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[其他] 修拱北的经典根据

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发表于 2012-2-24 02:32:38 |显示全部楼层
修拱北的经典根据
修拱北。修拱北是瓦支布。根据:?①《古兰经》云:“信真

主、信
后世的人,要修建清真寺。”(见苏勒讨白,即9:19)这段天经有两层意思:一是表义

,一是暗义。表义是修建清真寺;暗义是在端庄的学者、卧力们的坟墓上修拱

北。在端庄的学者、清廉人、卧力的坟墓上修建拱北、苫苫单、缠台斯达尔、

放衣服是合乎教门的。这样修建、装饰的原因是好叫一般的人不要轻视他们。

为尊重卧力而在拱北上点灯、点蜡是合乎教门的。(见《如海白牙尼》第三册

第400页、《沙米太海勒日》第一册第123页)。?②修建拱北是合乎教门的

,是为了发扬圣人和卧力们的宣教精神,弘扬正教。(见《塔志》第一册第3

36页)。③阿依莎太太传述,圣人隐光后,就如何安葬他而发生了意见分歧。这时,大贤

艾布•伯克尔说:“圣人曾对我说过,我至今没有忘记。圣人说:‘真主不使

一个圣人亡便罢,若要其亡的话,主喜在其亡的地方安葬他。’你们就

把他埋在寝室里”。众索哈伯挪走了圣人的床,把圣人埋在那儿。
这段圣训中圣人说把他埋在“亡故的地方”是指阿依莎太太的卧室

,所以索哈伯们把圣人埋在阿依莎太太的卧室。

(见〖ZZ(F〗《提尔密济圣训集》〖ZZ)〗第二册的舍马依力提尔密济章第26页、

《伊本•马哲圣训集》第118页、《塔志》第一册第317页、《米什卡提》第547页)。?④圣人生前,修了

个房子,坐在该房中,嘱咐圣门弟子们,他隐光后埋在这房中。圣人隐光后,圣门弟子们按圣人的

嘱咐办了。后来,穆民之母阿依莎太太率领众索哈伯重修了圣人的拱北。第二大

索哈伯欧麦尔率领众索哈伯又重修了圣人的拱北。后来,索哈伯伊本•泽比尔又

领众信士重修了圣人的拱北。塔比乃(二传圣门弟子)、三传圣门弟子时代、

前辈的学者、穆斯林们代代重修、扩建了圣人的拱北,使之规模不断扩大。(

见《克什夫力以力提亚比》第407页)。逊尼派四大教派学派一致断定修建

拱北是合乎教门的。(见《克什夫力以力提亚比》第387页、第389页

、第408页)。?⑤给亚斯(类比):给圣人修了拱北,那么也可以给卧力修

拱北。(见《克什夫力以力提亚比》第487页)。?⑥修拱北的根源是:第一,耶鲁撒冷圣寺周围有达吾德圣人、伊布拉黑麦圣人、

伊斯哈给圣人、雅古柏圣人、优素福圣人的坟墓,他们的坟墓修建的坚固、工

致。穆斯林光复耶鲁撒冷前,它们都是用大石头修建的。穆斯林光复耶鲁撒冷

后,他们保持了圣人们的坟墓的原样,直到今天。大贤欧麦尔解放耶鲁撒冷时看

见这些圣陵,他没有损坏这些圣陵。也没有人敢说装饰圣陵是海拉木、也没有

人敢说损坏它。第二,索哈伯时代至伊历500年,穆斯林们在一些坟墓上修

建了房屋。首先是穆圣坟墓上的房屋。圣人埋在了房屋中,人们还把两大索哈

伯同圣人一道埋在这房中。圣人隐光后,大贤艾布•伯克尔说:“圣人说:‘

真主不让任何圣人亡,若让其亡的话,要让其亡在埋他的那个地方。’”然后

,大贤阿里巴巴说:“我也听过圣人的这个话。”这段圣训录于《提尔密济圣

训集》和《伊本•马哲圣训集》。若坟墓上修房是海拉木的话,索哈伯们会损

坏房子后埋圣人,或把圣人埋在其它无房屋的地方。埋亡人前和埋亡人后修拱

北是一样的。大贤欧麦尔是圣人亡后重修圣人拱北的第一人,阿依莎太太在圣

人拱北内修了墙了。其次,热什吉在穆民的官长阿里巴巴的墓上修了拱北,热

什吉是第二个100年中的人物。人们一直在修拱北,直至今天。圣重孙伊玛

目伊本•栽农•阿比吉乃(亡于伊历59年)及其子伊玛目巴给尔(亡于

伊历2世纪初)、其孙伊玛目斋发荣•萨迪给(亡于伊历148年)被埋在

了伯盖尔坟院中的圣孙哈三、安巴西的拱北里了。伊玛目•阿里•柔咱被埋在了

国王热什吉的拱北里了。热什吉的拱北是热什吉的儿子麦艾木尼修建的,伊玛

目•阿里•柔咱与麦艾木尼同时代。若修拱北不成的话,伊玛目阿里•柔

咱会禁止在热什吉的坟上修拱北。伊玛目阿里•柔咱不但没有禁止,而且嘱

咐人们将其埋在热什吉的拱北里。四大教法学派的两位伊玛目沙斐仪和艾海

麦迪•伊本•罕伯里及很多大学者也与热什吉、伊玛目阿里•柔咱同时代,

他们也没有隐昧为热什吉修拱北。历史实事说明,埋亡人前后在坟墓上修拱北

是合法的。在圣人、卧力、学者、修士的坟墓上,应该修拱北,为的是尊重他

们。伊斯兰教的所有麦孜海布主张:坟墓上修拱北是合法的。只有有人除

外,因有人是反对伊斯兰教的所有麦孜海布的和反对他们自称跟随的色

莱福(前三辈人)的麦孜海布的。所有索哈伯和四大正统哈里发一致决议:把圣人

埋在了圣人同阿依莎太太住的房中了。然后,人们把大贤艾布•伯克尔、欧麦

尔同圣人一道埋在了那房中了。后来,阿依莎太太在圣人的坟和她自己的卧室

之间修了一堵墙。阿依莎太太在修这墙之前和之后都在那房中居住和礼拜。从

中可知,有人说在坟附近礼拜不成是大错特错。后来,阿布东拉黑•伊本

•则比尔重修了墙了。后来,欧麦尔•伊本•阿布杜拉•阿齐兹重修了墙了。

后来,外力孜任哈里发的时代,人们扩建了圣寺。同时,人们加高了圣人拱北

。后来,代代伊斯兰教国王、官长都重修了圣人拱北,藉此指望临近真主、指

望回赐。这些前辈的人们修了拱北。有人自称色莱芬耶,意思是说他们跟

随的是前辈的人,这是挂羊头卖猪肉。再次,伊历七世纪中,人们在圣人拱北

上修了蓝色圆拱形顶子;伊历678年,盖拉吾尼国王用木料重修了圣人拱北

上的蓝色圆拱形顶子;伊历765年,盖拉吾尼国王之孙哈三国王重修了圣人

的拱北;伊历852年,盖拉吾尼国王重孙、哈三国王之子沙巴尼重修了圣人

拱北;伊历881年,管理修复圣人拱北的人社木孙吉尼维修了圣人拱北,在

这年的沙巴尼月又重修了圣人拱北;伊历887年起,社木孙吉尼的手下的人

重修了圣寺,用石头、砖把圣人的拱北扩建成了一座大型拱北,叫白拱北,

重修圣寺竣工时间为888年,白拱北竣工时间为892年。伊历1242年,

有人拆毁了圣人的拱北、白盖尔坟院中伊玛目们的拱北。(几年后,埃及总

督穆罕迈德•阿里率正统派大军镇压了有人,处死了有人国王、夷平了

其首都,部分沙特家族成员逃到了科威特,有人分子四处逃匿。

)伊历1270年,阿布杜力•麦支孜修复了圣寺和圣人的拱北,就是现在的

圣人拱北。(几十年前,逃往科威特的沙特家族纠集有人余孽再次占领麦

地那后,慑于全世界尤其是周边国家穆斯林的威力,再没敢拆圣人的拱北,圣

人拱北保存完好。)(见《克什夫力以力提亚比》第383-40

7页,其中:索哈伯们把圣人埋在房中,把两大贤埋在圣人跟前、大贤欧麦尔重

修圣人坟上房屋,阿依莎太太修墙、阿布东拉黑•伊本•则比尔加修圣人坟上

墙等等,也记载于《外法以力外法》第383-386页)。?⑦

筛赫•阿布杜力•哇哈堡•舍热阿尼长老在活着的时候,真主特慈他游玩了天

堂。他在天堂的考赛尔池边看见有五个拱北,就问真主:“这是给谁修的拱北

?”真主说:“一个是圣人的,另外四个是四大教法学派伊玛目——艾布•哈

尼法、沙斐尔、马立克、罕伯里的。”他问真主:“为何在此处给四大伊玛目

修拱北。”真主说:“他们辅助了圣教,我因为喜圣人而给他们修了拱北。”

(见《米咱力库布拉》第一册第51页)。?⑧给真主的卧力修拱北有三个目的:一是为了遮风挡雨。二是为了尊重他们的

遗体,使之不受践踏。三是为了后代仿效他们。(见《如海白牙尼》第三册第

400页)。?⑨一些骗子说:“拆除卧力的拱北是瓦支布。”他们拆了拱北、糟

蹋了苫单后说:“这样糟蹋拱北是为了让一般的人们知道,假若卧力有能力的

话,他就报复我们哩!”说这种话的人是卡菲尔。为什么说这种人是卡菲尔

?因为法老对穆萨圣人说:“我今天要杀死你,你叫你的真主来吧!”假若法

老杀了穆萨圣人的话,真主不会出现在法老眼前,并不能因此说真主没有。这

些骗子的话同法老的话同出一辙,所以他们是卡菲尔。(见《如海白牙尼》第

九册第34页)。??10?一伙骗子说:“谁若诚信卧力、尊重他的坟墓、同他沾吉、

向他求襄助、相信卧力无论活亡对人有益济,那么谁就举伴了真主、隐昧了真

主。”骗子们说:“我们拆了拱北、撕了苫单,我们明显地轻视了卧力。好叫

无知的人们知道,若卧力们有能够的话,他们一定会惩罚我们。”说这种话、

干这种事的人是有人、是卡菲尔。任何穆民没有把先知、卧力诚信为真主

,也没有举伴真主,他们诚信先知、卧力们是真主的仆人,并没有诚信他们能

受人们的崇拜。(见《呼俩索图》第239页、《克什夫力依力提亚比》第22

页)。                  (原文来自:《聋阿訇》第二卷)

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