《古兰经》与穆斯林经学

济南的清真寺

　　伊斯兰意为“顺从”、“皈依”，其信仰者为穆斯林，即信仰安，拉、服从先知的人。《古兰经》是伊斯兰教最基本的经典，包括历史、政治、风俗、习惯、教法教律和教义，是由 １１４章（最长的一章《黄牛》篇达２８６节）、６２６３节、７７９３４个词、３２３６２１个字母组成的第一部阿拉伯散文体巨著。
　　《古兰经》强调顺从真主及其使者穆罕默德，认为真主决定一切，要求人们虔诚、忍耐、和善，把最大的希望寄托于“后世的天堂”。它表现了当时人们对于人类起源和发展道路的认识，叙述了征服多神教的征战历程，影响了许多代穆斯林的观念、语言、风俗、文化，至今在阿拉伯世界乃至全世界穆斯林中有着重要作用。
　　《古兰经》包括宗教法、民法和刑法。它是教义和教法、灵感和慰藉、知识与神学的汇。
　　《古兰经》还包括历史故事、传说、神话。历经多年，围绕《古兰经》出现了认主学、圣训学、法学、哲学、音韵学等，还有为伊斯兰教服务的著作《古兰经》、《伊斯兰教法》等。
　　《古兰经》是伊斯兰教创始人穆罕默德在麦加和麦地纳传教期间，针对当时社会所产生的具体问题给弟子的启示。《古兰经》中，８６章是在麦加时的口授，属创教初期的启示，核心是讲伊斯兰教的宗旨。迁到麦地纳口授的２８章，属伊斯兰教取得统治地位时以立法为主题的启示。《古兰经》是由穆罕默德的秘书宰德·本·萨比特召集弟子进行收集整理的。开始由第一任哈里发艾布·伯克尔主持整理，后由第三任哈里发奥斯曼下令抄成定本，于公元６５１年前后成书，在穆斯林社会广为传读。１２世纪４０年代，《古兰经》第一次被译成拉丁文传到欧洲。１４世纪２０年代初，第一本完整的阿拉伯文《古兰经》手抄本传入中国，并被保存至今。《古兰经》不仅是伊斯兰教的圣典，也是人类文化宝库中的一份珍贵遗产。伟大的文学家歌德读完《古兰经》后就曾评论说：“《古兰经》是百读不厌的”。
　　明末，中国著名的伊斯兰教经师胡登洲在陕西收徒传教，创立了中国伊斯兰经堂教育。明万历年间。其高足弟子海东洋到宁夏同心县韦州乡传教，经堂教育从此盛行宁夏。经堂教育是中国内地伊斯兰教的一种宗教教育制度，既不同于传统的阿拉伯教育形式，但又与之有一定的渊源关系。
　　解放前，宁夏的经堂教育包括经文小学和经文大学。经文小学主要学习根据哈乃斐派法学思想编纂的初级读物《杂学》。经文大学主要培养宗教职业人员，讲授阿拉伯语语法修辞的《率而夫》、《满俩》《拜亚尼》；讲教法教律的《伟戛业》，讲《古兰经》注释学的《戛最》以及认主学的《卡拉姆》。本世纪３０年代，宁夏地方要人和回族知识分子推行经堂教育革新运动，在银川、吴忠、同心开办“高级中阿学校”和“初级中阿学校”，并在清真寺里讲授汉文课程、自然常识、算学等，培养清真寺教长和普及伊斯兰教知识。在宁夏经堂教育发展中，涌现出不少经学家，虎嵩山就是一位博学多才的经学家。他编写了《教律摘要》、《清真寺三字经》、《中阿字汇》《波斯文法精华》等书，在西北颇有影响。