
（三）起居祷词
真主说：“起来时，人在时，星没后，当颂真主圣洁。”（《古兰经》五二：49）
一O二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“人们会聚一起，闲话必多。离场之前应念：‘主啊！颂你清洁，我证万物非主，惟你是主，求你宽恕，向你悔过。’谁如此念诵，主必饶恕其坐谈时所犯之错误。”（6）
一0三 温姆赛勒默的传述：穆圣从房内出去时念：“奉主尊名，托靠真主，求主保佑，勿犯故失，误失，亏人，受亏，无视，轻视等等错误。”（6）
一0四 艾布马力克的传述：穆圣进屋时念：“主啊！求你赐我出入之好．奉主命而出，奉主命而入，托靠真主。”念毕给家人道安。（艾）
（四）观听祷词
一O五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“风是真主的恩信，有和风凶风之别，见风不能骂，应求主赐其利，免其害。”（3）
一O六 俄绮舍的传述：穆圣看到气象变化，虽在礼拜，亦必停止工作。念道：“主啊，求你保佑，免遭其祸。”下雨时，他就念：“主啊！使它成为适量的甘霖！”（2）
一0七 伊本欧玛的传述：穆圣听见暴风霹雳之声，必念：“主啊！别怒杀我们，别给我们死刑．在天灾之前拯救我们。”（铁）
一O八 泰理罕的传述：穆圣看见新月时念：“主啊！你让月亮给我们带来福利及和平，发扬正信和正教，你是我和月亮的主宰。”（铁）
一0九 盖塔代的传述：穆圣看见月牙时念三遍“月明是福利和南针，我信创造月亮的真主。感赞真主，他使岁月不停地循环往复。”（艾）
—一O 艾布胡勒的传述：穆圣说：“听见雄鸡叫，当求主恩，因为雄鸡瞧见了天使。听见驴鸣．当求主佑，因为驴子瞧见了邪魔．听见狗吠，亦当如是。”
（5）
——一 又说：“你们不要辱骂雄鸡，它能唤醒人礼拜。”（2）
—一二 穆圣看见庄稼蓓蕾时就念：“主啊！使我们五谷丰登。”（铁）
（五）病惊祷词
—一三 艾布赛义德的传述：穆圣说：“谁念：‘万物非主，惟有真主，真主至大，独一无偶，大权归主，美归主，无法无力，惟依真主。’真主便以此和之，并证实之。谁在病中念此而终，火狱不吞噬之。”（铁）
—一四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“看见染病者当念：‘感赞真主，保我健康，不染疾症．身心超人。’谁如此念诵，便不受感染。”（铁）
—一五 俄木尔的传述：穆圣说：“梦中惊醒者，当念：以真主全美之言保佑，勿遭主的谴怒、惩罚、人祸、妖惑。如是，必不中魔。”（5）
—一六 哈力德对穆圣说：“我常失眠，怎么办？”穆圣说：你睡下时多念：‘主啊！化育上天下地的主！制妖魔鬼怪的主！请你保佑，勿遭一切灾祸的侵伤。你本领大，荣誉高。除你无主，惟你是主。”’（铁）
（六）市场祷词
—一七 欧玛的传述：穆圣说：“进市场者当念‘万物非主，惟有真主，独一无偶，大权归主，赞美归主，永生不灭，令人生死，掌握福利，无所不能。’谁这样念，真主给谁记下一兆善功，勾去一兆罪过，升高一兆品级特建一所乐园宫。”（铁）
—一八 阿力的传述：一个债奴来说：“我无力还债，请给我帮助。”我说：“把穆圣的办法教给你，你纵有赛比尔山一样多的债务，真主亦必替你归还。你念：‘主啊！请你教我满足于守法，而不犯法。赐我宏恩，而无求于人。”’（铁）
—一九 艾布赛义德的传述：一天穆圣进寺，见辅士艾布吴马默，守着拜殿下去．忧愁满面，问其原因，知负债．穆圣教他早晚念；“主啊！求你保佑，勿使我忧，勿受债累，勿遭人逼。”果真效验，终日坦然，一事无虑（艾）
（七）记经祷词
一二o 伊本阿巴斯的传述；我们正在穆圣那里，阿力来了，他说。“圣人啊！我念《古兰经》，有些记住。”穆圣说：‘阿力啊！我教给你几句祷词，可加强你的记忆，你可以受益而传人。聚礼日的夜晚，最后三分之一的时间，为天人见证的时辰，祈祷必受准承。叶俄古白圣人，曾教诲其儿子们说：‘我主即将饶恕你们。’不能时，可在夜中，否则夜初，礼四拜，第一拜诵天经首章和亚细尼章，第二拜诵天经首章和烟雾章，第三拜诵天经首章和叩头章，第四拜诵天经首章和权柄章。出拜前，念毕见证词，赞主赞圣，为古今善男信女求饶，最后念；‘主啊！慈悯我终生不犯一罪，慈悯我不管闲事，慈悯我善于观察而博你喜。主啊！造天设地者，超绝无敌者。慈人爱人者以你的尊容请求你，教我如实地铭记天经，以你满意的方式诵读天经，藉天经擦亮我的视官，磨利我的口才，开启我的茅塞，扩展我的胸襟，锻炼我的肉体，只有你能教我谨守真理，无法无力，惟依伟大清高之真主。’你这样三、五、六遍，真主或可应允，真主绝不使信士失望。阿力奉命照办，果然灵验，他说：“圣人啊！从前我连四五节天经都记不住，现在能记四五十节天经。一念祷词，全部天经，历历在目。以前对一段圣训，反复诵读，还记不牢，现在能一字不差地背记许多圣训。”穆圣说：“指天房的主盟誓，阿力确系信士。”（铁）
（八）赞圣祷词
真主说：“真主与天使，均赞美至圣。信士啊！当赞圣，向其道安。”（《古兰经》三三：56）①
一二一 艾布厚默德的传述：大家问如何赞圣，穆圣说：“主啊！你慈悯穆罕默德及其妻室和宗亲如你慈悯易卜拉欣圣人一般。你赐福穆罕默德及其妻室和宗亲，如你赐福易卜拉欣圣人一般，你是受赞的，尊贵的。”（3）
一一二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁赞我一次，主赞谁十次。”（3）
一二三 侯赛尼的传述：穆圣说：“逢人提我而不赞我者，确系吝啬之人。”（铁）
一二四 阿布顿拉的传述：穆圣说：“今世赞我最多者，后世与我最近。”（2）
一二五 又说：“你们当多赞我，赞我即对你们之恕罪。”（2）
一一六 又说：“你们在聚礼日，不分昼夜地赞我。谁实行，到后世，我便是谁的证人和保人。”（白）
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①穆斯林大众一致诀议，赞圣是当然。沙菲尔主张，只在天命拜的末一个“台善乎代”里为当然。马力克主张平生赞圣一次是当然。其他的人主张，在任何场合赞圣，都是当然。

大海

第五节 反省忏悔，改过杜罪与自重自慰


（一）求饶词的样式和革心的要义
真主说：“你们求主恕饶，主确是大恕者。主给你们普降甘霖，助以子财，设置艺苑，疏通河流。”（《古兰经》七一：10——12）
一二七 闪达德的传述：穆圣说：“最好的求饶词是：“主啊！你是我主，除你无主，创造我有，我是你仆，努力奋斗，践你所约。求你保佑，勿使自扰，承认你恩，坦自我罪，请你饶我，惟你宽大。’谁昼夜念之，笃信而逝，必进乐园。”4）
一二八 艾布胡勒的传述：穆圣说：“我一天要向主悔过求饶六十多次。”布）
一二九 穆阿兹的传述：穆圣说；“我苦同时，一日向主求饶一百次。”2）
一三0 艾布胡勒的传述：穆圣说：“假设你们不犯罪，真主必另造犯罪之人，向主求饶，真主恕之。”（2）
一三一 艾布伯克的传述：穆圣说：“求饶者，虽一日犯七十次罪，亦能自新。”
一三二 伊本欧玛的传述：穆圣一次开会，他念百遍：“主啊！恕饶我，准我忏悔。你是应准者，大仁者。”（2）
一三三 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“经常求饶者，主必救之出困境，释苦恼，谋出路，赐恩典。从推测不到的地方，关照之。”（2）
（二）忏悔的价值和功效①
真主说：“信土啊！当向真主真心痛梅，主或可宽恕你们，进诸河下流之乐园。”（《古兰经》六六：2）
一三四 艾奈斯的传述：穆圣说：“真主最欢喜这种人的忏悔，骑乘到荒野，牲口带着糇粮丢失，他到处找不着它，无望失意，睡在树荫之下。正着急时，牲口忽至。于是，他跃然而起，拉住缰绳，乐以忘形，慌乱如麻，言语倒置地把“主啊！你是我主，我是你仆’错念成‘主啊！你是我仆，我是你主。”’（3）
一三五 伊本欧玛的传述：穆圣说：“公众啊！当向主悔过。我每日向主悔过一百次。”（2）
一三六 艾奈斯的传述：穆圣说：“人之子，皆有错。错而能改，方为完人。”（3）
（三）忏悔的有效时间
真主说：“毕生于罪，临死时才说：‘我现在懊悔了！’这种人以反叛教而终者，其忏梅皆无效。我为这般人，备好痛刑。”（《古兰经》四：］8）
一三七 伊本欧玛的传述：穆圣说：“人之灵气只要未到喉管，主必接受其忏悔。”（3）
一三八 艾布穆撒的传述：穆圣说：“真主为白天悔罪者，在夜间就伸出手。真主为夜晚悔罪者，在白天就伸出手。如此这般，直到日出西方。”（穆）
一三九 艾布胡勒的传述：穆圣说：“在旭日西升之前悔过者，主必承之。”穆）
一四0 厚白士之子津勒的传述：我问赛夫旺．圣训是否讲到爱的问题。他说：“讲到了。我们一次随穆圣外出．一个粗鲁的游牧人，在后边老远处喊穆圣的名字。大家对他说：‘住嘴！天经已禁止这种造次。’穆圣也学着他的喊法‘哈罗！’起来。有人说：‘此人爱其众，而不从属之。’穆圣说：‘人心同化于所爱者。’真
主在西方设置准过门，宽有七十年的路程，只要日不西出，此门便不关闭。真主云：‘主的某些奇迹出现之日，过去未信或信而无效者，现在信仰，已不济事。’即此之谓也。”（｛占兰经》六：158）（铁）
（四）真主宽大无边
真主说：“真主准承下民许忏海，宽恕万罪，知人所行。”“贰主之罪，主必不恕。”“一般之罪，皆可饶恕。”“贰主之人，罪重如山。”（《古兰经》九：102，三九：65。二七：88，四：48）
一四一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“真主云：下民有的经常犯罪，说道‘主啊！恕饶我罪！’他相信有主恕罪，故犯而悔，悔而犯，数次不断、我说：“你从心所欲，我必恕饶。”（2）
一四二 又说：“有一名古人，一生未干好事，嘱其家人说，他死后，焚尸为灰，陆水各掷一半，这样真主就无法罪刑他了。他死时，家人照办。真主命水陆集其尸灰，复活起来，问其所做原因。他说：‘主啊！因为怕你．你最有知、’于是，真主恕饶之。”（2）
一四三 艾布赛义德的传述：穆圣说：昔有一人，连杀九十九条人命，询访世上最有学问的人，有人把他介绍给一个僧侣，说明情况，问忏悔行否？答道不行。他就杀死僧侣，补够一百名整数。他继续询访有知之人，经人介绍给一个学者，问明经过，答道；忏悔有效。但应速去某地，随人拜主，莫返恶劣的故乡。他走到半路，一命呜呼，管恩的天使与管刑的天使争执起来。前者说：此人为向主说脱胎换骨，痛改前非而来。后者说；他终生未干一件好事。后来来了一个天使，化作人形，给双方仲裁，让人丈量前后距离，离哪边近，算哪边人。结果离善地最近，被管恩的天使带去。”（2）
一四四 伊本欧玛的传述：我常听穆圣讲这个故事：“以色列族有个叫克福力的，是个寡廉鲜耻，无恶不作的人。他出六十圆金币的夜资，欲同一个妇女行奸，当他与她同居，跃跃欲试的时候，女的发抖而痛哭。他说：“哭什么呢？是我强迫你了吗？”她说：“不。可我从来未干过这种丑事，只是穷困迫使我不得如此下流了。”他说：“算了！你回家去吧！钱我送给你了。指真主起誓，从今后我永不再逆主犯罪了。”他当晚死去，他的门首写着：“主饶克福力。”（铁）
（五）真主待人仁至义尽
真主说：“我的慈惠，包容万物。我将特慈敬畏、纳课、信主奇迹的人们。”“胡作非为的罪民啊！勿对真主的恕悯绝望，真主恕饶万罪，真主多恕至仁．”（古兰经》七：］56，三九：53）
一四五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“假设信士只知道真主的惩罚．那么，没一个企图进乐园了。假设昧徒只知真主的慈悯，那么，没一人绝望于乐园。”门）
一四六 又说：“真主有一百种慈悯，只用一种分赐给精灵、人类、生物、畜禽。他们藉以互相仁爱体恤，连野牲都不例外。真主储蓄九十九种慈悯，专在后世普慈义民。”（3）
一四七 艾布穆撒的传述：穆圣说：“到了后世，真主把犹太教徒或基督教徒，交给穆斯林说：‘这就是你火狱中的替死鬼，他必接你的缺位’。”（穆）
一四八 准度卜的传述：穆圣说：“有种人断言真主不恕饶某人，真主批驳他说：‘我已恕饶某人．使你的工作失效。”’（穆）
一四九 又说：“真主在今世袒护谁，真主在后世亦必袒护谁。”（穆）
一五0 欧玛的传述：穆圣接了一批俘虏。一个女虏，东找西寻，见了一个婴孩，搂到怀里，尽管乳她。穆圣说；“大家看，这个女人见了一个婴孩，搂到怀里，尽管乳她。大家看，这个女人会把儿子扔进火坑去吗？”门人说：“绝对不能。”穆圣说：“真主比慈母疼子来更疼仆民的。” 2）
一五一 艾布赞力的传达：穆圣说，“真主云：行一善可领十倍之赏，作一恶只受一报或者恕饶。只要不贰主，纵有天大的罪，亦必得到宽恕。”（2）
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①忏悔通常有三个条件：（一）避罪，（二）懊悔已往之非，（三）坚决不犯。如果所犯之罪，与人有关，则需有第四个条件，即退回他人之权利。