正道恩典

大海

清高真主在《古兰》开端章中说：“正道就是（真主）给予他们恩典，他们不受遣怒，也不迷误。”

从中可知，得正道之人是获得真主恩典（尼尔麦 نعمة）之人，什么是真主的恩典呢？

从一般层次上看，一个人的合法衣食，向善的决心是美好的恩典。

再高一层，灵性的合法美食——端庄的为主功修也是真主恩典。

再高呢？从《古兰》18：17节可参悟：“真主引导谁，谁遵循正道；真主使谁迷误，你绝不能在谁上发现任何外哩引导者（穆尔什德）。”
那就是不被迷误的美恩——或直接得到提拔获得真主的引导；或得到真主恩赐的穆尔什德（引导者）而被引入正道，不被迷误。

正道有两个实质：一个是真主的直接提拔，一个就是通过真主提拔的引导者（穆尔什德，谢赫）的调养使之上正道。

这个调养之道是从贵圣*传绪的，是连续不断的，直至末日来临，是符合圣道原质，获得真主指引而不迷误的，正如贵圣*所言：“我教生中永远有一些人，是坚持真理，胜利无敌的，敌人对之束手无策。”（《塔志圣训》中文大版，584页）

穆圣*说：“从创世到世尽，最严重的事件，莫过于旦扎里的出动。”
穆圣*说：“我最替教生担心的，是旦扎里的为害……你们遇见他时，当念天经山洞章（18章），以战败之。”。”（《塔志圣训》中文大版，585页）
穆圣*说：“聚礼日诵山洞章，真主赐其光明，直亮到下个聚礼日。”

大海

旦扎里本义为“骗子”，它从信仰上，功修上欺骗信士。
例举若干比较明显的有：
在信仰真主上，它宣称真主是有方位的（称主端坐于阿勒什之上），有形象的（称主有脸，有眼，有手，有脚）。

在信仰使者上，宣称穆圣*只是一个有缺点错误的凡人，只在传教使命期间的23年内是圣人，之前，死后都不是圣人，对信士没有益处，不能搭救教生，为教生说情。
对于念功，主张以“认”来替代，其实认只是一个意念，不是功修，正常人只有通过口舌诵出才算尔麦里功修，是为一功。

对于礼拜，封斋，天课，朝觐等方面，它教人们随心所意地按私意来行，否认四大家正统派的教法。
对于礼拜，它使人放弃严肃，端庄的仪态，放弃之前的举意，之后的都阿祈祷，否认赞圣的功修封印。
对于斋戒，它使人模糊看月的条件，错误的入斋和开斋，对如何看月，证月，领月发生分歧而迷误，从而违反圣行规定。
对于天课，它模糊与索迪格的界限，降低标准，混淆时限。

对于朝觐，它在开戒的问题上（主张宰牲后不必在三日期限内环游天房，教法规定，超过三日后（伊历12月12日落西）才环游天房须做罚赎，并且才准许接近妻室），破坏穆斯林的朝觐成功。

要避免骗子的欺骗，当有当代引导者的指引。这就是山洞章17节所提的“外哩穆尔什德”（指领正道的真人）。开端章中“（真主）给予他们恩典”之人的行持上正是符合这点。