崇拜中举伴的机密

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如同法老王否认造化之主的存在，并自称至高主。又如异端者把苏菲中学者所说的话：“真主是万物（的造化者），从万物中见真主（的存在），只有真主是永存的，是真实的；万物都是要毁灭的，是虚幻的。”歪曲成：“他们说只有真主是存在的，万物皆真主，真主是万物，他们不承认另有真主存在，这也是为主举伴。”穆圣（平安吉庆在他上）说：“错断了别人就断在自身上”。否定之举伴的机密是物质之人自信主观的、自以为是的判断，就像法老否定了真主一样异端者歪曲了顺服而落入否定的举伴之中。

　　崇拜中举伴的机密：

　　崇拜真主又崇拜真主以外的，不拜真主而拜真主以外的，就是举伴的表现。真主说：“我造化神类和人类，只是为了崇拜我。（第５１章５６节）既然是穆斯林就只崇拜真主，绝不崇拜真主以外的。异端之人说：“爱是一种崇拜的形式。”也就是说：“爱什么就是崇拜什么，崇拜什么什么就是他的主。”而在真主的造化中就赋以人有各种爱：夫妻之爱、父母之爱、对被造物之爱等，如果爱就是崇拜的形式，那么全人类全是举伴者了。机密是：爱主是敬爱造化的真主，我们来于他将归宿于他，爱主除了绝对服从于主外，还要奉献自己。因爱主而爱人，因爱主而爱护一切被造，对一切被造的爱与对真主的爱是全然不同的层次。异端者说：“在人与主之间，若允许某人或某物的爱，那就表示他崇拜那个人物。”如果是这样也就人和主之间不能爱圣人。喜爱圣人（平安吉庆在他上）也就是崇拜的举伴了。

穆圣说：“在你们中没有一个真信士，除非他爱我胜于他的子女，他的父母和一切人。”（见布哈里圣训）真主对圣人说：“你说：如果你们确是爱主的，就当追随我，真主就会喜爱你们，并饶恕你们。”（《古兰经》3：３１）“谁顺从了使者谁就顺从了真主”（《古兰经》４：８０）你说：“你们若要取得真主的喜，你们先取得使者的喜，你们要取得使者的喜你们先取得父母的喜。”异端者确相反以上的经文。机密是：在人和主之间取消圣人这个中介和因由。异端者说：“爱圣人不是爱他的人，而是爱他的传递信息的神性”问：“圣人这个人不存在，怎么还会有他传递的信息呢？”异端之人把圣人贬低为“邮差”也就是出于这个理论，禁止探望圣陵，禁止说：“主啊！你以穆圣的情份允答我”继而禁止赞圣，做圣节。说：“过份喜爱圣人就是抬高圣人，就是崇拜圣人就是举伴真主”继而达到否定圣人。如异端者说：“圣人死了，就不是圣人，圣人不能搭救人，不能为人说情”死人不能搭救活人等目的。