设为首页收藏本站

真境绿翠网

 找回密码
 入住申请

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 9713|回复: 10

[经典证据] 说情搭救的正统派经证

[复制链接]

72

主题

3

听众

1200

积分

管理员

Rank: 9

发表于 2011-11-13 21:02:38 |显示全部楼层
从万圣,外哩 ,清廉之人,天仙,古兰,天房中寻求说情搭救使穆斯林临近真主,增加确信的善举。而异端之人偏偏把下降给卡废勒的经文:“近他跟前一个不能替一个说情,除非经他准许。”“一个有罪之人不能担负另一人的罪责,”“说情搭救权只归真主”等,安在穆民头上,故意否认说情搭救,甚至把说情搭救断为以人伴主等。
我们正统派(اهل سنة وجماعة)的经证是:
يعلم مابين أيديهم وماخلفهم ولايشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون
真主说:“他知道在他们前面的和后面的,他们只替他所喜欢的人说情,他们为敬畏他恐惧。”(21:28)
قال ابن عباسد الالمن قال لا إله إلا الله
伊本阿巴斯说:“他们只替念:‘万物非主,唯有真主’的人说情”
  ——见《鲁白》五册468页
قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والأرض ثم إليه ترجعون
真主说:“你说:‘准许说情与否,全归真主决定,大地的国权只是他的,然后你们只被召归他。’”(39:44)
قدجاء فى الاخبار ان للأبياء والعلماء والشهداء شفاعة فاجاب بان المعنى لايملك الشفاعة الا الله وشفاعاة هؤلاء باذن الله ورضاه قال الله تعالى ولايشفعون الا لمن ارتضى
在传述中已经传来:“在万圣,学者,烈士上确有说情搭救。然后其答复是:准许说情与否的的权利只归真主,这些人说情搭救是凭真主的口唤(准许)和他的喜悦。真主说:“他们只能给他所喜欢的人说情。”
  ——见《萨威》(حشاية الصاوى)三册375页
在天经中指点了:圣人的喜爱是包括在真主的喜爱中,那么谁真正爱真主,真主必喜欢为他所喜的人准许说情搭救。谁喜爱真主的使者而不喜欢真主,在他上得不到说情搭救的准许。(而只认主独一,以认主独一为招牌来否定其他的一切经证,这等不但得不到说情搭救,而且已成为口是心非的伪信士之人了)——见《鲁白》八册117页
عن انس ان رسول الله قال انا اوّل الناس يشفع فى الجنة وانا اكثر الأنبياء تبعا
由艾奈斯上传来:真主的使者说:“在天堂门口我是第一位说情者,许多圣人确跟随我。”(因为圣人说:“在复活日真主召集了一切人,穆民也站立着,直至真主把天堂临近于他们面前,然后他们蜂拥而来于阿丹圣人,他们说:‘我们的祖先啊!求你为我们打开天堂门吗?’,阿丹说:‘你们从天堂中被赶出是由于你们祖先的错误,我不是那个正人,你们去到我的子孙,真主的密友伊卜拉欣跟前去吧!’他们去到了伊卜拉欣,又去到了母梭,尔梭,他们都推故拒之,这不是他们在主面前无情无份,而是在后世打开天堂门,说情搭救,破土而出,执掌被夸的旗帜的第一人是万圣的领袖,真主的爱臣,仙池边的主人穆罕默德圣人(محمد عليه السلام),其它圣人只是在我们圣人打开一切门之后的跟随者,也说情搭救有一定的时候所限制,它就是真主为至圣准许后,其他人才能根据经中所喜悦的品级依次说情搭救)。——见《塔志》(تاج)五册349页
قال الله تعالى من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه
真主说:“不经他许可,谁能在他那里替人说情呢?”(2:255)
قال الله تعالى يومئذ لاتنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضى له قولا
真主说:在那日,一切说情搭救没有功效,除非普慈的主准许他的人,喜爱其言论的人。”(20:109)
المعنى ان من مات على الأسلام فقد رضى الله قوله واذن له يشفع فى غيره وان يشفع  غيره فيه
其意是:谁死在伊斯兰教上,真主确喜爱了他的语言。也准许他替别人说情,别人在他中得到搭救。——见《萨威》(حاشية الصاوى)三册65页11行
عن عبد الله بن شقيق قال كنت مع رهاط بايلياء فقال رجل منهم سمعت رسول الله يقول يدخل الجنة بشفاعة وجل من امتى اكثر من بنى تميم قيل يا رسول الله سواك قال سواك فلما قام قلت من هذا قالوا هذا ابن ابى الجذعاء
舍盖格之子阿布独拉传来,他说:“我们相会了比利亚的一伙人,他们中一个人说:“我听见真主的使者说过:‘白尼•坦米民族中的大多数人凭我教生中一个人的说情搭救而进入天堂,’一个人问道:‘主的使者啊!除你外吗?’圣人说:‘除我外’,每当他站起来了时,我问:‘这个人是谁,’他们:‘这个人是艾布者孜阿依的儿子。”
عن ابى سعيد ان رسول الله قال ان من امتى من يشفع  للفئام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعسبة ومنهم  من يشفع للرجل حتى يد خل الجنة
由艾必赛尔德上传来:真主的使者说:“我教生中确有给一族人说情者,有给一支人说情者,有给一伙人说情者,有给一个人说情者,直到都入天堂。”
قال النبى عليه السلام يشفع الشهيد فى سبعين من اهل بيته
穆圣说:“殉道之人能搭救他家族中的七十个人。”
عن عثمان عن النبى قال يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء

72

主题

3

听众

1200

积分

管理员

Rank: 9

发表于 2011-11-13 21:03:03 |显示全部楼层
尔斯玛乃由穆圣上传来,他(圣人)说:“复活日三等人替人说情;圣人,然后学者,然后烈士。”
得到说情搭救有五种好处:(1)最大的说情是针对全人类,会使他们从站立五百年的惊恐中平安,而且审算神速等。(2)使被搭救之人不经考问而进天堂,正如圣人所说的:“我的主已准许了我,从我教生中有七万人不经考问而进入天园”(不经考问是因为说情搭救)。(3)增加天堂居民一部分人的品级。(4)一伙罪人判定入火狱,然后经说情搭救就不入于它中。(5)因说情搭救从火狱中取出了一部分罪人。
——见《塔志》(تاج)五册356,348页
لايملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا
真主说:“人们不能说情,除非与普慈的主拿了约会之人。”(19:87)
由伊本迈斯阿丹上传来,有一天圣人对众配贤们说:“难道你们每个人每天早晚不能近主跟前拿一个约会吗?”他们问:“如何与主缔约呢?”圣人说:“每天早晚念:‘主啊!造化天地本知未见和亲眼所见的主啊!我们与你缔约:我们作证:万物非主,唯有你,你是独一的,无偶的,我又作证:穆罕默德是你的奴辈,你的使者,你把我们确委托于我们的自性,它使我们近恶远善,我们你与你的恩慈结交外我们远离一切,求你为我们转一个约言,在复活日你实践它,你确是不失约的。’如果他念了这些赞词的时候,一个保险盒就封闭了它,被放在阿勒实之下,当复活日到来时,一个声音喊道:那些人上有与主的缔约,请进天堂吧”(这是苏菲之人早晚常守的赞词,真主说:“你们当坚守日出前与日落前的赞词,”圣人说:“最高强的赞词是常川的赞词。”那么从天经明文和圣训明文看,在普慈主上拉了约会之人是紧守常川晨夕赞词的苏菲之人,他们是能替人说情搭救的人,而且是经真主同意的人。认为赞词念者有回赐,不念无罪过,而且愿念什么就念什么,爱什么时候念就什么时候念的人是自以为是失去了替人说情,失去了得到搭救,也是没有在主跟前有一个约会之人,后世无指望之人)。——见《鲁白》(روح البيان)五册356页,357页
واعلم ان رسول الله صلعم هو اول من يفتح باب الشفاعة فيشفح فى الخلق ثم الأنبياء ثم الأولياء ثم المؤمن وآخرمن يشفع هوارحم الراحمين
你要知道:的确至圣是打开说情搭救大门的第一人,然后他为人们讲情,然后是万圣,然后是外哩,然后是穆民,最后一位是被搭救之人的说情,他是至仁至慈的主。——见《鲁白》一册402页
قال عليه السلام انا سيد ولد آدم يوم القيامة واولشافع واول مشفح ولا فخر
穆圣说:“在复活日我是阿丹子孙的领袖,是第一个说情搭救者,也是第一个准许说情的人,我绝不自夸。”
قال الجلال السيول وغيره
者俩立苏优统也和一些上等人说:“在复活日至圣给八等人说情,搭救他们:
(1)最大的是圣人在神速审算众生,使他们从漫长的立站中平安中说情搭救。
(2)使一伙人不经考问入于天堂中为他们说情。
(3)使必定入火狱者,不要入它为他们说情。
(4)从火狱中取出认主独一之人,直到一个人在它中都不存留,在这个层次中万圣,天仙和众穆民也经准许而替人说情搭救。
(5)增加对天堂居民的品级。
(6)为行善的一伙教生(أمة الصلحاء),以使从差欠的功修中超脱而替他们说情。
(7)在被指定的时候中为永居火狱的不信之人说情,减免他们的罪刑。如同艾布他利布等人。
(8)为多神教徒的婴儿说情,以便不要罪刑他们。
——见《也瓦盖提》(يواقيت)二册191,192页
قال الشيخ محى الدين اعلم ان لكل من ارحم الرحمين والملائكة والنبين والمؤمنين جماعة  مخصوصة يشفع خيهم فشفاعة ارحم الراحمين خاصة بمن لم يفعل خيراقط غير توحيدهم فقط وشفاعة الملائكة خاصة بمن كان على مكارم الاخلاق من العصاة وشافاعة النبين فتكون فى المؤمنين خاصة ذكر الشيخ محى الدين اعلم ان فتوة أولياء الله تعالى اذا اذن لهم فى الشفاعة ان يبداؤ بالشفاعة فيمن آذاهم فى دار الدنيا ورمىهم بالكفر والزندقة والرياء والنقائص وذلك ليز يلواعنه الخجل عين يرى مقام أولياء الله تعالى فى الاخرة عند الله تعالى من التقريب واجابة السوا ل وقد كان فى الدار الدنيا يجهل ذلك وانما لم يبدا الأولياء بالشفاعة فيمن احسن اليهم واعتقدهم فى دار الدنيا لان المحسن مطمئن بماقدم من الاحسان فعين احسانه يكفيه ويكون شفيعاله عند الله
道长穆哈引迪尼说:“你要知道每件事都是来自于至仁至慈的主,天仙,圣人和穆民是特别准许替他们说情的人,然后经至仁至慈的主准许特别对只认主独一而没有干一件好的人说情,天仙的说情是对具有美德的罪人,万圣的说情是对上等的穆民。”
道长穆哈引迪尼提到:“你要知道:真主外哩的慷慨是:如果准许他们说情搭救时,他们就首先为曾在今生中伤害他们,以库夫勒,偏教,沽名,欠损诬陷他们的人说情,那是为了在他们上解除惭愧。在看见后世在真主跟前外哩的高位——临近,有求必应时,而在今世中他们确无知于那些。而真主的外哩绝不给在今生侍奉他们,诚信他们的人说情,因为奉献之人,因为优先的美德而安定,他奉献的眼睛充满了知足,而且近主跟前是准许替人说情的人。”(从本文可以结论出外哩的高贵和近主御前的高品,和他的教门的正确,他的门人因侍奉他,诚信他,而在后世主御前两眼充满了知足,而且获得了替人说情的口唤,求主使我们成为毛俩门人的仆人)
——见《也瓦盖七》(يواقيت)二册192页
回复

使用道具 举报

72

主题

3

听众

1200

积分

管理员

Rank: 9

发表于 2011-11-13 21:03:31 |显示全部楼层
عنا أبوهرير عن النبى عليه السلام قال اسعد الناس بشفاعتى يوم القيامة من قال لاإله إلا الله خالصامن قلبه
艾布•胡热勒由穆圣上传来,穆圣说:“在复活日,以我的说情最幸福的人是诚心念:‘万物非主,唯有真主的人。’”——见《米勒尕七》مرقاة10册284页
فيقول الله شفعت الملائكة وشفغ النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الرحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قدعاد واحمما فيلقيهم فى نهر فى افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كماتخرج الجنة فى حميل السيل فيخرجون كاللؤلؤ فى رقابهم الخواتم فيقول اهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولاخير قدموه
圣人说:“真主说:‘我准许了天仙的说情,圣人说情,穆民说情,任何事态不存在,唯有至仁至慈的主。然后,他从火狱中抓了一把,从它中取出了没有一件好的人,他们确已变成了炭火。然后,他把他们丢进天堂门口的河中,这条河被叫名永生河,然后象籽粒从花床中出来一样他们被取出,于是,他们象他们戒指脖上的珍珠一样出来了,天堂的人议论说:“这等人是普慈主释放了的人,他们没有干下任何善功,没有抢先于任何功课而进入了天堂。”
——见《米勒嘎七》(مرقات)十册293页
عن انس قال سالت النبى عليه السلام ان يشفع لى يوم القيامة فقال انا فاعل قلت يارسول الله فاين طلبك قال اطلبنى اول ماتطلبنى على الصراط قلت فان لم القك على الصراط قال فاطلبنىعند الميزان قلت فان القك عن الميزان قال فاطلبنى عند الحوض فانى لااخطئ هذا الثلاثة المواطن
由艾奈斯上传来:他说:“我祈求圣人在复活日替我说情,搭救我,圣人说:“我确是说情搭救者,”我问:“主的使者啊!我们在那里寻找你,。”他说:“你首先在仙桥上寻找我,”我说:“如果我在仙桥上见不到你呢?”他说:“你就在天称旁寻找我。”我说:“如果在天称旁又见不到你呢?”他说:‘那你就在仙池边寻我,我确离不开这三个地方。’”
——见《米热嘎提》(مرقات)十册306页
قال عليه السلام شعار المؤمنين يوم القيامة على الصراط رب سلم سلم وشعار امتى اذا حملوا الصراط يا لاإله إلا أنت واظهر ان قوله رب سلم سام انما هو من شعار المؤمنين الكاملين من العلماء العاملين والشهداء المالحين ممن لهم مقام الشفاعة تبعا للأنبياء والمرسلين وعائشة عن النبى قال شعار المؤمنين يوم يبعثون من قبورهم لاإله إلا أنت وعلى الله فليتو كل المؤمنين
穆圣说:在复活日穆民的标志是在仙桥上高念:“主啊!求你平安者,求你平安者。”又说:“我教生的标志是,当把他们催赶在仙桥上时,他们高念:“万物非主,唯有你。”最明显的是高念:“主啊!求你平安者,求你平安者。”只是品学兼优,殉道之人,清廉之人中全美的穆民的标志,在他们上跟随圣人和众使者而有说情搭救的品位。圣太阿依涉由圣人上传来,圣人说:穆民的标志是,在从他们的坟墓中被复生起来时高念:“万物非主,唯有你,穆民必须托靠在真主上。”——见《米热嘎提》(مرقات)十册309页9行
والوهابيون يخبر ان من جعل بينه وبين الله وسائط يسئالهم الشفاعة فقد عبدهم واشرك بهم فالشفاعة حق ولاتطلب فى الدنيا الا من الله وجعلهم سوال الأنبياء الشفاعة بعد موتهم شركا وعبادة للأوثان وفى الرسالة الثانية من رسالة الهداية السنة ونثبت الشفاعة لنبينا محمد يوم القيامة ولسائر الأنبياء والملائكة والأولياء والاطفال حبما ونسالها من المالك لها والاذن فيها بان نقول اللهم شفع نبينا محمد فينا يوم القيامة او اللهم شفع فينا عبادك الصاحين او ملائكتك او نحو ذلك مما يطلب من الله
异端之人说道:“谁在他和真主中转下了许多中介(媒介),求他们来说情他确是崇拜他们,确是以他们而伴主,说情搭救是真的(经中有的)但在今生只能从真主上寻求,他(异端之人)把他们求祈万圣和一切外哩,在他们死后说情搭救说成是以人伴主,是拜偶像。
在《勒沙奈提力西达叶七赛硬也》经中的第二个信息中提到:“在复活日我们把说情搭救只确定给了我们圣人穆罕默德,只确定给了其它圣人,天仙,外哩以及一切婴儿,我们从掌管它,经他同意的主一边祈求它,故我们说:“主啊!求你在复活日让我们圣人穆罕默德替我们说情,”或者“主啊!求你让你清廉的奴辈或者你的天仙替我们说情搭救”等等的都是属于寻求真主。”——见《克什夫力以其亚比》(كشف الارتياب)239页15行
أبو هرير عن النبى عليه السلام قال : لكل نبى دعوة مستجابة وانى خبأت دعوتى شفاعة لامتى وهى نائلة منكم ان شاء الله من مات لايشرك بالله شيئا وقال أبو هرير واذا كانت بالوصف فرجاؤها من الله ودعؤه ان يشفع فيه نبيه فهو المطلب
艾布胡热热由穆圣上传来,穆圣说:“在每位圣人上有受答应的祈祷,我为我教生的说情搭救确隐蔽了我的祈祷。如果真主意欲你们中没有把任何一物伴偶于真主而死去的人就能得到(我的说情搭救)。”艾布胡热勒说:“如果他是这样的人,从真主中指望它,祈求它,让他的圣人替他说情搭救,他就是有求必应之人了。”他又说:“在每个穆斯林上所指定的是把自己的意念转向于真主,托靠于他,立行对他奉献之品(عبودية)的职责,如果它认主独一而死去,真主就让他的圣人为他说情搭救。”——240页9行
قال محمد عبد الوهاب ايضا الشفاعة شفاعتان منفية ومثبته فالمنفية ماكانت تطلب من غير الله فيما لايقدر عليه الا الله لقوله تعالى قل لله الشفاعة جميعا والمثبته هى التى تطلن من الله والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضى الله وعمله بعد الاذن لقوله تعالى ولا يشفعون الائمن ارتضى ومن ذا الذى يشفع عنده الابإذنه
回复

使用道具 举报

72

主题

3

听众

1200

积分

管理员

Rank: 9

发表于 2011-11-13 21:03:51 |显示全部楼层
阿布独力异端之人之子穆罕默德也说:“说情搭救是两样,一样是被取消的,一样是被确定的。被取消的是你除主之外从不能够说情的人上寻求说情,因为真主说:‘说情搭救全归真主。’被确定的是你从真主中寻求,说情者是以说情搭救被优待,替人说情者是真主所喜的人,在经准许之后他就说情,真主说:“除他所喜的人外,他们不能替人说情。”“没有经他准许谁能在他跟前替人说情呢。”(这是异端之人的话,他引证了古兰节文说明除主外任何人不能替人说情以及替人说情之人的条件是真主所喜之人,真主喜爱的人就是替人说情之人,他们只认为崇拜真主就是真主所喜的;我们认为真主所喜的人是得到了真主的特恩之人,真主喜爱,众天仙喜爱,众穆民听从,引领人于真恩的特选者,因为圣人说:“真主如果喜欢了他的一个奴辈时,他召唤了伽伯列大天仙说:“我喜爱了某人,你喜欢他吧!,”然后伽伯列大天仙就喜爱了他,然后他在空中高喊:‘真主确以喜欢了某人,你们喜欢他吧!然后天空中所有的人都喜欢了他”(见《米什卡七》(مشكوة)425页),真主说:“真主使谁得正道,谁就是遵循正道的,真主使谁迷误,你绝在他上发现不了一位引领正道的外哩”(17:18节),没有一位引领正道的外哩之人是迷误之人,因为他们没有在礼乘,道乘,真乘的规矩和条件中遵守礼乘,只以自以为是,自行其是,自己迷误,还以为自己是得正道的,而外哩是执掌礼乘,道乘,真乘的主人,抛弃外哩之人就是抛弃说情搭救之人。)
فصح ان الملائكة والأولياء يشفعون فان قلت الله اعطاهم الشفاعة واطلبها منهم رجعت إلى عبادة الصالحين التى ذكر ها الله فى كتابه
确实有此事:天仙和外哩都能说情搭救人,如果你说:“真主已赏赐他们说情搭救,你从他们中寻求它,你就归于与清廉之人的功修为邻(常守它),真主在他的经典中已提到了它,(细看天经,就明白古兰经说了些什么)。
——见《克什夫力伊力提亚比》(كشف الارتياب)242页1行。
قال الله تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئةيكن له كفل منها
真主说:“谁优美的祈祷,谁得一份善报,谁恶意祈祷,谁受一份恶报。”(4:85)
عن مقاتل انه قال الشفاعة إلى الله انماهى الدعوة لمسلم لماروى عن النبى صلعم من دعا لا خيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك فذلك النصيب والدعوة على المسلم بضد ذلك فطلب  الشفاعة من الغير كطلب  الدعاء منه وقد ثبت جواز طلب الدعاء من اى مؤمن كان
(从天经明文来看,说情搭救就是以善为穆斯林祈祷),由曼嘎提力上传来,他说:“说情搭救在真主认为只是对穆斯林祈祷,因为由穆圣上传来:“谁为不在面前的穆斯林兄弟祈祷,在他上必受应答。天仙面对他说:“在你上有象(给)他(所祈祷)的,而且有那些(为别人祈祷)的善报,对穆斯林以恶而祈祷,也同样有恶报和象它的。”那么向别人寻求说情搭救正象向他寻求祈祷,不论向那个穆民寻求祈祷肯定使得。”
——见《克什夫力伊力亚比》(كشف الارتياب)242,243页1行
天仙的说情搭救也是肯定的,因为(真主说):“担负阿勒实和环绕它的天仙他们都为信道者求饶,他们求道:‘我们的主啊!在恩惠和全知方面你是包罗万物的,求你恕饶悔过而且追随你的正道之人,求你保护他们免受火狱的刑罚。求你让他们和他们行善的祖先,妻子和子孙一同进入你所应许他们的永久的乐园,你确是优胜的,明哲的。’”(40:7—8节)
أبى الدرداى عن النبى صلعم شفاعتى لا هل الذنوب من أمتى وان زنى وان سرق
艾必旦热达仪由圣人传来,圣人说:“我的说情是针对我教生中干罪之人的,如果他行了奸,他偷盗了时。”
عن على عن النبى صلعم شفاعتى لامتى من اجد اهل بيتى
由大贤尔林由圣人上传来,圣人说:“我的说情是针对喜我的家下的教生的。”
عبد الله  بن عوف عن النبى ب صلعم : شفاعتى مباح الا لمن سب اصحابى
尔费之子阿布独拉由穆圣上传来,圣人说:“我的说情对任何人都是准许的,除非对我的配贤非语之人(骂我的配贤之人)。
إبن منيع عن زيد بن ارقم  وبضعة عشر من الصحابة قال النبى عليه السلام  شفاعة  يوم القيامة حق فمن لم يؤمن بها لم يكن من اهلها
伊本•穆尼尔由艾热格木之子宰德和十几位圣门弟子上传来,穆圣说:“在复活日我的说情搭救是真实的,谁不归信说情搭救(在复活日是真的)他就不属于说情(或得不到说情)搭救的人。”
عن عبد الله بن أبى الجدعاء قال سمعت رسول الله صلعم يقول يدحل  الجنة بشفاعة  رجال من امتى اكثر من بنى تميم فقيل الرجل هو عثمان بن عفان وقيل أوس القرنى
由艾必者孜阿依之子阿布独拉上传来,他说:“我听见真主的使者说过:‘因(凭)我教生中一个人的说情,白尼•坦米民族的大多数人进入了天堂。”有人说:“这个人是第三任海里法尔发尼之子尔斯玛乃,”有人说:“是伍外斯格热尼。”——见《米热嘎提》(مرقاة)10册310页8 行
回复

使用道具 举报

72

主题

3

听众

1200

积分

管理员

Rank: 9

发表于 2011-11-13 21:04:22 |显示全部楼层
(主啊!求你使我们不要与不喜圣人家下的,骂圣门弟子,对他们胡言乱语的,不相信说情搭救的人复生日在一起,求你保护我们不要成为这种人)。
عن انس قال قال صلعم ان الله وعدنى ان يدخل الجنة من امتى اربعمائة الف بلاحساب فقال أبوبكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا فحغى بكفية وجمعهما فقال ابوبكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا فقال عمر دعنا يا ابو بكر فقال ابوبكروماعليك ان يدخلنا الله كلنا الجنة فقال عمر ان الله ان شاء ان يدخل خلقه الجنة بكف واحد فعل فقال النبى صدق عمر
由艾奈斯上传来,他说:“真主的使者说:‘真主确已应许我,使我教生中四百万人不经考问而进入天堂,’于是,艾布伯克尔说:‘主的使者啊!你给我们再增加如此的吧!’他扬了他的两手掌,并聚拢了它俩(示意叫人们统统进入天堂),艾布伯克尔又说:“主的使者啊!你给我们再增加如此的吧!于是欧麦尔说:‘艾布伯克尔啊!难道你忘记我们了吗?’艾布伯克尔说:‘我们进不进都无所谓,’欧麦尔说:‘真主如果意欲的时候凭他能为的一把(特恩)会使众生全部进入天堂。’圣人说:“欧麦尔说对了。”

艾必艾玛迈提说:“我听见真主的使者曾经说过:‘我的主已应许我,使我教生中七万人不经考问,不受罪刑而进入天堂,而且每一千人随带着七万人一同进入。”——见《米勒嘎提》(مرقاة)十册311页
قال النبى صلعم اذا كان يوم القيامة رخع الله الكعبة إلى بيت المقدس فتمر بقبر النبى صلعم فتقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فيقول النبى صلعم يا كعبة الله  ماحال امتى فتقول يا محمداما من وفد الى فانا القائمة بشانه واما من لم يفد الى مته فانت قائم بشانه
圣人说:“在复活日,当真主把天房升高到于净寺(耶路撒冷)时,他经过圣人的坟陵时说:‘真主的使者啊!祝你平安,真主的恩慈和幸福在你上。’圣人说:‘真主的克尔白啊!我教生的情况现在怎么样。’他说:‘穆罕默德啊!谁来于我,我看护他的事情,没有来于我的人你是看护他的事情者。”
عن جابر رضى الله عنه قال قال عليه اللسلام زفت الكعبة إلى قبر ى فتقول السلام عليك يا محمد فاقول وعليك السلام يا بيت الله ماصنع بك امتى فتقول من اتانى فانا اكفيه واكون له شفيعا ومن لم ياتى فانت تكفيه وتكون له شعيئا
由扎必尔上传来,他说:“穆圣说:‘天房来于我的坟陵,说:‘穆罕默德啊!祝你平安,我说:‘真主的房子啊祝你平安,我的教生你如何对待,’他说:‘谁来于我,我使他满载而归,而且我为他说情搭救,没有来于我的人,你使他满足,你替他说情搭救吧。”——见《曼可土布》(حامش مكتوباة)第三册25页
وقال صحيح ثابت عن على اشهدوا هذا الحجرخيرافانه يوم القيامة شافع ومشفع له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه ورواه اليافعى وقال (اشهدوا) اى اجعلوا الحجر الاسود شهيدا لكم فى خير تفعلونه عنده كتقبيل واستلام اودعاء او ذكر فانه يوم القيامة شاخعى فيمن اشهده خيرا
由尔林上传来,他说:真正确切的圣训说:“你们把这个石头(黑石)当做福利。因为在复活日他是说情者,搭救者,在它上有一个舌头,两个口唇,它为沾摸它的人作证。”
亚飞尔传来,他说:“(你们作证)是你们把黑石当做为你们作证者吧!在你们在它跟前所干的善功中它为你们作证,如象做吻,沾吉,祈祷,沾词。因为,在复活日它是说情搭救把它当做尊贵之物的人的。
——见《克什夫力伊力其亚必》(كشف الارتياب)244页1行
من السنة ان يقيل الحجر الاسود تعظيما كمايقبل الخادم يد الملك المعظم الا ان يخاف ان يؤذى مسلم او يزاحمه فيشر اليه ولايقبله ويبكى عنه ويذكر المشاق الذى اخده الله عباده وبقول فى تقبيله اياه اللهم ايمانابك وتصديقا بك ووفاء بعهدك
圣行是这样的:“为了尊重而沾吻黑石,如同侍奉者沾吻被尊重的领导(引领正道者)的手,但害怕伤了穆斯林或挤伤他,就(以沾吻而)指点,不沾吻它,在黑石跟前要祈哭,提念真主与他的奴辈所缔的约言(我是不是你们的主),在沾吻中念主啊!我们归信你,诚信你的经典,全践你的约言。”
ورد فى الخبرانه يا قوت من يوا قيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة  وله عينان  ولسان ينطق به يشهد امن استلمه بحه اى بتعظيم وصدق ويشهد على من استلمه بغير حق اى ستخناف
在传述中传来:“黑石是天堂红宝石中的一个宝石,在复活日它被复生,在它上有两只眼,有舌头而言说,它为尊重它而沾吉他的人作证(说情),他也为轻率它而沾摸的人作证(控诉)。”
圣人说:“黑石是从天堂中下来的,它原比奶子更白,因阿丹子孙的差错之人摸它而变黑了。”
——见《舍勒尔七力伊斯俩米》(شرعة الاسلام)211页
回复

使用道具 举报

72

主题

3

听众

1200

积分

管理员

Rank: 9

发表于 2011-11-13 21:04:39 |显示全部楼层
(从本文中说明,也肯定了圣人,天仙,外哩,清廉的学者能说情搭救,而且肯定了天房,黑石也能替人说情,搭救人,古兰也是是说情者,搭救者,请看以下经证):
عن عبد الله بن مسعودان قال قال عليه السلام القرآن شافع  مشفع وماحل مصدق فمن  جعله امامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه يساقه إلى النار
由迈斯阿丹之子阿布独拉上传来,他说:“穆圣说:“《古兰经》是说情者,也是搭救者,是许准说情搭救者,人们所责任的,都被(它所)作证,所以谁把它当做领导,它把他引导于天堂,谁把它搁在身后,它把他催入火狱。”
قال النبى عليه السلام ان هذا القرآن ما دبة الله فتعلموا مأدبة الله تعالى مااستطعتم ان هذا القرآن حبل الله المتين ونور مبين وشفاء نافع وعصمة لمن تمسك به ومنجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم ولايزيغ فستعتب
圣人说:“这部《古兰经》是真主的道义,你们努力学习真主的道义,这部《古兰经》确是真主坚固的绳索,灿烂的真光,益济人的良药,是抓揽它之人的保护,是跟随它之人的庇护所,他不被歪曲,而是端正的,他没有偏歪怎么会遭责备呢?”——见《醒世录》(تنبيه الغافلون)152页1行。
انس عن النبى عليه السلام الحجر الاسود يمين الله فمن مسحه فقد بائع الله
艾奈斯由圣人上传来,圣人说:“黑石是真主的誓言,谁沾摸了它,谁确是与真主缔约之人。”
قال النبى عليه السلام ان هذا القرآن طرفه بيدالله وطرفه بايديكم فتمسكو به فانكم  لن تعنلوا ولن تهلكوا بعده ابدا
穆圣说:“这部古兰经,它的一头在真主的权柄中,一头在你们手中,你们当抓揽它,因为你们在抓揽了古兰之后,永远(两世)不会迷误,永远不会亏伤。”
قال صلعم مامن شفيع انفضل منزلة عند الله تعالى من القرآن
穆圣说:“近主跟前没有一个说情者比古兰更有至贵的位份。”
——见《迈志力斯力伊热沙德》(مجالس الارشاد)175页,176页14行。
قال ابن عباس رضى الله عنه ان محمدا عليه السلام يشفع ثلث مرات ثم تشفع الملائكة ثم الأنبياء ثم الاباء ثم الابناء ثم يقول الله بقيت رحمتى
伊本阿巴斯说:“穆圣说情三次,然后天仙说情,然后圣人说情,然后父辈说情,然后子孙说情,然后真主说:“只有我的恩慈存在了。”
قال دوانى هو عليه السلام مشفع فى جميع الجن والأنس الا ان شفاعته للكفار لتعجيال فصل القضائ فيخفف منهم اهوال يوم القيامة والمؤمنين للعفو ورفع الدرجات فشفاعته عامة كقوله تعالى وماارسلناك الارحمة للعامين ولايرد مطلوبه  لقوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى
丹瓦尼说:“至圣是被准许给人神一总说情之人,真的,他对不信之人的说情是很快了结判决,在他们上减轻复活日的惊恐,他对穆民的说情是宽恕他们,升高他们的品级,所以他的说情搭救是针对全人类的,正如真主所说的:‘我差派你,只是慈悯全人类。’他的目的不受挡回,因为真主说:‘你的主必将赏赐你,那么你喜欢吧。’”——见《迈知力斯力伊热沙德》(مجالس الارشاد)423页
قال عليه السلام يصدق بشفاعة الأنبياء عليهم الصلوه والسلام للامم ويصدق  بشفاعة الناس بعضهم بعضا
圣人说:“万圣的说情搭救对一切的民族(教生)是真实的,人们一部分说情是真实的。”(就是优秀的教生为犯罪的教生的说情)
و ينبغى ان يعلم انه لاشفاعة لاحد يوم القيامة قبل شفاعة نبينا محمد عليه السلام  فاذا شفع محمد حينئن يأذن الله تعالى بالشفاعة للأنبياء والرسل والأولياء والصالحين والشهداء والصديقين
人们应该知道:在复活日在我们圣人穆罕默德说情之前,在任何人上不能擅自说情,如果我们圣人说情(三次)后,真主就准许万圣、使者、外哩、清廉之人、赤诚之人说情搭救。
قال النبى عليه السلام  ان الصالحين من امتى يكون لهم الشفاعة يوم القيامة وان  الشفاعتى امن يعمل الكبائر من امتى وقال عليه السلام يخرج الله تعالى من النارنفرا من امة محمد عليه السلام بشفاعة جبرائيل عليه السلام حتى لايبقى فيها مسلم
圣人说:“的确我教生中的清廉之人在复活日,能替人说情,并搭救人,而我的说情是针对我教生中干大罪之人的。”又说:“凭哲伯拉依来大天仙的搭救真主从火狱中取出至圣的一伙教生,直到一个穆斯林都没有存留在火狱中为止。”
قال عليه السلام من كذب بالشفاعة لم ينلها
圣人说:“否认说情搭救者,得不到说情搭救。”
——见《舍热尔土力伊斯俩米》(شريعة الإسلام)27页
回复

使用道具 举报

72

主题

3

听众

1200

积分

管理员

Rank: 9

发表于 2011-11-13 21:10:34 |显示全部楼层
艾奈斯说:“穆圣说:‘在复活日天堂中的一个人俯视了火狱的居民,忽然从火狱中的一个人喊他:‘某啊!你认识我吗?’,“指主为誓我不认识你,你是谁呀?”他答道,他说:“在尘世中,你经过我时,你向我寻求一口水喝,我就让你喝了我的水,”他说:‘对!我认识你了,’他求道:‘你在你的主跟前借此而搭救我吧!’。然后他祈求了真主,并把火狱的那个人对他说的话提说给了真主,然后真主让他为他说情,然后命他从火狱中救出了他。”
——见《伊哈牙依》(احياء علوم الدين)四册528页
(上述提到了圣人的说情,圣人教生的说情,天仙的说情,天房、黑石、古兰、外哩、诚实之人都能替人说情,也是准许说情者,这只是限定于在复活日的说情,我们现在看看在今生活人搭救死人,为他们(死人)说情的证据)
عن إبن عباس عن النبى (ص) ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه
由伊本•阿巴斯从圣人上传来:“不论那个穆斯林,没有把任何一物举伴于主而死去,有四十个人为他举行殡礼,真主必准许他们为他的说情搭救。”
عن عائشة عن النبى صلعم ما من ميت يمت يموت يصلى عليه امة من الناس يبلغون مائة كلهم يشفعون
由阿依莎圣太从至圣上传来:“没有一位亡故者有一百个人为他站拜(殡礼)(له الاشفعوا فيه)他们都替他说情,除非他们为他的说情被准纳。”
如果一个人为他的亲属嘱托(他亡故后):使四十人或一百人为他殡礼,并为他说情,或为他站拜,并为他说情,真主必准承他们的说情。
وقد طلب سوادبن قارب وهو من الصحابة  الشفاعة من النبى (ص) قال:كن لى شفيعا يوم لا ذو شفاعة ولم ينكر عليه رسول الله (ص) ولم ينهه ولم يقل له لم طلبت الشفاعة منى
的确嘎勒布之子赛瓦德,是圣人的配贤之一,他曾向圣人寻求替他说情,他说:“在没有准许说情的那一日你为我说情吧。”圣人并没有反对他,也没有禁止他,更没有说:‘你为什么从我中寻求说情搭救呢?’”
——见《克什夫力伊力亚比》(كشف الارتياب)263页1行,264页1行
قدوردت اخبار فى طلب الشفاعة منه صلعم بعد موته  ان إبن حنيف علم رجلا ان يقول فى الدعائه فى خلافة عثمان يا محمد انى اتوجه بك إلى ربك ان تقضى حاجتى وتذكر حاجته وانه فعل ذلك فقضيت حاجته
在向已归主的至圣寻求说情搭救中很多传述来:“的确学问精通的伊本哈里发,在尔斯玛乃为海里法时期,在他的祈祷词中求道:“穆圣啊!我借你而朝向你的主解决我的需求,”他提说了他所求祈的,他就这样求了,然后,他的困难被解决了。”
و فى خلاصة الكلام صح انه لماتوفى صلعم قبل ابوبكر(رض) فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وقال بابى انت وامى طبت حيا وميتا اذكر نا يا محمد عند ربك ولنكن من بالك
在《呼俩算提力克俩目》经中真正有此事:每当至圣归真了时,大贤艾布伯克尔迎向了他,他揭起了至圣面上的卡凡,就扑在他上沾吻(沾吉)他,他说:“我的父,我的母赎身于你,你活着是优美的,你归真了也是优美的,穆圣啊!你在你的主跟前提念我们吧!一定我们是你的情况之一。”(这是向他寻求说情搭救)
“异端之人和他们的追随者宣扬他们是超前的人(سلف),是抓揽圣人,配贤,前辈(再传弟子)的言行之人。”(那有何言对说情搭救,沾吉,搭救亡人,寻求媒介,追随外哩加以百般阻止呢?对圣门弟子,前辈之人的言行加以诽谤呢?他们说:“我们只遵古兰和圣训的明文,其它的都是人造经。”难道对古兰和圣训的实质精神,对圣门弟子,对前辈有高品之人的言行不遵了吗?他们确是名副其实的伪信偏教之人。)
——见《克什夫力伊力提亚比》(كشف الارتياب)265页10行
عبد الملك بن عباد تسمعت النبى صلعم يقول اول من اشفع له اهل المدينة ثم اهل الطائف واخرى لمن زارقبره الشريفة واخرى لمن اجاب المؤذن ثم صلى عليه صلعم واخرى فى التجاوز عن تقصير الصلحاء
尔巴旦之子阿布独力穆力克说:“我曾听穆圣说过:‘我首先给麦地那人说情,然后给麦加人说情,然后给塔依夫人说情,其次给探望他尊贵坟墓的人说情,其次给回答宣礼词(邦克)然后赞圣的人说情,其次给行善解纷(争先于善)的上等人短步上提拔而说情。”
قال عليه السلام من قراء القرآن  فاستظهره واحل حلاله وحرم حرامه ادخله الله به الجنة وشفعه فى عشرة من اهل بيته كلهم وجبت لهم النار
穆圣说:“谁念了《古兰经》,而且进行背记它,并把它的合法当做合法,把它的非法当做非法,真主借此而使他进入天堂,并准许他替家族中必定入火狱的十个人说情搭救。”
穆圣说:“凡在他上死亡了三个没有到达出幼年龄孩子的人,在复活日他们站在天堂门口一个声音说:“请你们进入天堂吧!”他们说:“难道我们进入吗?我们的父母还没有进呢?一个声音在第二次或第三次说:“你们和你们的父辈一同进去吧。”因此 ,圣人说:“子孙的说情益济于父辈”。(قال عم نفعت الاباء شفاعة ابنائهم)(活着的后人搭救已故的父辈不论那一种方式都是一样的)——见《曼沙勒盖力艾乃瓦肉》(مشارق الانوار)156页18行,158页4行
回复

使用道具 举报

173

主题

2

听众

1043

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

发表于 2011-11-27 15:20:32 |显示全部楼层
回复

使用道具 举报

173

主题

2

听众

1043

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

发表于 2012-6-14 21:25:32 |显示全部楼层
回复

使用道具 举报

22

主题

2

听众

229

积分

中级会员

Rank: 3

发表于 2017-4-29 00:34:54 |显示全部楼层
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 入住申请

Archiver|手机版|真境绿翠 ( 滇ICP备13000838号 )    

GMT+8, 2019-1-24 07:57 , Processed in 0.075226 second(s), 14 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2012 Comsenz Inc.

回顶部