《古兰经》用词奥妙探幽

济南的清真寺

(一)“饮”字的简式和复式
　　1、“他们的主，将使他们饮纯洁的饮料。”(七六：二一)
　　2、“我给他们饮了正降下了)丰富的水。”(七二：一六)
　　在阿拉伯语中，第一节经文的“饮”用的是简式动词，第二节经文的“饮”用的是复式动词。不留心观察的、人，认为阿语中动词的简式、复式随便交叉使用是正常现象，只不过就动词的本身来说，简式所陈述的动作比复式要轻。
　　如果有人提一个问题，既然可以交叉使用，为什么不在第三节经文中用复式，在第二节中用简式?这就需要我们思维、探讨、推敲之后才能做出结论。
　　首先说，《古兰经》的语言和其它文学作品截然不同。《古兰经》绝不随便使用单词，即便是一个音符也不增删。再则，《古兰经》的语言是让人们去推敲。深知的、降示《古兰经》的真主却无需推敲。然而，《古兰经》没有底稿，不像其它文学作品那样“披阅上载，增删五次。”众所周知，文盲的穆圣连“阅”的能力都没有，更谈不上什么增删、推敲了。
　　推敲这两节经文，第一节指得是天园的人享受的饮料，第二节指得是大地上人们所饮用的水。天园的享受是随意的、轻而易举的，饮料以意念而达到口里，所以，经文用了简式动词。大地上取水要付出劳动、付出代价，因此，经文用了复式动词。
　　(二)“只有……”
　　“他是创造我，然后只有他才能引导我的真主。”(二六：七八)经文没有说“他是创造我，而后引导我的真主。”用“只有……”加强了语气，其中的奥理就是：真主的创造无可争议。谁也不敢说他创造了人，他自己造了自身。但古往今来的：教九流、旁门左道、皇帝、朝廷却声称自己是真理的代言人，民众的带路人。让人们信仰他、崇拜他、臣服他。就连反对宗教的无神论者，山认为正道在他们手中。经文用“只有……”加强语气，就是横扫一切假冒伪劣商品，让真光普照大地，直射心田。
　　(三)字母探幽
　　“艾利弗，俩目，米目”(二：一)“雅，辛”(三六：一)等是阿拉伯语的单字。猛然看去，没有意义。但没有意义的字在《古兰经》中定居实乃天大的笑话。历代的经、注家除发表自己的见解之外总要说上这么一句话：“唯真主知道它的真义。”因为这些单字的意义确是高深莫测的。它们位于数章经文之首，也可以说是
　　“无限风光在险峰”吧!小心翼翼的经注家们以“唯真主……”的道白，因为他们知道在伟大的真主的语言面前“高处不胜寒”的道理。
　　下面对这些章首单字的奥理略抒己见，当然，“唯真主知道它的真义。”
　　你拿着茶杯对一位文盲说，这是什么?他会说：“茶杯。”但你让他写出或认出“茶杯”这两个字，他却没有能力，因为他没有受过教育。
　　穆圣是个文盲。认不出也写不来阿拉伯语的单字。真主把某些单字降示在《古兰经》某些章首，就是向人们明确地宣布：《古兰经》并非是穆罕默德的话。
　　真主选择了文盲的穆圣，选择阿拉伯语降示了《古兰经》。这阿拉伯语也是穆圣时代的文人骚客们炫耀自己的工具、抬高地位的阶梯。当然，同样的原料造出不同的产品，方显出制造者的优劣；同样的文字写出不同的文章，可鉴别作家的高低。
　　《古兰经》的奇妙也正在于此。古今中外的文学泰斗、达官显贵聚集到—处，也绘不出像《古兰经》画面的一章文章来。