《塔志圣训》第三十三章 论梦兆圆解、寓言比喻，神经活动及意识分析

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第三十三章 论梦兆圆解、寓言比喻，神经活动及意识分析
　

第一节 梦的种类和说梦者的态度

一 欧巴德的传述：穆圣说：“信士的梦兆，是先知启示的四十六分之一。”（4）○1
二 艾奈斯的传述：穆圣说：“圣职和天启，已经断绝，我以后不再出圣人和先知，这使世人痛苦，但还有喜报。”门人说，“喜报是什么？”穆圣说：“即信士的真梦，这是启示的一种。”（2）
三 艾布赛义德的传述：穆圣说：“见到喜梦者，当赞主而告人，喜梦乃自真主而来。见到恶梦者，当免其祸了勿对人谈，恶梦自邪魔而来。（布）②
四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“穆斯林的梦兆，在相等适当的时间，几乎都不是假的，说话最诚实者，其梦愈最真切。”信士之梦，是天启的四十五之一。梦有三种：清楚，乃真主发出之喜讯。忧梦，乃邪魔之打扰。心梦，乃所思所想，心理作用。见恶梦者，当起床礼拜，勿乱讲给人。我爱梦脚戴镣，不爱梦脖戴枷。前者象征宗教坚定，后者象征受屈负责。（4）
五 艾布盖塔德的传述：我原来作梦就忧愁得害病，后来听到穆圣的话就好了。他说：“清醒之梦，来自真主。见好梦，只好讲给近人。见坏梦，可向左边吐三下，求主保佑，免遭邪魔之祸，勿乱谈，可免其灾。”（4）
六 赛姆勒特的传述：穆圣作了早拜，便面向大家，问谁夜间得梦，便给圆解。（4）
七 艾布勒津的传述：穆圣说：“信士之梦，乃默示的四十分之一。未圆之梦，都是悬案；即圆之后，便算落实。故梦只能讲给通人或知己。”（3）
八 又说：“你们当以梦的正名和别号圆解，梦以初圆者为定。”（伊）
九 札比尔的传述：一个游牧人，来见穆圣说：“圣人啊！我梦见我被砍首，头滚跑了，我去寻找。”穆圣说：“别对人讲，这是邪魔梦里同你开玩笑的。”（穆）
一0 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“捏造假梦者，真主必勒令他让两颗大麦结在一起。这是绝对办不到的。谁惹人厌恶或令人逃避地向人谈话，到了后世，真主必用火烧铅汁，灌注其耳。凡画动物像者，真主必惩罚之，强迫其给画像输灵魂，这当然是无能为力的。”（3）
—一 又说：“最大的造谣，便是以没为见，白日说梦，掩耳盗铃，自欺欺人。”（布）
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①一说四十五分之一．一说四十分之一，一说七十分之一，这是以做梦者的情况而定。好人之梦通常是四十分之一，恶人通常是七十分之一。以四十六分之一为最著名。
②喜梦如礼拜和结婚等、恶梦如跌倒和头掉等。

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第二节 至圣的梦兆与自解

一二 赛姆勒特的传述：穆圣礼完拜，面向大家，问谁得梦，他便给圆。一天，大家都没得梦，他说：“我梦见两个人。来拉住我的手，把我带到圣地。见一人坐着，一人站着，拿着铁钩，从坐着的人的唇边直穿到脑后，然后拔出再穿，如是循环不已。我问原由，二人带着我走，见一人躺着睡觉，一人站着，用石块击睡者的头，头破石滚，然后长好再击，如是循环不已。我问是谁，二人仍带我走，见到一个穴窟，形如火炉，上窄下宽，底层燃火，内有赤身男女，火候加大。他们将沸出来，火息，他们又沉下去。我问是什么人，二人仍带我走，见一道血河，有一人立在河身，一人立在河沿，前面摆着石头，河内的人欲出，河边的人便用石击其嘴，使其退回原处，如是循环不已。我问究竟，二人仍带我走，见到翠绿的花园，有高大的乔木，树下有老人和群童，树前有二人点火。二人让我上树．进了一所未曾见过的绝美的宅院，老幼妇女均有，又到另一所宅院，比前者更好。我说：“你二人带我游了一夜，对所见所闻；请解释一番。”二人说：“好。被钩嘴者，是编谎之人，如此钩到末日。被击头者，是接受天经之人，夜间忘掉，白日不行。穴窟之人，是行奸者。河内之人，是放重利者。树下老叟，是易卜拉欣，群童是人类的幼子，点火者是火狱的天使马力克，第一所宅院是一般信士所进的乐园，第二所宅院是烈士的寓所，我是颉伯力勒，那一位是密卡义勒，你抬起头来！”我往上一看，见仙宅如云。二人说：“此即你的归宿。”我说：“让我得其所吧！”天使说：“你的寿限未尽，岁数过完，即可来到你的府邸。”（布）
一三 伊本欧玛的传述：穆圣说：“我正在井上汲水，艾布伯克和欧玛走来了，艾氏接过桶，汲满两桶水，他力衰了，真主恕饶他。欧玛接过来，变成了大皮桶，我没见过这样高明的能手，骆驼的池塘注满了水。（3）①
一四 札比尔的传述：穆圣说：“我梦见善良君子，艾布伯克依附主的使者，欧玛依附艾氏，欧斯曼依附欧氏。”我们告辞穆圣回家时说：这善良君子就是穆圣，三位贤人的互相依附，即其承袭圣位的次序。（艾）
一五 艾布赛义德的传述：穆圣说：“我正睡觉，我来检阅世人，人们穿的衣服，长短不等，有到胸前的，有更短小的。欧玛过来了，衣服却大得拖住地。”门人问：“此作何解？”穆圣说：“宗教修养。”（3）②
一六 伊本欧玛的传述：穆圣说：“我梦见有人送来一杯奶，我饮一点，奶流便由我指下涌出，我让欧玛饮了剩余的。’们人问：“此作何解？”穆圣说：“知识。”（3）○3
一七 艾布胡勒的传述：穆圣说：“我梦见面前摆着两只金钥子，很引我注意，真主启示，教我吹之，吹而飞去。这象征我以后将有两个骗子出世，伪称先知；一个是萨那酋长安辛耶，一个是也马默酋长穆赛理默。”（3）
一八 艾布穆撒的传述：穆圣说：“我梦见我从满克迁移到一个有枣园的地方，我揣测可能是也马默或海哲尔，不料却是美地纳叶斯力白。我梦见我舞剑，剑头折断，不料这是吴候岱之役信士的失利。我又舞剑，剑比原样更好，谁知这就是光复满克的胜利和信士的集会。我梦见牛被宰，不料这就是吴候岱之役信士
的殉命。梦见真主赐福，不料这就是白德尔之役以及后来各次战役的胜利和收获。”（2）
一九 伊本欧玛的传述：穆圣说：“我梦见一个黑肤女人，从美地纳到朱罕法去。我解释美地纳的疫症，可能掷到朱罕法去。”（2）
二0 艾奈斯的传述：穆圣说：“我梦见我似乎在拉菲阿之子欧格拜的家中，有人送来伊本塔白家的枣子。我解释“拉菲阿”有“升高”之义，“欧格拜”有“后来”之义，“塔白”有“美好”之义。故含义是我们今世占上风，后世有善终，我们的宗教已灿然完备。”（2）
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①这是暗示他们为哈里发之次第。
○2 衣服蔽体，如宗教保护人不受罪刑，故以此作比。
○3 知识益人精神。如奶滋补人身。故以此作喻。伙犯禁之物的奶，是象征债务和忧闷。

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第三节 至圣给人所园之梦与梦见圣人之意义

二一 伊本赛俩目的传述：我梦见一座艺苑，中有高柱，上有把柄．有人教我攀登．我说不行。来个仆人，提起我的衣服，我就上去，抓住把柄，直到醒来。我讲述给穆圣，他说，“艺苑是伊斯兰教，柱子是教规，把柄是信德，你应终生坚持圣道，至死不渝。”（2）
二二 伊本欧玛的传述：我梦见面前有个绸艇，我在乐园里指向哪里，它带我飞翔到那里，我教赫弗索传告给穆圣，他说：“令兄是个义人。”（2）
二三 温姆阿俩义的传述：我梦见默祖欧尼之子欧斯曼有一道川流不息的流泉。我告诉给穆圣，他说：“这是他永垂不朽的事功。”（布）
二四 伊本阿巴斯的传述：一个人见穆圣说：“我梦见云霓降油和蜜，人们用手捧之，有的得的多，有的得的少。又见到统天扯地的绳缆，你拉住它，它升得很高，你以后三个人继续拉，还是原样；以后绳断了；又接好，又升高起来。”艾布伯克说：“圣人啊！以父亲为你献牲，指主起誓，你让我给他圆解吧！”穆圣说：“好”他说：“云霓是圣道的福荫，油和蜜是天经的优美精细，遵守经义者，有多有少，各不相等；绳索是你所守之真理，真主借你使真理昌兴，后三代能守业，以后经中衰而复兴。圣人啊！你看我圆得对不对？”穆圣说“有对的，有错的，”他说：“圣人啊！指主起誓，你告诉我那些地方错了。”穆圣说：“不可起誓。”（4）
二五 一个人说：“圣人啊！我梦见天秤降下，拿艾布伯克同你对称，结果是你重；再拿欧玛同艾氏对称，结果是艾氏重；再欧斯曼同欧玛对称，结果是欧氏重；以后天秤上升。”穆圣不理，脸部显出讨厌的神色。（2）
二六 俄绮舍的传述：海底哲向穆圣探询脑法理之子沃尔革的情形，她说：“他很信任你，但他在你得势前死去。”穆圣说；“我梦见他身穿白衣，假设他是火狱之人，必穿别种衣服。”（铁）
二七 艾布胡勒的传述：穆圣说：“梦见我者，即真见了我，邪魔不能冒充我的模样。”（3）
又说：“梦见我者，如醒时见了我一般，邪魔不能化装我的形像。”（2）

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第四节 睡眠的习惯和起居的祷词

二八 白拉义的传述：穆圣说：“你临上床，应作拜前一样的小净，然后靠右侧而睡。”并说：“主啊！我把性命和事业均交给你，我的身体依赖你，对你畏惧而热爱，除你没收容所和避难处，我信你降的经典，你差的圣人。你假设当夜亡故，定是守道善终。”（4）
二九 候则法的传述：穆圣夜间坐到卧榻上，端住腮颊说：“主啊！奉你的尊名，我死我活。”醒来时念：“赞颂真主，使我们起死回生，惟向他集合。”（4）①
三0 艾布胡勒的传述：穆圣说：“临睡时，先用裤里打扫铺位，以除污秽和害物。然后念：“以我主宰尊名我起我居，你若要我的命，请慈悯之；你若还我的命，请你保护之，如保护义人一般。”（4）
三一 阿力的传述：法图梅因磨面打杂，双手破烂，劳累不堪，求穆圣派佣人，穆圣来见我们，我们都已睡下。他说：“我告诉你们比佣人更好的事，卧床前念至大辞、赞颂辞和清净辞各三十三次，这最解乏。”（4）
三一 俄绮舍的传述：穆圣每晚临睡时，捧双手，而吹之，并念诚笃章和双求护章，然后尽量摸头脸和周身，连作三次”（4）
三三 艾布胡勒的传述；穆圣教我们临睡时念：“主啊！乾坤的主啊！巨大宝座的主啊！养育万物，滋长种子和果核的主啊！降《讨拉特》，《引支勒》和分明真伪《古兰经》的主啊！我求你保佑，勿遭遇灾难，你操纵一切事物，主啊！你前无始，后无终，大而无外，细而无内，你替我们清债，你使我们富贵！”（3）
三四 艾奈斯的传述：穆圣上床时念：“感赞真主，使我们饱食足饮安居乐园，百事满足。没人收留，事与愿违者，多哉！”（3）
三五 伊本欧玛教人睡时念：“主啊！你造我的命，你取我的命，生死由你，我活时你关照我，我死时你恕饶我。主啊！我求你赦免！”那人说：“你是听欧玛说的吗？”伊氏说：“这是比欧玛高强的穆圣说的。”（2）
三六 穆俄兹的传述：穆圣说：“信士纯洁而记念主过夜，醒来时向真主祈祷今后两世的福利，真主必给之。”（2）
三七 法尔沃的传述：穆圣对我父亲脑法理说。“你睡时念一遍天经昧徒章（一0九）。一但亡故，定能免于举伴真主。”（2）
三八 赫弗索的传述：穆圣欲睡时，把右手放在腮旁说：“主啊！在你复活万民之日，保护我免遭大刑。”连念三遍。（2）
三九 艾布埃兹赫尔的传述：穆圣睡时念：“主啊！以你之名我就寝。主啊！恕饶我罪，驱逐邪魔，释我重荷，使我臻于最高境界。”（2）
四0 阿力的传述：穆圣临睡时念：“主啊！我以你的慈容和箴言保佑，勿遭你所掌握的一切灾祸。主啊！你是释债者，除罪者。主啊！你的兵马不败，你的预约不爽，你的尊强无敌。颂你清洁！”（艾）
四一 泰夫海的传述：我患肺病，在拜殿上爬着睡觉，有人踢我说：“这是真主厌恶的睡觉姿势。”我一看，原来是穆圣。（2）
四二 色巴尼之子阿力的传述：穆圣禁止睡在无榄杆的平台之上。（2）
四三 艾布胡勒的传述：穆圣说：“睡觉时无记念真主者，到了后世，总有懊恼。”（2）
四四 间达德的传述：穆圣说：“睡时诵天经一章之信士，真主必派天使保护之，通夜不受意外之忧。”（铁）
四五 艾布赛义德的传述：穆圣说：“就寝时当念：‘求伟大的真主恕饶，万物非主，惟有真主，永生自立，我向他懊悔。’谁这样念三遍，其罪纵有海沫，树叶，沙粒，日历一样多，真主必恕饶之。”（铁）
四六 欧巴德的传述：穆圣说：“起床时应念：‘万物非主，惟有真主，独一无偶，大权归他，赞颂归他，无所不能。颂主清洁，感赞真主，万物非主，真主至大，无法无力，惟凭真主。’谁这样念，有何求乞，真主必应，起来沐浴礼拜，主必准承。”（2）
四七 俄绮舍的传述：穆圣醒来时便念：“万物非主，只有你，赞颂你。主啊！恕饶我罪，求你慈悯。主啊！增我知识，使我心正而不斜，你是恩主。”（艾）
四八 艾布胡勒的传述：穆圣说；“人睡时，邪魔在人脑后打三个结，他说：“你安然长眠吧！”人醒时一赞主，便开一结，一沐浴，又开一结，作了礼拜，结全解开。这时精神唤发，朝气蓬勃。否则，暮气沉沉，懒惰无力。”（布）
四九 阿布顿拉的传述：有人对穆圣说：有种人睡到天明还不醒。穆圣说：“这是邪魔溺在他的耳朵里了。”（布）
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①‘死’即小死如睡觉．‘活’即醒。

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第五节 比喻与语彩

五O 札比尔的传述：一天，穆圣来对大家说：“我梦见颉伯力勒似乎站在我的头旁，密卡义勒站在我的脚边，二人互相说：‘给他取个比喻。’一个说：‘你听着，你的耳真聪；你想着，你的心真明，你与你教族的情形，严如君王建修宫院殿堂，摆上筵席，派钦差请客，有答知者，有拒绝者。真主即君王，宫院即伊斯兰教。殿堂即乐园，穆罕默德啊！你即钦差大臣，响应你者，奉伊斯兰教，奉教者进乐园，进乐园者，尽享其荣华富贵。”’（2）
五一 哈力斯的传述；穆圣说：“真主以五件事，命令宰克令亚之子耶罕亚，教他令伊色列人奉行之，他几乎未有执行。尔萨圣人说：‘真主命你之事，你来执行，或我来执行。”耶罕亚说：‘你先执行，我怕遭地陷之祸。’他大会国人于巴勒斯坦，寺院里人山人海，连墙檐上都坐满了人。他说：‘真主命令我五件事，希望你们遵守：（一）拜主独一，不举伴主。举伴主者，犹如一人用纯金纯银买来奴仆，让其在自己家里工作，而交出收获；但他却把收获不给主人，而给别人。你们谁愿要这样的仆人？（二）礼拜真主，不可斜顾，真主和礼拜端正的人面对面交谈。（三）封斋，这好像一人身带麝香包，众人盛赞其香气，封斋者之气味，在真主看来，比麝香还好。（四）纳课布施，这好似一人被敌方俘虏，带着锁枷去处斩，拿财产来赎身，施济可使人免于祸难。（五）记念真主，这好似一人被敌人追赶，逃进堡垒而脱脸。人只有记念真主，始能免于邪魔的侵害。”’（铁）
五二 穆圣说：“我以真主所命的五件事，责成你们：听令、服从、出征、迁移和成集体。离团体一指者，已与圣教脱离关系了。因袭蒙昧时代的陋俗者，必是火狱的燃料。”（铁）