信仰的总根

黑骏马

每个有灵性的人，必须要有一种信仰。正如：十七世纪大发明家巴斯卡说：人分为三类：
   （1）寻找到造物主并侍俸的人是最幸福的人。
   （2）寻求造物主最终没有寻求到的人是有理智的人。
   （3）根本不寻求造物主，也不相信的人是最愚蠢的人。
   伊斯兰的信仰是确信有一个造物主的存在，而且是本知、本听、本观、永生、永活、叫人死、叫人活、叫有就有的主、无形无像、无方无位、不生也不被生、不落房所不落空、清洁无染的主。这是伊斯兰的认主独一。但信仰不全美，必须还要确信一位接绪真主的启示，并传播给人类的代理者，则信仰才全美。
   真主说：“我原是隐藏的珠宝，然后我喜欢人认识我，因此我创造了人类”。无形无像的真主为了显示他的大能而造化了万物，为了显示他的尊贵而造化了人类。真主把他尊贵的机密、尊名、启示借历代的圣人而传播给人，人类借他们而有了正信，认识了真主、认识了教门。
   枯木开花朵朵红，杆鱼入海赛蛟龙。一笔点透千张纸，不信真主两世穷。
   正如在《古兰经》2章29节中，真主说：“的确，我要在大地上创造一位代理人者。然后，真主造化了人祖阿丹，并把万物的名称告诉了他，因阿丹圣人的尊贵，众天仙对真主的大能更加坚定不移，并借阿丹圣人作为叩拜真主的朝向”。   在《古兰经》5：35节中真主说：“归信的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求接绪真主的媒介，并在他的道路里奋斗，以便你们成功。
   在《古兰经》2：260节中说：“真主在易布拉欣大圣上显示了使死物复生的奇迹。因此，易布拉欣大圣对真主更加坚定不移”。
   在《古兰经》8：142节中说：“穆萨圣人对真主说：你让我看到你吧！真主说：你看不到我，但是你可以观看图来的山，就可以看到我的尊贵和大能了。当真主的真光在图来的山上显示的时候，那山就转成平地，此时穆萨昏到在地上，当他醒来时他说我是第一个归信的人。
   永活的德性在尔萨、伊里亚斯、伊德雷斯、赫孜勒四位圣人显示出来，现在仍然还活在天上、人间。真主把复活、烈火转温凉、听的德性在易布拉欣大圣上显示出来。把叫有就有的德性在阿丹，买来英圣太显示出来。把能的德性在达吾德、穆萨圣人上显示出来。
   我们的圣人（愿主福安之）的奇迹有：十指流水、指月分两半、大树走路、保放獐子、起死回生、祈祷受应答、白天劝人夜晚劝神，因此是人神两等通向真主的桥梁。
   真主说：若不是你圣人的尊贵，我绝不会创造世界万物的。在《古兰经》3：31节中真主明确的告诉圣人说：“你说：如果你们真心喜爱真主，你们应当跟随我的道。清真言：万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者。
   在末尾时光的今天，有理智的人必须要知道吃水不忘挖井人的道理。不要象一部分自己迷误还诱人迷误的无知者那样胡说八道地说：在真主跟前人人平等，不需要媒介。然而，他们永远不会知道媒介的尊贵和妙意。在《古兰经》3：163节中说：“在真主跟前他们分为许多等级。”所以，行善的人和干罪的人不平等，普通信教者和敬畏的人不平等，尔木之人与尔必之人不平等，外哩与圣人不平等。因而，真主才造化了八座天园，七座火狱。如果没有媒介的话，难道说真主是把他的经典和启示降到每个人上吗？
   在圣人归主后，一切的外哩也是人与真主之间的媒介，他们都是奉真主的口唤，圣人的情份而把人引向真主的人。因此，圣人（愿主福安之）说：“我是来自真主，一切穆民来自我”。圣人（愿主福安之）又说：在我归主后就没有圣人了，但将要出现一些道乘的学者、真乘的伊玛目。在《鲁白》3/465页又说：“外哩在门人中，如圣人在教生中一样。”圣人（愿主福安之）说：“的确，真主在每一百年要差派一个外哩来复兴他的教门， 见（《米什嘎提》36页）。
   在《鲁白》5：473页，圣人（愿主福安之）说：“在大地上必须有四十位真男子，他们永不间断。真主因他们的情份降下了恩典、降下了吉祥、降下了平安，因他们情份人们得到相助、脱离。”圣人（愿主福安之）说：“如果在一个城堡中有一个清廉洁皎的男人和一个女人时，真主凭他俩的情份、他俩祈祷而取弃一切灾祸”。
   在《清真指南》432页中，圣人（愿主福安之）说：“我的后裔如星，星存天存，星坏则天坏。我的后裔不到之处则地坏，而搭救无分唉！”。在《清真指南》432页中又说：“赞念主之后必须赞圣和圣裔，否则所赞的不受领承” 又说：“最贵的祈祷词是法蒂哈，祈祷能挡回拜俩（灾祸），祈祷是善功。祈祷在真主上是被幔帐所遮盖，直到他们赞了圣人和圣裔时，所赞念的才受领承。”
   在《尔嘎依得》181页中，圣人（愿主福安之）说：“谁到死还没有认识当代的引领者，他就迷误而死。”圣人（愿主福安之）说：“的确，谁拆毁并烧了真主的天房，他的罪刑还没有轻视真主的外哩的罪刑大。”又说：“谁没有引领的人就没有教门”。
   真主说：“谁与我的外哩为敌，我向他宣战”。见《依尔挖努力卖亥低》170页。
   舍那依俩说：”修道者必须要有亲近真主的外哩，否则功修不受承领，哪怕他背记了若干经典”。
   台布尔推拉习说：“和一个高品之人交往，首先要知道和他交往的好处是什么。这就是当你陷入罪刑中的时候，你要想得到他的指引。”
   圣人（愿主福安之）说：“认识外哩的人是从火狱上无干的人，喜爱外哩的人是通过仙桥的人，和外哩友好的人是从罪刑中安宁的人，相伴外哩一时比行七十年的副功至强”。见《米数把合里尔拿迷》25页。
   圣人（愿主福安之）说：”你们要相同真主。若你们不能与主同在，那你们就与相同真主的人同在，以便你们能得到与主同在恩典。“
   圣人（愿主福安之）说：“谁喜爱圣裔而归主，真主给他的坟中打开一道通往天园的门，喜爱众贤的人是从后世的惊恐上得脱离的证据”。
   冉巴尼说：“从外哩上拿来的赞词的成果是接绪真主，从普通人上拿来的只是回赐。”
   圣人（愿主福安之）说：”伴随外哩如同伴随卖香的人，要么他给你一点，要么你自己买一点，至少你可以闻到香味”。
   圣人（愿主福安之）说：“真主的仆人中有这样一伙人，他们不是圣人也不是烈士，但在复生日，众先知、烈士都羡慕他们在真主跟前的品位。圣门弟子们问：‘真主的使者啊！你告诉我们，他们是谁？’圣人说：他们是为真主而相亲的人，他们之间并非有血亲关系，也非金钱关系，他们的面容是光亮的，他们在光泽之上。人们害怕和忧愁时，他们不害怕，也不忧愁 。”（10：62）
   在《穆圣约会》的经中说：“我的教胞啊！你们必须遵行行忠的外哩的教导，而走苏菲之道，以便为主虔诚敬意，专心致志，最后在拜功中达到无私无我的境地”。
   接绪真主至大的道路有很多，信仰也有很多种，但是最近的途经是与圣人、外哩为引领的。白哈文丁尼说：“在圣人之后跟随私欲行教门的人，如同陷入泥坑中一样。跟随学者行教门者，如同步行之人；跟随道乘引领者行教门者，如同飞行的人”。
   信真主，信圣人，不信外哩的人，确是迷误的、亏本的。望有理智的人从中能够受到启迪吧。
   祈求真主从迷误中指导我们。      
   一切赞颂全归真主（阿米乃）