《塔志圣训》第二十二章 论政治司法及仕官之道

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第一节 从政者之条件与资格

一 伊本欧玛的传述；穆圣说：“古勒史族虽仅剩二人，政权亦应归其所有。”（2）
二 穆阿威业的传述：穆圣说：“政权永归古勒史人所有，只要他们能兴教建国，谁反对他们，谁必被拉进火狱里去。”（布）①
三 艾布胡勒的传述：穆圣说：“在政治方面，人皆跟随古勒史人，信士从信士，昧者从昧者。无论好歹，古勒史人永为执政者。”（穆）
四 札比尔的传述：穆圣说：“伊斯兰经十二代哈里发一直是强胜的。”下一句话，我没听清楚，我问家严，他说：“他们统为古勒史人。”（3）②
五 有人问穆圣，何为古勒史人？他说：“即克那奈之子奈度尔的后裔。”（2）
六 又说：“一个古勒史人有两个异族的能力。”（2）
七 朱木输之子赛尔德的传述：穆圣说：“我的教族哈里发为期三十年，后为王朝。”我的祖父赛菲奈，是穆圣的佣人，他说：“你算一下艾布伯克执政二年，欧玛执政十年，欧斯曼执政十二年，阿力执政六年，合计不正是三十年。”我说：“翁米亚朝人，自称为哈里发，对吗？”祖父说：宰尔加宜的后代，皆撒谎，他们均是恶劣的暴君”（6）③
八 阿布顿赖罕曼的传述：穆圣说：官不可求，谋来之官难当，请荐之职可保。志向要高，最初志愿可以最好志愿改正之。”（5）
九 艾布穆撒的传述：我同本族的两个人，同见穆圣，二人皆向圣人讨官做。穆圣说：“指真主起誓，我决不能任命任何一人钻营好上者从政，因为贪官必成污吏。”我因不知，后悔不已，圣人始终不喜二人。（3）
一0 艾布胡勒的传述：穆圣说：“今世贪官，后世懊丧，在位有荣，失势悲伤。”（2）
—一 艾布赞力的传述：我说：圣人啊！您怎么任用我呢？穆圣扶住我的肩头说：“你能力薄弱，担不起行政之重担。除过尽职尽忠者，到了后世，食奉禄者无有不出丑悲苦的。仕官者，初则受怨，继则懊悔，终则受刑。”（2）

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第二节 矢忠服从及百姓的义务


真主说：拥护你者，已拥护真主。真主之力量，压倒一切。”（《古兰经》四八：10）
又说：“信士啊！当服从主圣及掌握你们事情的人。”（《古兰经》四：59）
一二 穆扎士阿的传述：满克解放后，我见穆圣，响应他迁移。他说：“迁移的时期已过，但可以效忠伊斯兰，出征及为善，”（穆）
一三 伊本欧玛的传述：我们效忠穆圣，绝对听从。他说：“亦应尽力为全穆斯林效忠。”（5）
一四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“以色列人，历代有先知，主持其政教事务，彼覆此起，代不乏人。我以后无先知，很多人都以哈里发自居。”门弟子说：“请指教我们怎么办？”他说：“效忠最前者，以次类推。你们应尽公民的义务，使他们克尽厥职，因为他们将受真主质询。”（2）穆圣说：“哈里发立后，又有哈里发起，你们当杀后者。（穆）
又说：“到了后世，有三种人，真主不答理他们，不净化他们，他们应受痛刑：一种人，泼水于道，阻人行走。一种人，只为现世利益效忠领袖，有所得则拥护，无所得则反对。一种人，同人交易，以主盟誓，必交物价，对方信实，他拿走货物，却不给价格。”（5）
一五 阿布顿拉的传述：穆圣说：“每个失约者，到后世都有旗帜，让人认识。”（3）
一六 俄依舍的传述：穆圣同妇女界结约，实行这段天经：“圣人啊！倘若女信上拥护你，她们不贰主，不偷盗，不奸淫，不杀子，不诬蔑贞节，不非理背叛你，你当同他们结约，为他们求饶，真主多恕大慈。”（《古兰经》六十：12）
一七 艾布胡勒的传述：穆圣说；“服从我者，已服从真主。违背我者已违背真主。服从我的代理官者，已服从我。违背我的代理官者，已违背我。”（3）
一八 伊本欧玛的传述：穆圣说：“领袖只要无令人犯罪，每个公民，不论乐意与否，均应服从之。若命人犯罪，则不可服从之。”（5）
一九 又说：“纵然头象葡萄干一样的黑奴作你们的长官，亦当对他听命服从。”（布）
又说：“十不全的黑奴作你们的领袖，只要能以天经领导你们，你们必得服从。”（穆）
二O 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“对领袖有所厌恶者，应当忍耐。因为稍微脱离集体者，必象蒙昧时代的人一样死去。”（2）
二一 又说：“你们的长官，有是的地方，有非的地方。憎恶其非者，已与之无干。制止其非者，已清白无邪。同情并随其非者。必有罪。”有人问道：“圣人啊！我们不杀他吗？”穆圣说：“只要他们还在礼拜就不可杀他们。”（2）
二二 侯则法的传述：我说：“圣人啊！我们原来作恶，真主给我们以善，我们现在坚守善道，那么善以外还有恶吗？”穆圣说：“有。”我说：“恶以外有善吗？”他说：“有。”我说：“善以外有恶吗？”他说： “有。”我说：“这是怎么回事呢？”他说：“我以后，教族多不守正道，不遵遗教。有种人出现：‘人身鬼心。”’我说：“圣人啊！那我怎么办呢？若处此种情况。”他说：“服从领袖，那怕你人挨打，财被夺，亦当
服从。”（3）
二三 一说：“你应守住穆斯林的团体和领袖。”我说：“如果没有团体领袖可从呢？他说：“你至死独居，远避一切党派，宁愿吃树根饿死，亦不同狐朋狗党为伍。”（3）
二四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“背叛而脱离集体者，必象蒙昧时代的人一样死去。为民族偏见而怒，而战，在其盲目旗帜下身死者，不是我之教族。背叛教族，良莠齐伤，不保信士，不全其约者，亦非我之教族。”（穆）
二五 伊本欧玛的传述：穆圣说：“叛乱之人，后世见主，没有理由。不效忠领袖而死者，象愚昧时代之人一样。”（穆）
二六 俄尔法哲的传述：穆圣说：“大难将至，罪恶猖獗，谁欲分裂本教的团体，你们当以剑相对，斩草除根，一个不留。”（穆）
二七 奥夫的传述：穆是说：“最好的领袖，你们爱他们，他们爱你们，他们给你们祝福，你们给他们祝福。最坏的领袖，上下不满，怨声载道：互为水火。”门人说：“我们不用剑杀其头吗？”穆圣说：“只要他们奉行拜功，即不可以武力待之。你们对领袖有所不满，应改其作风，不可造次变乱。”（穆）
一说：“你们的团体必有一人领导。凡破坏或分裂团体者当杀之。”（穆）
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①穆圣指的古勒史族的奈度尔后裔。因古勒史为穆圣的民族，智、仁、勇各种美德俱全，穆圣曾说：“一个古勒史人有异族二人的能力。”
②从艾布伯克到哈坚之子默尔旺。
③宰尔加宜是翁米亚族的母亲。哈里发共四任，到穆俄威业变为王朝。

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第三节 领袖的天职、权力与风格

（一）公正、尽职和忠于人民
真主说：“你们应大公无私，真主喜爱公正之人。”（《古兰经’五：4 2）
二八 伊本欧玛的传述：穆圣说：“须知，你们皆为牧人，每个人对自己所牧者，各负有责任。元首负人民之责，百姓负家庭之责，妇女负子女之责，仆人负主人财帛之责。啊！你们皆为牧人，对其所牧，各负责任。”（5）
二九 耶撒尔之子默俄革理有病，巴索拉总督欧伯顿拉来访，他说：我给你讲一段圣训：“为官而骗人民者，乐园无份。”（2）
一说：“为民从政，不忠于职守者，嗅不到乐园之气味。”（2）
三0 艾布胡勒的传述：穆圣说：“领袖是一面盾牌，民藉防御而杀敌。他命令敬主而公道，必得其报酬。凡有所命，必负其责。”（2）
三一 俄依舍的传述：穆圣说：“主啊！官吏待民苛者，你亦待之苛。官吏待民和者，你亦待之和。”（穆）
三二 俄木尔对穆俄威业说：我听穆圣说：“领袖闭门不理民困和民需，则遇急需时，真主必为之闭起一切天门。”穆民因此特设阉官，以理民事。”（2）
三三 又说：“苛捐杂税之徒，不得进乐园。”（3）
三四 阿布顿拉的传述：穆圣说，“对公案、家事、政务公正者，将来身居真主右面的光塔。所经一切，均是吉利的。”（2）
三五 又说：“后世真主最爱最近的人，是清官。真主最恨最远的人，是暴吏。”（铁）
（二）选贤任能和治好国务
真主叙述穆撒圣人说：“请你以家兄哈伦为我助手，共爽善举。”（《古兰经》二八：33－34）
三六 俄依舍的传述：穆圣说：“真主欲利君，必委以忠臣，忘则警惕，记则赞助。真主欲祸君，必给以佞臣，既不忠谏。亦不帮助。”（2）
三七 密格达姆的传述：穆圣扶住我的肩头说：“终生不作官吏，不为律师，不当酋长，可谓成功之人。”（艾）
三八 又说：“传报之职是对的，民需要传事者，但传令官多进火狱。”（艾）
三九 伊本阿巴斯与伊本欧玛说：穆圣的尚书，叫“信志勒”。（艾）
四0 赛尔德的传述：穆圣派家父及颉伯理之子穆俄兹，去也门执行政务。临行，穆圣说：“给民易，莫给民难。取民喜，莫招民避。二人相商。”（2）
四一 穆斯讨力德的传述：穆圣说：“我们的工作员，可带眷属。无佣人者，可雇之。无住房者，可赁之。除此而外者，便是贪污和盗用。”（艾）
四二 普勒德的传述：穆圣说：“我们任谁从政，必给薪奉。多用者，便是贪官污吏。”（2）
四三 艾布伯克勒说：“我作哈里发后，一面从政，一面经商，后来怕误事，才吃俸禄，专务政治。”（布）
（三）元首与幕僚之关系
四四 艾布赛尔德的传述：穆圣说：“真主所派之先知及哈里发，皆有二位密谋，一个奖其为善，一个怂其作恶。真主护佑者，一尘不染。”O）
四五 艾布伯克勒的传述：穆圣说：“轻视真主地上的君主者，必受真主之轻视。”（铁）
四六 克俄卜的传述：我们共九人，穆圣招见我们说：“我之后将出一些恶官暴吏，谁信其妄，助纣为虐，谁与我毫无关系，后世不得痛饮我的仙池水。不信其妄，不怂其恶者，是我之教民，可饮我的仙池水。”（2）
（四）为官应戒贪污行贿
四七 艾布候默德的传述：穆圣命艾塞代族的伊本鲁特自去征天课税，回来后说：这是国税，这是人家送给我们的赠礼。穆圣登讲台，赞主已毕讲到：“这算什么干部呢？他说：这是公家的，这是我个人的。假设他坐在爹妈家中，试问人家给他送礼？以穆罕默德的生命在其掌握的真主起誓，谁贪一点污，到了后世，他的脖子上必拴着驼牛羊，牟牟地吼着，咩咩地叫着。”穆圣举高双手，我们能看到他腋下的白肉，继续说：“主啊！我尽到传教之责吗？”连说两次。（3）
四八 又说：“人们啊！我们的官员，是为民办事的。谁瞒着我们拿人一针线，谁便是贪污，到了后世，必偿还之。”（2）
四九 穆俄兹的传述：穆圣派我管理也门，我已登程，复派人把我召回。他说：你知道自己的使命吗？非经我之许可，你凡有所得，皆为脏物。贪脏者，后世悉还之。因此叫你回来，现在去干你的吧。”（铁）
五0 艾布胡勒的传述：穆圣恼恨为讼案行贿受贿者。”（3）
（五）委任和传位
五一 祝伯尔的传述：一个妇女，见穆圣，谈了些事，穆圣请她回去，她说：圣人啊！我来见不到你怎么办呢？穆圣说：“见不着我，可见艾布伯克。”（2）
五二 伊本欧玛的传述：有人对欧玛说：“你不物色替位者吗？”他说：“我指派哈里发的话，这是学习我之上的艾布伯克。我不指派哈里发的话，这是效法比我强的穆圣。”圣门弟子，皆赞扬之。他说：“我爱主之恩，怕主之怒。生死不愿担此国教重任，不求有功，只求无过，死而无恨。”（4）
五三 艾布伯克勒的传述：波斯王驾崩时，穆圣问：“谁承其位？“门人说：“其公主。”穆圣说：“选妇女专政，民必失利。”（3）

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第四节 司法、公案及法官之修养

（一）铁面无私和彻知法理
五四 阿布顿拉的传述：穆圣说：“只可对两种人羡慕：一种人有财富，把财富用于正途。一种人有真知，用之判断而教人。”（3）
五五 又说；“真主与清官同在，邪魔与暴吏同在。”
五六 艾奈斯的传述：“求情行贿而作法官者，则寡。被迫而为之者，真主必降天使指导之。”（铁）
五七 艾布胡勒的传述：穆圣说：“钻营法官，可得其位。胜于虐，可进乐园。亏多公少，必下火狱。”（艾）
五八 伊本普勒德的传述：穆圣说：“法官分三种，一种进乐园，两种下火狱：前者，明法理，秉公判断。后者或明法理而判断有偏，或无知而乱作判断。”（2）
五九 艾布胡勒的传述：穆圣说：“使谁给民作法官，等于不用刀而杀之。”（2）
（二）宣判时应注意之事项
六0 阿布顿赖赫曼的传述：我在西吉斯坦作法官，家父写信说：他听穆圣说过：“法官忿怒时，不可对两造作判断。”（5）①
六一 阿力的传述：穆圣派我去也门作法官，我说：“圣人啊！我年轻知短，无有经验，如何胜任？”穆圣说：“真主将开你心窍，说话有重量。受理案件，应先听两造说理，如是即易处理。”我以此常作法官。（2）
六二 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“假设全照原告的强调判断。则其必侵害别人的生命财产。但被告当发誓。”（4）
六三 阿布顿拉的传述，穆圣说：“原告应举证，被告应盟誓。”（铁）
六四 伊本阿巴斯的传述：穆圣教被告盟誓时说：“你以独一之真主起誓，
原告与你毫无纠葛。”穆圣以盟誓和见证作判决。（2）
六五 哈力德之子宰德的传述：穆圣说：“最好的证人，不等人问，先举其证据。”（4）
六六 阿木尔的传述：穆圣不准男女叛徒，奸夫奸妇，怀有私仇和亲属偏见者作见证。牧民不得给乡民作见证。（2）
六七 胡勒姆的传述：穆圣作罢晨拜，转身起立，说道：“作伪证，类如贰主。”连说三次，最后诵这段天经：“你们避远污秽之偶像，禁说恶言，对主忠诚。”（《古兰经））二二：30）（2）
六八 又说：“最好的人，是我这代，其次下两代。三代而后，有种人出现，大腹便便，好吃好喝，不经请求，给人作证。”（2）
六九 伊本欧玛的传述：穆圣说：作假证者，不旋踵即进火狱。”（伊）

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第五节 创制法律与息事宁人

（一）创制之贵重和原理①
真主说：“昔日，人之羊群侵害他人庄稼，达吴德与苏赖曼，对案作判断，我亲临其判断，我使苏赖曼领会之，每个我均赐果断与智慧。”（《古兰经》二一：78——79）
七0 阿绥之子俄木尔的传述：穆圣说：“法官断案而创制，对时可得双重报酬，错时可得一种报酬。”（5）
七一 穆圣派穆俄兹去也门当省长，穆圣说：“你凭什么判断？”他说：凭天经。穆圣说：“天经没有规定呢？”他说：凭圣训。穆圣说：“圣训没有规定呢？”他说：凭个人见解。穆圣说：“感谢真主，赐主的使者的使者以特能。”（2）
七二 温姆赛赖默的传述：两个人为产业问题，上诉给穆圣，只有诉状，没有证据。穆圣说：“我把其同胞的股份判断给谁，谁拿之，只是拿的火块。”二人皆哭，并说：“我的权力给予你。”穆圣说：“你两个愿意的话，可合理平分，然后．抽签决定。我未受到启示的案件，我就凭自己的思想解决之。”（艾）
七三 艾布穆撒的传述：两个人争一只骆驼，告之穆圣，均无证明，穆圣就让二人均分之。（2）
七四 艾布胡勒的传述：穆圣让人盟誓，人们争先恐后，穆圣让大家抽签盟誓。（布）
七五 有两个人为争货品，告给穆圣，均无证明，穆圣说：“二人必得拈阄盟誓，不管愿意与否。盟罢誓，平均分配。”（3）
七六 又说：有两个女人，各带一子，狼噙走了一个，二人争执不下，说噙走者为对方之子。二人诉之于达吴德圣人，他以大女人的话判断。二人出来，告给苏赖曼圣人，他说：“拿刀来，劈开二人均分。”小女人说：“不可，愿主慈悯你，他是她的儿子。”于是苏氏把孩子断给小女人。（3）
七七 白海兹的传述：穆圣为冤枉罪拘留住一个人。后来释放之。（6）
七八 舍力德的传述：穆圣说：“不服者，可辩诉和上诉，法官有审判权。”（3）
七七 白海兹的传述：穆圣为冤枉罪拘留住一个人。后来释放之。（6）
七八 舍力德的传述：穆圣说：“不服者，可辩诉和上诉，法官有审判权。”（3）
（二）不得翻判和乱诉
七九 温姆赛勒默的传述：穆圣说：“我是凡人你们向我起诉，你们有的理由可能比别人充足，我只根据双方的话作判断。判断有偏差，不可从判。占便宜者，必受火狱。”（5）
八0 伊本欧玛的传述：穆圣说：“求私情而破坏主法者，等于反抗真主。明知而告假状者，永遭主怒，冤枉信士者，必进火狱。助人造冤状者，永被真主唾弃。”（艾）
（三）仲裁与和解
真主说：“你们若怕夫妻纷争，可由双方亲属派出仲裁。二人欲和睦，主必调合之。真主全知万物。”（《古兰经》四：3 5）
八一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“甲买乙的宅子，发现一罐金子。甲说：拿去你的金子，我买的是宅子，不是金子。乙说：我连金石土木都卖给你了。二人请人仲裁，仲裁问知，甲有一子，乙有一女，判断说：‘可让子女结婚，把金子作嫁娶之用。”’（2）
八二 俄依舍的传述：穆圣说：“真主最怒者，为好争起讼之人。”（）
八三 赛海理的传述：阿木尔族发生械斗，穆圣闻之，礼罢午拜，去调解之。（2）
八四 温姆库里宋的传述：“穆圣说：“排纷解讼者，添好言，不算编谎。”（2）
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①创制者应通五种学问；天经学、圣训学、教法学、语言学和伦理学光知道这几种学问有关法律的部分即成。