《塔志圣训》第二十七章 论渔猎，宰牲及祭祀

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第二十七章 论渔猎，宰牲及祭祀


第一节 可食之物

    真主说：“除禁止者外，家畜对你们为合法。”“海里的动物和食物，对你们为合法，以作你们和旅客之享用。”《古兰经》二二：30，五：96）
一 艾布穆撒的传述：我见穆圣吃鸡子。穆圣说：“见公鸡叫，可向真主求祈恩赐，因为它看见了天使。”（3）
二 伊本艾布奥法的传述：我们有六七次同穆圣出征，均与他同食蚂蚱。（5）○1
三 艾奈斯的传述：我们路经则海兰，见一只兔子在跑，大家追之，跑得很乏，结果我逮住了它，送给艾布泰勒罕宰了，把后腿送给穆圣，圣人受之。（5）
四 哈力德的传述：我随穆圣进美姆奈的住室，有人送来一只熟蜥蜴，圣人伸手欲食，有人忙给他说知，他放下手。我说：“圣人啊！吃不得吗？”他说：“吃得。但非本地所有，故我嫌之。”我扯开就吃，圣人看着。（5）
五 札比尔的传述：在海白尔之役，穆圣禁食家驴，许吃马肉。（3）②
六 艾布盖塔德的传述：我捕了一只野驴，我开着戒，把它送给受戒的同伴，他们都吃了，有的说：“我们最好请示一下穆圣。”问圣人，他说：“你们做得很好。吃完了没有？”大家说：“没有。”他说：“可给我们送些来。”送去了，他就吃，当时他也受着戒呢。（2）
七 札比尔的传述：我问穆圣，鹿可食否？他说：“可食。受戒者猎之，当罚公羊。”（6）
八 俄木尔的传述：我父亲同穆圣吃过鸨。（2）
九 阿布顿拉的传述：穆圣说：“谁非理地杀小雀一类的东西，必受真主质问。”门人问道怎样算合理呢？穆圣说：“宰而食之，勿断其头而抛之。”（3）
一0 有人关于奶油、乳酪和野驴，请教穆圣，他说：“合法的与非法的，均明载于天经。真主未言之者，均为真主之宽恕。”（4）
—一 伊本阿巴斯的传述：蒙昧时代的人，有的东西食用，有的东西嫌脏不用。后来真主派圣人，一降经典，讲明合法的与非法的。凡未提到的、都是赦免的。穆圣说：“我受到启示，禁止食用的，只有自死的，或淌流的血液，或猪肉，这些都是污秽的；或为非真主之名而宰的，这是犯罪的。”（3）
一二 札比尔的传述：穆圣派我们三百骑兵，以艾布欧柏德为统帅，监察古勒史的商队。我们遭到厉害的饥饿，连树叶都吃了。后来河内漂出一只鲸鱼，我们吃了半个月，用其油涂身，疥疮全愈。艾布欧伯德把鲸的肋巴立起来，让骑士在下面经过。（4）
一三 穆圣说：“海水是洁净的，其死物是可食的。”（6）
一四 伊本欧玛的传述：穆圣说：“两种死物和血块，对我们是合法的。即鱼类和蝗虫，肝脏和脾脏。”（2）
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①众人主张，蚂蚱生熟均可用。马力克和艾罕默德主张，熟食可以，自死或打死的不行。
②家驴专门运载，故不许食，野驴可食。蜥蜴据说能活七百年，不饮水，每四十日尿滴，宰后可食。哈奈飞派门人憎恶食之。马肉亦是这样。

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第二节 禁用的肉类

    真主说：“真主禁食自死物、血液、猪肉、非以真主之名而宰的、缢死的、打死的、跌死的、抵死的、野兽所食的、神坛祭物。”（《古兰经》五：3）
（一）有碍卫生卫性者不可食
一五 穆圣克复了海白尔，我们在村里弄一头驴，宰而煮之。穆圣看见了
喊道：“啊！主圣禁止你们吃驴肉，它是污秽，是邪行。你们应赶快倒出锅内的肉，否则它会把一切都染污的。”（5）
一六 密格达姆的传述：穆圣说：“啊！我有天经和圣训。啊！饱食终日，身在卧榻之徒常说：你们只遵天经，命令与禁律均在天经中。啊！家驴、及凡是有獠牙的野兽，均不可食。拾有约之物，亦属非法。有外客至，当招待之。不招待，可责备之。”（艾）
一七 札比尔的传述：在海白尔之役，穆圣禁食驴和骡子，不禁食马肉。（2）
一八 有人在穆圣面前讲到刺猬，他说：“龌龊的东西！”（2）
一九 有人问穆圣：狼是否可吃？穆圣说：“好人谁吃狼？”（伊）
二0 有人说；“圣人啊！关于地上的害物，我向您求教。你说狐狸能吃
吗？”穆圣说：“谁吃狐狸呢？”（伊）①
二一 艾布瓦基德的传述。穆圣到了美地纳，当地人割驼峰和羊尾而食。穆圣说：“从活牲畜身上割下来的东西、象自死物一样不可食。”（2）
二二 伊本欧玛的传述：食粪的禽畜，穆圣禁食其肉，饮其奶。（6）
二三 一说：食粪之骆驼，穆圣禁止骑之、饮其奶。（6）
二四 伊本阿巴斯的传述：穆圣禁食禽类中一切有爪的，禁食兽类中一切有獠牙的。（2）
（二）有害之动物当除之
二五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“一只蚂蚁螫住一位先知，他下令全烧蚁穴。真主启示他说：‘你受一蚁之伤，何必尽灭赞主之族类？”’（4）
二六 札比尔的传述；穆圣禁止吃猫肉，用猫价。（4）
二七 阿布顿赖罕曼的传述：有医生问穆圣，可否用青蛙配药？他禁止杀之。（3）
二八 一说：你们不要伤害蛤蚂，它的叫声是赞颂真主。你们不要伤害蝙蝠，巴勒斯坦圣寺被毁时，它曾求主派它用海水淹毙罪魁。（白）
二九 伊本阿巴斯的传述：穆圣禁杀四种动物；蚂蚁、蜜蜂、啄木鸟、喜鹊。（2）
三0 札比尔的传述：穆圣命我们杀狗，以至一个女人从乡下带来的狗亦杀之。他说：“狗是一类，不是怕其灭种，必尽除之。凡额部有两个白点之黑犬，应一个不留，统统杀之。这种狗是邪魔。”（4）
三一 赛尔德的传述：穆圣命令除蜈蚣和煤蝾螈。（3）
三二 艾布胡勒的传述；穆圣说：“见鼠就打，先打者比后打者回赐大。”（2）
三三 俄绮舍的传述：穆圣命令除五害：耗子、蝎子、乌鸦、鸺鹞、恶狗。无论开戒和受戒，均可杀之。（5）
三四 穆圣说：“伊色列有一族人消灭了。人皆不悉其所为。我以为它犯了老鼠的错误，不饮驼奶，只饮羊奶。”（2）
（三）家蛇三次警告后杀之
三五 伊本欧玛的传述：穆圣讲演说：“当杀蛇类，当杀黑线蛇及短尾蛇，二者能使人望而失目，孕妇坠胎。”我正追赶蛇．艾布鲁巴卜说：“不用杀之。”我说：“穆圣不是下令杀之吗？”他说：“后来穆圣禁杀家蛇。”（4）
三六 又说：“美地纳有些精灵奉了正教，见之者当警告三次。以后再见，当杀之，它是邪魔。”（4）
三七 艾布赖俩的传述：有人关于家蛇，请教穆圣。他说；“你们在住室见到什么，当说：象努罕和苏赖曼一样我们同你们结约，你们不可伤害我们。去之则罢，再来即杀。”（6）
三八 阿布顿拉的传述：穆圣说：“所有之蛇．皆当杀之．除过小白龙，象银条一般。”
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①因其没獠牙，故沙菲尔许可食之。

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第三节 打猎与宰牲

（一）猎具和猎物
    真主说：“你们训练猎牲。依真主之教训而放出之。猎牲留下的，可诵主名而食之，敬畏真主，主清算神速。”（《古兰经》五：4）
三九 艾布胡勒的传述：穆圣说：“除打猎保护庄园和牧言畜而养狗者，其功德每日减少一‘基拉图。”（5）
一说：“减少二‘基拉图’。”（3）
四O 阿底印的传述：关于猎鹰，我请教穆圣．他说：“鹰食剩者，可食之。”（铁）
四一 阿氏说：我问穆圣说；“我放出猎犬，它留住猎物，我诵主名。可用否？”他说：“不可用，因为它自己留用。它为你留用者，若还活着，你可宰而食之。若已死，它不食，你可食之．”我说：“用木枪打中之猎物可食否？”他说：“木枪打中者，活的可食，死的则否。”（5）
四二 一说：“射中之猎物，二三日后得之，带箭而死，无发臭者，可食。”（2）
一说：“射中之猎物，一二日之后得之。只有箭痕可食。入水者，不可食。”（铁）
四三 穆圣说；“乡居者，性暴。打猎者，疏忽。近君者，受祸。”（6）
四四 阿布顿拉的传述；我见一人打弹弓，我说：“穆圣禁止玩这个，它既不能打猎，又不能伤敌，只能毁人牙，伤人眼。”过了很久，此人仍未改，我说：“不听圣人言，我一个时期不理你。”（3）
（二）宰具和应宰之四部位
四五 拉菲阿的传述：我说：“圣人啊！明日我与敌人交锋，无带宰刀怎么办？”穆圣说：“凡是快利的东西，只要能宰出血即行，诵主名即可食。但不能用骨片和指甲．埃塞俄比亚人留长指甲，当宰刀。”我们虏住一群驼羊，跑掉一只，有人用箭射之而死。穆圣说：“这种驼像野兽一样，有种顽强性，欲驯服之，必用此法处之。”（5）
四六 马力克之子克俄卜有一婢女，在塞勒亚放羊，一只羊病了，她用石片宰之。有人请示穆圣。他说：“可吃！”（布）
四七 穆圣禁止邪魔式的宰牲，即割其皮，不断血管，让它痛死。有人问道：“圣人啊！只能断喉而宰吗？”穆圣说：“刺其大腿，同样可以。”（6）
四八 艾布赛尔德的传述：我们说；“圣人啊！宰牛羊驼，见其肚内有羔，是扔掉呢？是吃它呢？”穆圣说：“愿吃就吃，子随母，宰其母即宰其羔。”（3）

（三）诵主名与快宰
四九 俄绮舍的传述：门弟子说：“圣人啊！有些蒙昧时代刚奉正教的人．给我们送来些肉，不知诵主名没有，是否可食？”穆圣说：“可诵主名而食之。”（3）○1
五十 闪达德的传述。我记两句圣训，真主命令善待万物，无论处罪或宰牲，皆应采取好的方式。刀磨利，痛快地解决之。（5）
五一 伊本欧玛，去访问赛尔德之子耶罕雅，见其佣人绑着鸡子，摔死它。伊氏走向前去，解开鸡子，带着佣人，对大家说：“你们应制止佣人这样残忍地处死生物，我听说穆圣禁止残害畜牲。”（3）
五二 伊本阿巴斯的传述：真主说。“有经之人的饮食，对你们是合法的。”《古兰经》这节经文，废止了“诵主名者可食之。”这节经文。（艾）
（四）宰牲报喜感谢主恩
五三 苏赖曼的传述；穆圣说：“生儿需报牲，你们应为初生的婴儿倾血，除其污垢。”（4）
五四 温姆库尔兹的传述：穆圣说；“男孩应宰两只相等的羊，女孩应宰一只羊。”（6）
五五．赛姆勒的传述：穆圣说：“生儿皆当报牲，到七天宰羊、剃头、起名”〔6）②
五六 伊本阿巴斯的传述；穆圣为哈三和候赛尼，均宰一只公羊。（6）
五七 一说：穆圣给哈三宰了一只羊，他说：“法图梅啊！你给他剃头，按其发的重量，施散银子。”我们一称，其发重一元银币。（铁）
五八 艾布拉菲阿的传述：法图梅生下哈三时，穆圣对其耳念召拜句。（2）
五九 一说：生儿者，当对其右耳念召拜句 对其左耳念成拜句，以免产母伤之。
六10 艾布普勒德的传述：蒙昧时代，生儿宰羊，用血染儿头。伊斯兰倡盛后，教我们宰羊，剃儿头，用红花染之。（艾）
（五）不许迷信献祭
六一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“无‘法勒阿’（祭神驼羔），无‘阿替勒’（敬七月之牲。）”（5）
六二 努伯舍说：一个人对穆圣说：“我们在蒙昧时代，要宰牲，祭七月，现在怎么办呢？”穆圣说：“你们月月皆应为主宰牲，取主喜，以食贫人。”他说：“我们在蒙昧时代，皆宰驼羔，以祭偶像，现在怎么办呢？”穆圣说：“凡百只一群的骆驼．皆应为主出一驼羔，待其成长，宰而散其肉，招待旅客，此为最好。”（2）
六三 艾布勒津的传述：我说：“圣人啊！蒙昧时代，我们在七月份宰牲，自食而待客人。”穆圣说：“无妨”（奈）
六四 有人对阿力说：“请把穆圣密告给你的话，讲给我们几句。”他说：“凡圣人对我私谈的话，都要对公众保守秘密。但我听穆圣说过：‘真主憎恨为真主之外之物献牲者，憎恨收留异端邪说者，憎恨咒双亲者，憎恨移动灯塔者’。”（穆）
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①沙菲尔、马力克和艾罕默德都主张，宰牲时诵“特斯米”不是‘瓦哲卜’。哈奈飞派、苏夫扬和易斯哈盖主张，错误地撇之相宜用，故意撇之不行。有些人主张，在任何情况下，均不能撇之。
②白海基传的圣训说，七日、十四日或二十一日举行均行，这是受叮咛的圣行。

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第四节 禋祀节之献牲

    真主说：“我赐你多福，故你当为主宰礼拜并牺牲。”（《古兰经》一0八：1一2）
（一）宰牲的时间和贵重
六五 密赫奈夫的传述：我们随穆圣同住阿尔法替山，他讲演说：“公众啊！每家每年皆应献牲及你们所谓的七月牲。”（6）
六六 札比尔的传述：牺牲节，我同穆圣礼拜，他作了讲演下了讲台，人们拉来一只公羊，他亲手宰之，念道：“以真主之名义，真主至大！这是我以及教族中没有献牲者的牺牲。”（2）①
六七 有人问伊本欧玛：献牲是否应当？他说：“穆圣同穆斯林大众献牲。”有人又问，他说：“难道你不理解这句话的意思吗？”（铁）
六八 穆圣说：“我奉命以牺牲日为教族之节期。”一个人说：“我只有一只借来的母羊，是否当献牲？”穆圣说：“不！但你可整发、剪甲、齐髭、剃阴毛。据真主看，这就等于你的献牲。”（2）
六九 有人问辅士艾布安优卜： 穆圣时代怎样献牲？他说：“全家宰一牲，食而待客。后来人们比富，就成现在这种样子了。”（铁）
七0 俄绮舍的传述：穆圣说：“牺牲节真主最喜爱之善功，莫如倾血。到了后世，牲灵带着毛、角、蹄而出现。牺牲之血不着地，真主便予应得之地位。故你们应虔心敬意而为之。”（铁）
七一 白拉义的传述：穆圣说：“牺牲节我们先礼拜，后宰牲。这样干，是正道。先宰牲，只是给人家送肉吃，毫无功课之意味。”（4）
（二）牺牲之条件和数目
七一 艾奈斯的传述：穆圣用两只有角的黑白夹杂的绵羊献祭，他亲手宰之，诵主名和大赞站其脖子右边。（5）
七三 俄绮舍的传述：穆圣教给牵来牺牲羊，有角、两眼、四蹄、肚子全是黑的。他说：“俄绮舍！拿刀来！把刀磨快！”我奉命照办，他让羊卧倒宰之，念道：“奉真主之名，主啊！你准承穆罕默德及其家人及其教族的牺牲吧！”（4）
七四 欧格白的传述：穆圣派我给门弟子分羊献牲，剩了一只一岁的小羊，穆圣对我说：“你用之牺牲！”（5）
七五 札比尔的传述：穆圣说：“你们应宰高年纪的牲畜，如有困难，可宰年幼的绵羊。”（3）
七六 我们在候岱彬亚，同穆圣献牲，七人一驼，七人一牛。（3）
七七 伊本阿巴斯的传述；“我们随穆圣外出，牺牲时，七人一牛，十人一驼。”（2）
七八 白拉义的传述：穆圣站在我们中间，他比我高，他说：“四种牲畜，不能作牺牲：有明显之病疾者；明显之独目者；明显之瘸腿者，不可调治之残疾者。”（6）
七九 阿力的传述：穆圣教我们检查牲畜的耳目，耳目有些微毛病，即不能用。缺角少耳者尤其不行。（6）
（三）宰牲之规矩和储存
八0 札比尔的传述：穆圣在牺牲节，宰两只全角花色的公羊，让其面向天房．并念：我正向造天设地之主宰，格守易卜拉欣之正教，不为多神教徒。我的拜祷、功课和生死，均为普世之真主，他独一无偶。我受此命，作穆斯林。主啊！穆罕默德及其教族，受你恩赐，为你献祭，奉真主尊名，真主至大！”念毕即
宰。（2）
八一 温姆赛勒默的传述：穆圣说：“牺牲者，当自宰之。十二月初，即不能损其发，剪其甲，直到牺牲以后。”（4）
八二 伊本欧玛的传述：穆圣说：“牺牲之肉，不得吃过三日以上。”（2）
八三 赛勒默的传述：穆圣说：“献性者，不得留放三日以上。”到了来年，有人说：“圣人啊！还跟去年一样？”穆圣说：“你们可自食，待客，储存。因为今年同去年不同，去年饥谨，人多无食，故不储存，快助穷人。”（5）
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①由此可见，牺牲不是‘瓦哲卜’，因为‘瓦哲卜’不能教他人代替，前后众人，均如此主张．艾布哈尼法和部分马力克派主张，富人作牺牲是当然。