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伊斯兰当代导师

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发表于 2010-8-30 18:32:00 |显示全部楼层
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匿名  发表于 2010-8-31 17:13:22
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发表于 2010-9-2 11:15:58 |显示全部楼层
八  滇南火炽


黎明总是伴随着黑暗的消散而到来的。

文革期间,社会动荡不安,人民生活陷入困境。当时,信仰被压制,对回民实行“十不准”,强迫回民养猪,清真寺强制关闭。全国陷入了一片混乱,渴望信仰自由的人们,心痛地把自己封闭起来,在社会的浪潮中迷失了方向。没有人敢礼拜,没有人敢开清真寺,更没有人敢公开自己的信仰。时代呼唤一个人,呼唤一个能够冲破枷锁的人。

一九七二年的一天晚上,导师在梦中指点了受冤入狱的马祖寿阿訇,让他出狱后打开清真寺的大门,在“盖德勒夜”向真主祈祷教门的开放。一九七三年,马祖寿阿訇出狱,遵奉梦中导师的口唤,在“盖德勒夜”打开了他郎清真寺的大门,带领多斯达尼守了尊贵的“盖德勒夜”,做了好的嘟阿(祈祷)。当时全国第一个打开的清真寺就是他郎清真寺。从此,顶着各种压力开放寺门至今。

这年的农历七月廿七日和八月十五日,遵奉导师的口唤,他郎、盘溪的多斯达尼先后做了圣节。这两次圣节,犹如两个春雷,唤醒了人们沉睡已久的信仰,引发了正教的复苏。

他郎人打开清真寺守“盖德勒夜”的消息引来了当时墨江林业局劲松清真寺的一伙沙甸青年前来参加,并参加了之后他郎清真寺举办的全国第一个圣节。沙甸客人感慨万千,他郎才是仅仅几户人家的一个小村子,为了信仰,遵奉导师的口唤,就敢冒着巨大的政治压力打开被封锁的清真寺做圣节,而沙甸两千多户的大村子清真寺却仍旧紧紧关闭着。回到家乡的沙甸人,备受鼓舞,他们积极号召,偌大的沙甸也要象他郎一样大做圣节。

伊斯兰信仰是回回民族久远的传统,没有了伊斯兰,没有有了信仰,这个民族的文化也就失去了,他们存在的意义何在?在这样的无奈下,沙甸回民要求落实宗教政策,他们无功而返,大环境一成未变。他们没有因此而放弃努力,他们组织了一批代表,先后上访到昆明和北京,他们多么渴望得到一个自由信仰的环境。结果是让人悲痛的,他们没有赢得信仰自由,事情愈演愈烈。75年8月,“四人帮”以武力镇压,引发了震惊中外的“沙甸事件”。

在“沙甸事件”之前,当年的3月2日,导师被诬陷入狱,他不得不经受牢狱的考验,即便是身在监狱,他也没有丢下过一番拜,没有落下一天斋,狱中的三年十个月十九天,他天天不忘赞主赞圣,他以不可计数的副功拜来接续真主。

经过多方面调查,一九七九年党中央下发文件,撤销“以沙甸为中心的反革命开装叛乱”的结论,“沙甸事件”得以平反。随后,导师也得到了平反出狱。从此,全国的民族宗教政策得到了贯彻落实,全国清真寺相继开放。

黑暗过去了,黎明到来了。羸弱的教门,岌岌可危的信仰,在经历了一场坚忍不拔的抗争,付出了巨大的牺牲后,迎来了光明的前景。改革开放的春风吹遍了大江南北,人们欣喜地发现,真的有了自由的信仰。

沙沟太爷曾经写过“滇南火炽,势成燎原”的诗句,暗示了衰弱的教门将在滇南之地以星星之火,换来燎原之势。燎原之势是教门的兴盛,是伊斯兰真理的广泛传播,完成沙沟太爷遗愿的便是当代导师。由南而起,一生致力于宣扬伊斯兰,使星星之火得以燎原。他所付出的艰辛是一般人无法想象的,他几乎没有睡眠,抓紧一分一秒为主道奔忙,他的精神早已铭刻在多斯达尼的心中。
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发表于 2010-9-2 11:16:49 |显示全部楼层
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