坚忍与感恩

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为什么圣传真道的遵行者不虚度人生，今生不被一些东西所打扰？这是因为：
　　
一、遵行者的坚忍和他的感恩。
　　清高的真主说：“的确，真主与坚忍之人同在”（2：153）
　　圣人*说：“一个人在遭难之后一个时辰的坚忍，比一年的功修、一年的善功更高强”
　　为什么坚忍之人比感恩之人更高强更尊贵呢？因为感恩是随着引领而增加。正如清高的真主说：“如果你们感恩，我必恩上加恩；如果你们负恩，我的罪刑是严厉的”（14：7）对于坚忍的人，清高的真主说：“的确，真主是与坚忍之人同在”（2：153）圣人*说：“财产不损失，身体不患病的仆民，他没有福利可言”如果真主要慈悯一个仆民，就会考验他，如果真主考验他，就会赐给他坚忍和毅力。
　　
坚忍分成三种：
　　一是患难时候的坚忍。
　　任何患难，任何不容易的事，任何损失等，都是凭真主的意欲。如果没有真主的口唤，没有真主的许可，所有的事情都不可能发生。既然发生了，那就有它的奥妙。正如中国人所说：“天意高深莫测”，是说天意很高深，一般的人不会知道他是什么事情，任何一件事都是“歹中藏好、好中藏歹。”一件事的好歹不能以当时出现的情况而结论，而要看它的结局。如果一件事看上去不好，但它的结局是好的，就是好事。相反，若一件事情看上去是好事，但结局不好，那绝对是坏事。
　　
二是对善功的坚忍。
越是艰难时候的善功，是最受承领的善功，最受喜爱的善功，最受夸奖的善功，因此也是回赐最大的善功。一个人的功修，不是看他行的多少，也不是看他行的怎么认真小心，而是看他丢失的时候的态度。如果一个人丢了一番拜，他觉得丢了他全部的财产，丢了整个世界，那么真主就以每一番拜赐给他一个世界的回赐。如果他丢了一番拜，他觉得是丢了一座赤金的吴侯德山，那么真主就以每一番拜赐给他一座赤金的吴侯德山的回赐；如果他丢失一番拜觉得是丢了一粒芝麻、一根稻草、一个西瓜，那么真主只以一粒芝麻，一根稻草，一个西瓜回赐他。如果一个人在困难时丢了功修，觉得没有什么，无所谓，那么他所有的功修就没有一点回报。所以越困难越要坚守自己的善功，越艰难的善功，是越高强的善功。
三是犯罪上的坚忍。
当你要做一件错事触犯一项罪恶的时候，你以坚忍远离它。
如果谁在患难上坚忍了，清高的真主就给他记下天堂里三百个品级，每两个品级的距离如同大地之间的距离。如果谁在善功上坚忍了，真主就赐给他六百个恩惠的品级，每两个恩惠的距离就如同大地到七层天的距离。如果谁在犯罪上坚忍了，真主便赐给他九百个品级，即提拔升腾他九百个品级，每两个品级的距离如同从地面到阿勒什天房的距离。坚忍的人，真主必定与他同在，感谢的人真主必然对他恩上加恩。所以圣传真道的人，正统派的人必须遵行在随时感恩真主，无论是患难还是恩典，顺境还是逆境。只要是真主的意愿我们都感恩真主，并坚忍地对待所有的事情。
这样就不会虚度今生，不会因今生的一点艰难事，一点遭难而灰心丧气，也不会因今生的一点顺利事，一点幸福事而忘乎所以，荒废了今生，丢了功修，忘记了真主，甚至抱怨。所以圣传真道的人，正统派大众派的人，任何时候都要知道：只有感谢的人，坚忍的人，才能达到一个可歌可颂的品级。
感恩和坚忍要伴随我们一生。你活着时感谢真主，两眼未闭时知感真主，感觉尚存时感谢真主。今生不要在“功名利禄”四个字上下功夫。我行的，我做的只要全为真主，再大的功劳都是真主的襄助，默默奉献，不要卖弄人前，不要让人们夸奖，这样，你的感恩就会被承领。你带着感恩和坚忍从生到死，你就没有虚度今生。

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穆萨圣人与真主交言诉机说：“主啊！天堂之中有哪个地方是你为主最喜悦的地方？”
清高的真主说：“穆萨圣人啊，是在极乐世界。”
穆萨圣人问：“我的养主啊！谁能在那里呢？”
清高的真主说：“就是在今生遭受灾难的人”
穆萨圣人说：“我的养主啊！你告诉我，他们有什么样的美德呢？”
清高的真主说：“这些人如果他们遭难他们坚忍，如果享受恩典他们感恩图报，遇到不幸他只向我求祈，他们说：‘我们属于真主，的确我们最后的归宿是真主，’这些人是永居在极乐世界的人。”
凡是灾难，首先是落在圣人的身上，然后是落在外哩的身上，落在忍耐、坚忍者的身上，落在一些信仰虔诚的人身上。有一些高品的人说，如果他一天没有灾难、没有疾病、没有不如意的事，他就害怕真主忘记了他。所以对待这些事情不是看它当时发生的情况，而是看它的结局，任何一件事情，只要结局好，就是好事情。
圣人*说：“谁的财产和身体受到了不幸，受到了损失，他隐藏了它，不向世人诉说，他就必定得到真主的恕饶。”这就提醒在伊斯兰教门里，你们千万别向人诉苦。向人诉苦就是控诉仁慈的真主。对任何事情，只向真主诉说，不向人诉苦。任何时刻都抱着感恩和坚忍的态度的人，就到达了极乐世界这些人的当中。
有一位圣人，他跟真主交言诉机说：“为什么顺从你为主的、远离罪恶的穆民，你为主要的掩盖他的罪过，且使他在今生遭到灾难？而另外一些不顺从真主，胆大妄为，抗拒真主成为迷途的人，你为主却在今生使他们消除了灾难且使他们生活富裕，这是为什么呢？”
真主启示那位圣人说：“一切的仆民都属于我，灾难也属于我执掌，万物都赞颂我超绝。凡有罪恶的穆民，我在今生为他掩盖并对他降下灾难，这是为了消除他全部的罪过，直到我把他的一切善功都全部回赐给他的时候为止。有善行但是不信主的人，我要使他在今生的生活富裕，使他今生消除灾难，直到他与我相会，我要凭着他剩下的一切恶行还报他。”
说明了为什么行善的人在今生有很多不如意的地方，而作恶的人今生很富裕这个现象，它的归落绝对是公道的。
两个人去打渔，一个是卡费勒，一个是穆民，卡费勒记念他的非主，呼喊他的非主，结果捕到了很多的鱼，而这个穆民记念真主、赞颂真主，却一条鱼没有捕到。太阳快落山之时穆民好不容易捕到一条鱼，可这条鱼又从他手中挣脱逃走了，最后两手空空而归。他心中难过，于是真主使他在梦中得到启示和开解。
梦中他的灵魂飞到天上，真主昭示他的灵魂在天堂中的居所，一位天仙对他说：“指主为誓，当你到达这里的时候，今生所有的遭难，所有的不幸对你不算是伤害，毫无价值。”真主又让他看见不信者火狱中的住所，天仙说：“指主为誓，到这里的人，在今生所有得到的一切享受，一切福利，一切的幸福荣耀对于他，今日没有一点回赐，毫无用处”
此人从梦中笑醒了，他说真主使我心满意足，真主使我足之够矣，他更加崇拜真主，更加的喜爱真主。此后，他在一生中丢弃了他的痛苦，丢弃了他的忧愁，也不再为今生的事情斤斤计较，而是笑口常开。心从非主的物质世界，从一切牵连的假荣华的幔帐中走了出来，从今生的迷酒上他苏醒了，他力行善功，默默奉献，不再虚度人生，不再浪费时光，不再做一些无益的事，不再做一些对后世没有收成的事情，远离了罪恶，多做有收获的事，他成了栽种之人，从一个原来种石头的人变成一个栽种庄稼之人。
圣传真道里有两种人：一种是种石头的人，他忙碌于今生的一些对后世、人类都无益的事情，到后世他没有一点收获；另一种人他在行善，他在栽种后世的庄稼，到后世，他得到了无数的回赐恩典，得到了脱离，得到了真主的赦饶，得到了真主的永恩和永恒的天堂。
对于穆民有个比喻：你们要跟安尤布圣人相比，安尤布圣人是叙利亚的圣人，当时他的富裕在叙利亚没人可比，他的妻子据说是优素福的小女儿，叫热赫曼，她为安尤布圣人生了14个孩子，八个儿子六个女儿，他还有更多的财产，家里有无数的享受。他到哲俩里的族人那里传教，由于真主的试验，野比劣厮说，是你为主给他那么多的恩典，所以他才崇拜你为主、才敬仰你为主、才感谢你为主。如果这一些有损失，他必定不崇拜你。
真主就让天火烧了他所有的财产，让他的孩子，他的所有的一切逐渐的都离开了他，都死亡了，最后他两手空空，一无所有，但他仍然感谢真主，仍然崇拜真主。据说，他遭受了十八年的灾难后，就开始不能忍耐了，他心里就产生了烦恼，他的妻子提醒他：我的丈夫啊，你享了多少年的福？他说：我享了八十年的福。你受了多少年的灾难？他说，我受了十八年的灾难。他突然清醒了，他向真主叩下了头，继续成为一个感谢真主的人。凡是穆民必定有两件事情要抓住，一是坚韧，二是感恩，在任何情况下都感谢真主。

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