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白水岸边

    浅谈“白拉提”与“舍尔邦”的尊贵


   “舍尔邦”一词是阿拉伯语的音译，“舍尔邦”月指伊斯兰教历八月。
   “白拉特”一词是阿拉伯语的音译，意思是清白或豁免。也就是说，每个人每年都要总结一下自己的言和行，功与过，是和非，向真主作个交待，祈求安拉的宽恕。故称此夜有腾文卷夜、换文卷夜之说。穆圣说：“从舍尔邦月至另一舍尔邦月，各种期限均已注定，乃至一个人何时结婚，何时生育。他的名字早已出现在亡人的名单之中”。穆圣又说：“舍尔邦第十五夜（白拉特夜），真主要注定人类来年的一切大事，在“盖德勒夜”交付给执行命令的天使”。（见《ㄆㄆ光辉经注》第30册335页）。该夜要擢升人们的善功，降赐人们的给养。在这一夜真主决定每个人来年的生死祸福，把记录本作个更新，更换每个人一年的大事志，总结一年的功过，而开始新的一年的生活。
    真主在这一夜将全部《古兰经》一次性地由记录牌上降在第一层天上，而后在二十三年的时间里零星地降给我们的贵圣人穆罕默德。真主说：“哈一，米目。以明确的经典发誓，我确在一个吉庆的夜晚下降了它（《古兰经》），我确是传警告的。在那夜里，一切睿智的事，都被判定。那是按照从我那里发出的命令的。我确是派遣使者的。”（44：1——5）对这节经文中的“吉庆的夜晚”有两种说法，一说是指“莱麦丹”月的第廿十七夜即“盖德尔”夜；一说是指舍尔邦月的第十五夜即“白拉特”夜。根据“台夫希尔·哲俩来尼”“嘎最”经注等解释：这两种说法都是对的，都是很重要的。
   “白拉特”夜的时间是每年伊斯兰教历八月的第十五个晚夕。穆圣在将近60岁的那年8月15日夜晚，独自前往麦地那的白格尔墓地作祈祷。事后，他对圣门弟子说：“当舍尔邦第十五夜时，你们要立站拜功，封当日斋，因崇高的主，要在这天日落之际降至世间近天，并说：‘你们当知！有求恕饶的，我恕饶他；求给养的，我赐给他；受磨难的，我使他排忧解难等等……直到黎明拂晓。’”（伊本·马哲）另一种说法是，按照《古兰经》的训诫，每个人平日的善恶言行，由两位天使记录在各人的“文卷”之中，以作为末日审判时赏罚的依据。
    另据圣训学家伊本·马哲对“舍尔邦”月中的“白拉提”之夜有如下记述：
    穆圣说：“到了‘舍尔邦’月的月中，你们要夜间礼拜，白天封斋。真主确在“舍尔邦”月之第十五日的那夜降于最低一层天，他向众仆宣告：有祈求宽恕者，将获得罪过的饶恕；有祈求给养者，将获得给养；有祈求健康者，将获得健康。一切都将在天色黎明之前见分晓。”
    圣妻阿依莎太太传述，有一夜，我不见了穆圣，我出去找他，只见他在“白盖尔”坟院里仰望著天空。他对我说：“真主在‘舍尔邦’月的月中夜晚降临最近的天，他饶恕的人多于克勒布族的羊毛。”
    先知穆罕默德也说过：“七月是主的月份，主使此月获贵过他月之殊荣，恰如我贵过其他人。八月是我的月份，主使此月获贵过他月之殊荣，恰如我贵过其他圣人。九月是我教民的月份，主使此月获贵过他月之殊荣，恰如我贵过其他民众。”从这段圣训中可以看出，上述三个月都是贵月，除月的本身贵重以外，还各有特殊的贵处。如莱哲布月的第二十七晚夕是“米阿拉吉”（登霄）；舍尔巴乃月的第十五晚夕是“白拉特”（誊文卷）；莱麦丹月的第二十七晚夕是“盖德尔”。
    根据圣妻阿依莎的传述，在“白拉提”之夜，她看见真主的使者礼夜功拜的时间比任何一夜都长，她起身去看看他的情形，发现使者长时间叩头不起，一动不动，她便走过去捏了捏他的大拇指，测试他是否还活著。穆圣动了动大拇指，表示响应。圣妻便回到了自己的卧榻，听到穆圣喃喃地在祈祷说：“主啊！我从你的宽恕上祈求你恕饶我的过失；我从你的喜悦上祈求你不对我恼怒；我只有从你那里祈祷一切……”阿依莎没有再入睡，坐等著真主的使者拜功完毕，看到他出拜。穆圣拜毕，走到圣妻前说：“你知道，今夜是什么夜吗？”阿依莎说：“唯有真主和他的使者所知最多。”穆圣说：“这是‘舍尔邦’月的月中之夜。今夜，万能的真主在观看他的众奴仆，真主将宽恕所有祈求恕饶的人，并且把恩惠降赐给祈求恩惠的人，但是，对那些与穆斯林敌对的人不予理睬。”《布哈里圣训集》
    据说安拉在这一夜里打开所有慈悯和恕饶的大门，所有穆民都获得宽恕，只有七种人除外，那就是：抛弃拜功的人，不缴天课的人，吝啬的人，贪得无厌的人，不尊重丈夫的女人，接受贿赂的工作人员，不尊敬老师的学生。另据伊本·阿巴斯、阿依莎传述：“当夜哲卜莱衣勒天使对圣人说：安拉饶恕所有的人，只有如下几种人得不到宽恕即：酗酒者、割断骨肉不孝敬父母者、奸淫、占卜算命者、诽谤他人者、玩弄邪术者、多神教徒、吃高利贷者、。”（见《 启敬畏的心灵》256、257页）。除非他们虔诚悔过，痛改前非。正如真主说：“悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。”(20:82) “作恶后能悔改，而且信道者，你的主在他们悔罪之后，对于他们确是至赦的，确是至慈的。”(7: 153) “信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。”(66:8)难道他们不知道吗？真主是接受他的仆人的忏悔的，是接受赈款的；真主是至恕的，是至慈的。（9：104）、他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。（42：25）   因此，每个穆斯林每年都要换一次这种“文卷”，即把旧的储存起来，用新的继续记录。伊斯兰教教义学家认为，这一夜是更换文卷并祈求安拉赦免罪责的夜晚，是忏悔的夜晚，所以被称之“换文卷的夜晚”。穆斯林为求得安拉对自己过错的饶恕，便在该晚主动多礼“副功拜”，并诵经多向真主祈祷信仰坚定、身体健康、生活宽裕，次日封一天“副功斋”，也有在此夜忏悔作讨白，还有诵经为亡人祈求安拉饶恕的，经世代相传至今。
    在即将来临的贵斋月之前，思考和总结过去的一年，从精神上和物质上，都应当还清一年中积累的各种债务，例如信仰的债务和社会交往上的债务。经过这样一次全面清理，可以指望获各种功修的丰厚的报酬。因为在这个月中的任何功修和善行都能直接被真主接受，提升信士的信仰品级。
   “舍尔邦”月的虔诚祈祷可以得到真主的恩准，而“白拉提”之夜是真主恩赐的高峰，因为真主最接近他的众仆民。为迎接“白拉特夜”的到来，穆斯林从进入伊斯兰教历8月以后便开始了宗教纪念活动。世界各地的清真寺中和穆斯林社会都利用这个月加强宣教，提高信德，向真主祈求两世幸福。阿訇走家串户，先以阿拉伯语众人高诵“白拉特词”，其内容是：赞主、赞圣、穆斯林的诚信、礼拜的重要性等，也有迎接莱麦丹月到来的词句，然后带领全家穆斯林念“讨白”，表示对一年中过失的忏悔。这种活动一直持续到斋月前夕，俗称“念白拉特”、“交白拉特”。
   “舍尔邦”月是尊贵的月份，“白拉特”夜是贵重的晚夕，让我们在这吉祥贵重的日子，多做好事，多赞主赞圣，多礼拜、封斋、多施散济贫、以求得真主的慈悯，使我们获得两世吉庆。
翻译及参考文献：
   〔1〕“嘎最”经注5册89—90页教历1418年埃及荣誉出版社。
   〔2〕《 启敬畏的心灵》作者伊斯兰权威学者穆罕默德·艾布哈米德·安萨里。埃及开罗“麦纳勒”出版社