最好在斋月交纳天课吗？

malamu

奉普慈特慈的真主之名
问：我听说在斋月交纳天课比在别的月份交纳要好，这是正确的吗？对此有何证据，事实上交纳天课的时间有可能是在斋月前，也有可能是在斋月后。
答：一切赞颂全归真主！
第一：达到天课条件的财产一旦储存了一年，就必须交纳天课，除了农产品外，农产品在丰收的日子就必须交纳天课，因为清高的真主说：
قال تعالى : { وآتوا حقه يوم حصاده } سورة الأنعام/ 141
【在收获的日子，你们当施舍其中的一部分。】
财产一旦储存了一年就应立即出纳天课，因为清高的真主说：
قال تعالى :  ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض ) الحديد/21
【你们应当争取从你们的主发出的赦宥，和与天地一样广阔的乐园。】
伊本・拜塔日说：“最好是积极完纳天课，因为灾难随时会出现，阻碍也会不期而至，死亡也会随时光临；未来的一切都是无法预测的。”伊本・哈吉勒补充说：“完纳天课可以卸去自身的义务，解决他人的需求，远离被诅咒的欠债者，求得真主的喜悦，消除所有的罪过。”
第二：达到期限后，禁止没有理由的推迟交纳天课。
第三：允许在未达到期限的时候，提前出散天课。
提前出散天课，最多可以提前两年出散天课。据阿里传述：先知（愿真主祝福他，并使他平安）允许阿巴斯提前两年出散天课。这段圣训收录在艾布・欧拜伊德・尕希姆・本・散俩米的《财产》（1885）中。艾日巴尼在《伊勒瓦伊》（3/346)中核实了这段圣训的传述系统是优良的。
另有圣训传述：阿巴斯关于提前交纳天课之事征询真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安），使者（愿真主祝福他，并使他平安）允许他这么做了。 学者艾哈迈德・散尅热在《圣训系统核实》（822）中核实了这段的圣训的传述系统是优良的。
第四：在斋月里以钱财出散和帮助他人比其它月份要更好。据伊本・阿巴斯传述：
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ . رواه البخاري ومسلم
“真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）是最慷慨的人，尤其他在斋月里体现的更为淋漓尽致。在斋月里每夜吉卜伊勒天使来见使者，与他研习《古兰经》，他见使者总是乐善好施，有甚于和畅的春风。”
伊玛目脑威说：“这段圣训包括的意义很多，其中之一就是：鼓励在斋月多行善功。”
谁的天课在斋月达到标准或在斋月后才达到标准，但为了获得斋月出散天课的回赐，提前在斋月交纳是无妨大碍的；但如果斋月前（如热者布月）他就应交纳天课，而把它推迟到斋月交是不允许的，因为不允许推迟完纳天课，除非是有教法允许的理由。
第五：有时在非斋月的日子提前完纳天课，比在斋月更为贵重。比如某些穆斯林地区发生了灾难或饥荒，此时出散天课比等到在斋月里出散更为可贵。又如，大部分人在斋月里出散天课，帮助穷人解决生活所需，而在其它月份里穷人得不到他人的帮助。在这种情况下，在非斋月的日子里出散天课是更好的，即便是推迟了完纳天课的时间，因为这是为了顾全穷人的权益。
第六：学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）说：“为穷人的利益着想，推迟完纳天课是允许的。比如大部分人都是在斋月里出散天课，穷人们或大部分穷人都无所需求了，但到了非斋月的冬天，穷人们的条件更加恶劣，出散天课的人又少了，在这种情况下可以推迟交纳天课，因为此时交纳天课可以更好地顾及可以接受天课者的权益。”  
真主至知！
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