关于给亡人写胸膛都阿、卡凡、额头及围坟都阿的问题？

黑骏马

关于给亡人写胸膛都阿、卡凡、额头及围坟都阿的问题？
        由伊玛目随法勒传述,假如在亡人的额上、太斯达尔上（就是帽上）、卡凡上写太斯米，在胸膛上写清真言的都哇，以希望真主凭这个都哇的情份饶恕亡人------见《凡台瓦,奴鲁胡达》63页，见第60页《法太瓦拜咋怎耶》，见《哈里布力克比勒》610页。
        给亡人洗礼后，在穿卡凡前，不要蘸墨，用右手食指在亡人的额上，见《凡台瓦,奴鲁胡达》63页，见《伟嘎耶》第二册。
        伊玛目安萨力说：把古兰放在坟上，在坟上念古兰，把古兰写在死人的身上都是益济他们的，见《艾斯拉鲁里、穆罕默顶耶》，见《鲁白》三册259页，见《非台瓦奴鲁里胡达》20页、60页。
        由伊本、阿巴斯传来：圣人在登霄之夜真主确对穆圣说：我把忠诚章赏赐给你了，它是阿勒世宝库中的财宝，它是坟坑中刑罚的阻挡物，是从火狱中的救度，见《海宰乃土力艾斯拉勒》154页14行。
         由艾布耶则代、布斯他米传来：他的一位侍奉者(麦厄勒板)临终说：坟坑考问的天仙不考问我，因为在我胸前有布斯他米的皮毛领，见《鲁白》5册95页、102页，二册388页。
           由欧买勒传：圣人说：“在复活日，一个人被押到天称跟前，然后打开了九十九的文件都是罪恶，天仙在他的卡凡中找到了一块写有清真言的布片，那个布片的重量压过了一切，真主恕饶了他的罪恶”见《鲁白》三册137页11行，见《台字克鲁里、瓦阿最乃》48页，见《顿来那岁哈乃》第四十四讲座。
           由艾乃斯传说:麦地那的人们每天早晨来拿圣人的水沾吉，圣门弟子们为了沾吉，每当遇到圣人理发时，他们就围住他，他们不让圣人的头发落在地上，见《塔志》第三册217页。
           阿布杜拉黑之子穆尔迈尔为穆圣剃了头，圣人把一半头发给了艾布托利海特，把一半头发按一根、两根地分给了各索哈白。索哈白们凭得到的头发沾吉，常带在身上，不遇灾祸。假若圣人的头发、棍子、马鞭放在罪人的坟中的话，凭着这些东西的情份罪人将脱离火狱。见《如海白牙尼》第三册259页.479页、见《塔志》第二册第134页，见《奴孜海图里麦札力苏》第二册第93页，见《米什卡提》第232页。见《鲁白》3册259页。
            苏来曼由圣人上传来：谁写了阿雅提库勒西放在坟坑中，亡人不受罪刑，天仙在考问时疼顾他，见《海宰乃土力艾斯拉勒》150页19行，见《鲁白》第三册69页、倒数5行。
             圣人说：谁在卡凡上写了七遍台斯米，后将亡人埋了的话，真主会减轻亡人在坟中受的刑罚，两位天使的审问会变得容易。见《海则乃图里艾斯拉勒》第92页。
            圣人说：在亡人的额上、太斯达尔（帽上），卡凡上写了苏勒的话，真主会凭其饶恕亡人。学者们并没有说亡人是脏的。见《海则乃图里艾斯拉勒》第150页。
            圣人说：“穿了写都阿的卡凡把亡人送葬，真主从坟墓的罪行上恕饶了亡人，两天仙的考问也转为容易。”见《麦志穆耳力艾乃哈热》一册188页
           须知，亡人经洗后转为洁净，哪怕腐烂出血水，出臭味，教法判断乃是洁净的，而不是以人的感觉来判断洁净，（穆圣说：你们不要把你们的亡人看成是不洁净的，确实穆斯林活的时候、死的时候都不要看不洁净的----不要看成脏的），所以护胸都阿、围坟都阿、写古兰经文是可行的。绝对没有把古兰经低溅之说，有些人利用花言巧语取消护胸都阿，取消圣人的规矩。
          圣人说：“谁在亡人胸前写一个台斯米，真主恕饶他40年的罪过。”用布写上护胸也同样得到这样的恩典。见《哈勒比,克比勒》610页，见《哈勒比、岁瓦勒》264页。
          由赛麦克本.穆罕默德传述：在艾布哈尼法归主时，当人给他洗时，看见在他的面容上、他的右手上、左手上、肚腹上都写着古兰经文。
           在面容上写有：安定的灵性啊！你应当喜悦地，被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里，你应当入在我的乐园里。（《古兰经》黎明章：27——30节）
           在右手上写有：你们进入乐园吧，你们没有恐惧，也不忧愁。（《古兰经》高出章：49节）
           在左手上写有：我必不作废任何人的工价。（《古兰经》山洞章：30节）
          在肚腹上写有：他们的主以他的慈悯给他们报喜。（《古兰经》忏悔：21节）见《台子克鲁力瓦尔最乃》199页。
一切赞颂全归真主         阿米乃！！！

墨贤

1# 黑骏马


给亡人洗礼后，在穿卡凡前，不要蘸墨，用右手食指在亡人的额上，见《凡台瓦,奴鲁胡达》63页，见《伟嘎耶》第二册。
色兰，请问，只写台斯密吗，由谁写比较合适呢？