伊玛目安萨里和正统苏菲

人生最求

伊玛目安萨里被认为是伊斯兰正统苏菲的最伟大的辩护者，他的苏菲思想是以大众派信仰、苦行、禁欲、培养和改善内心为基础的，在这一点上，安萨里和第三、第四世纪的正统苏菲是一致的。在上一章我们已经提到古筛勒、海尔伟等早期苏菲都是属于这一派别的。应该注意的是，安萨里是正统苏菲中在人格、学识、苏菲修行上最伟大的学者，他同时也被认为是伊斯兰最伟大的苏菲，他的出现对伊斯兰苏菲产生了深远的影响。
安萨里生平及其著作
    伊玛目安萨里全名为穆罕默德·艾哈迈德，别号为艾卜哈米德。由于其崇高的地位，他以“伊斯兰的明证”而广为人知。他的父亲，据一些传记作家的记叙是以纺织羊毛为生的，因为这个原因，我们的伊玛目被称为“编织者”（重读萨音）。还有说法认为伊玛目之所以被称为“安萨里”（轻读萨音），是因为他是一个叫“安萨莱”地方的人的缘故。
伊玛目安萨里在伊历450年（一说是451年）出生于呼罗珊的图斯。赛布克在《沙斐仪阶层》一书中记述说安萨里和他的兄弟是在父亲卒后在父亲的
一个朋友那里接受苏菲教育的。
安萨里在少年时代曾受教于图斯一个艾哈迈德·扎齐卡尼的法学家，之后旅行到祖尔加尼，求学于伊玛目艾卜奈苏尔，后返回到图斯，之后又前往奈撒布尔，受教于艾什阿勒教义派著名伊玛目艾卜麦阿利祝尼——别号为“两圣地的伊玛目”。安萨里学习非常勤奋、认真，不久，他便精通了认主学、法学、逻辑学，并通晓了各派别之间的差别。他广泛阅读了哲学书籍，并对此作出了判断，他在彻底理解各个哲学家的思想之后，对他们的错误进行了批驳。安萨里在上述学科中都有精采的作品，据伊本·海利卡叙述，在他向祝奈德老师求学时，他已是众望所归声誉卓著的学者。
伊玛目安萨里一直陪伴着他的老师祝奈德，直到老师于470年归真后他才离开奈撒布尔前往阿斯克尔。在那儿，他遇到了著名的大臣尼查姆穆尔克并受到了极高的礼遇，尼查姆穆尔克深知安萨里的威望和地位。据说，安萨里和一些学者在几次场合中进行争论，结果是安萨里彻底战胜了他们，于是，安萨里声名鹊起，尼查姆穆尔克委任他在巴格达的尼查姆学院任教。于是伊玛目安萨里于484年前往巴格达执教，他精采的授课折服了所有伊拉克人。
安萨里说他在这一时期掌握和钻研了一些学科，其中包括哲学。安萨里热心的钻研哲学或许是为了消除他在教学过程所遇到的精神困惑，但是，深入到众说纷纭的哲学中并没有使他的精神宁静，反而加深了他的不安，以致到了精神极度不安的危险程度，安萨里在《走出迷误》一书中描述了这一时期的精神状态，该书被认为是他的最权威的自传体作品。
由于这一精神危机，安萨里放弃了教学，转入避人幽居，尽管他在教学上已赢得了广泛的赞誉，实现了一般人所期望的名声和地位。
安萨里所做的这一切在我们看来是追求真实的自我。当他认识到他原来所做的一切不过是为了追求名声时，他鄙视自己，于是，他毅然放弃了这一切。

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