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《真道隐秘中的机密》---清真言的机密

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发表于 2013-4-3 00:00:05 |显示全部楼层

《真道隐秘中的机密》------第一门
一、你要真正懂得清真言
㈠لااله الا الله محمّد رسول الله(万物非主,唯有真主穆罕默德是主特使)这就是正信(ائمان)的门。那不断敲门的,门将为之打开,敲就是追求真理,就是以选择来显露前定。对于前定中未曾有这福份之人,你要说多久“门将打开?那门从来未曾开过。因为他崇拜真主是由于惧怕火狱,他们崇拜真主是由于渴望妄想天堂。不是出于爱主,更不属于虔诚和敬畏,所以他自行其是,自以为是自己迷误诱人迷误还以为自己是进天堂的,他们只属于世界绝不属于真主,他们只是为自己奋斗绝不是为主道奔忙。他也未曾走上正道。
你要敲开这正信的门,那你只为爱主而崇拜,你说“我们的养主啊!我们崇拜你,是因为只有你是当受崇拜的,我宁愿永为你的奴婢永属于你。奴婢无所求,只指望你喜爱奴婢,赐给奴婢一个好的归宿”。你若坚守这个约会到归主,那这门已为你打开。
㈡لااله الا الله محمّد رسول الله这就是无我无私的路。如果你真正懂得了清真言,你就会发现这就是无我无私的路。因为一切被造都不长存,一切有形都是虚妄,凡是有生命的都要喝下死亡的苦汤,或早或迟都要离去,都要消亡,无一常存无一永恒,那,你应当怎做呢?生命的尽头必定到来,而时间的流逝无人能止住。难道你未曾看见许多你认识的知道的已经永远消失不再复返,连同你的童年,青春,最后是生命也无能保住,况且人生无常,死亡在意想不到的时侯随时都会来临,你就要保持这样的心态:活到了早上,知感真主,我不知道今晚上我还能活着吗?活到晚上,知感真主,我不知道着明天我还能活着吗?如果你终生如此,那,你已经走上了无私无我的路了,你已经不属于这个世界,你的一切已经属于你所爱的真主。私、我和世界的一切都是空无,站在世界上来看世界便是迷误,只有站在世界之外作为喜爱真主的生命来看世界才能从昏迷中醒回,走上无私无我的路.
说:“你们要与真主同在,如果你们做不到,你们当与能与真主同在的人同在,以便你得到与真主同在的福庆”。你去寻求吧!你去同在吧!直到你懂得了真主,从生到死。与他结伴而行。㈢لااله الا الله محمّد رسول الله是懂得真主之窗,如果你真正懂得了清真言,那,你便懂得了真主,于是你必陶醉,你必知足而饱,你必欢喜而不再忧愁,惊叹而奋力去做,你便成了平民中的皇王,你就有了废墟(指这个世界)中的宝藏。你不再属于世界,你只属于真主了。于是,你的志向是无边的海,你劝化而成为无云而降的雨,你是撒甘露者,你在知足中常乐。你拥有了世人所未曾拥有的一切,你已拥有了一百个月亮,一百个天空,你拥有了一百种日光——正信的光亮。你因得了真理而智慧。且有了圣贤的言词,行为和引领的道路(طريقة)来自真主的内学使你超越了通过书本的学者。你成为了以正信为本性的信仰者。你超乎了凡俗的信仰,与不信仰的徘徊。当你懂得了真主,你一切都顺从敬畏了,一切都听命遵行了,一切都为主虔诚了,你顺从于真主的意愿了,一切为了讨真主的喜了,那,你就无罪也无功,只有真主的慈悯,真主的喜了。万物皆服从于你,你懂得了真主,你就远离了空无,而入于万有,你庄严的莅世,你再无得失恐惧和忧愁了。你要知道,懂得真主之人是隐而不显的。所以,你要在遵行上尽力,寻找他 直到永远。因为,穆圣
㈣لااله الا الله محمّد رسول الله是通向永生不灭,有始无终的纯恩,是标好路标的道(طريقة)如果你是离开它的,你必定要毁灭,凡是想把路标弄乱的,必是恶人,今生是忧愁的深海,各类人都以不相同的运载工具 在渡它,都希望能渡过死亡到达于彼岸,离开了清真言就如同遇上了最沉重的巨浪。当今生遇上了它,病与苦,老与贫的到来,你还不知道清真言的内里就迈向死亡仍无事可做,那是好大的亏伤。而终生忙禄,谋求了空无(今生会朽的事物)那是好大的迷误啊!今生只是一个试验场,一个种植后世永生的田地。种麦子的必有收成,而种石头的,只是空忙,绝无收成。所以,你当意念言行都守住他
㈤لااله الا الله محمّد رسول الله是许多问题最终唯一的一个正确的答案:
当人到了一定的年龄,就会出现许多需要答案的疑问,于是,误导人者便打开了他的陷井。一旦误入,或许再无生还之日,而清真言便是许多问题的答案:你从哪里来?你最后要到哪里去?与你同行,永不分离的是谁?你的出身阶层是什么?(今生后世的品级位份地位是什么?)你的遗产是什么?(遗留在今生后世的是什么?)谁懂得你?你属于谁?你的教诲是什么?你为谁做工?你全美的教诲是什么?你终极的归宿是哪里?当你真正懂得了答案你就成了今生的旁观者,今生的当事者只有幻想决非洞察。只有旁观者才能看清全貌,得到真正正确的答案。
㈥لااله الا الله محمّد رسول الله是医治灵魂,校正心境的万灵丹,你懂得清真言 ,成为常念它之人,你必得到一种来自真主的宁静,在常守常念中,灵魂得了医治,心境就得到了校正。如果在参悟和充满心灵之时,心灵之眼必然睁开。如果,你能在此境遇之下能重新找到了你自己了,你的存在将可以扩充到无限,到达于幽玄极乐之境,物我全化,光明宁静,入在光上之光之中。无限的舒适幸福,灵魂得了医治异常的能力显现了。心境就得了医治,品级得到了升腾,灵性脱离了肉体的牢笼,如同白云飘空,白鸽飞翔。然后,今生的一切处之泰然,不再属于凡人,也不再为今生而忧愁
㈦لااله الا الله محمّد رسول الله是明心见性,返本还原,重返归宿到真主御前的天梯。
和万万先知使者都是真实的人,从世人凡俗相信是绝对不可能的事它都在真主的全能下是绝对可能的。证明了世人所确信的许多事情都是错误的,而抛弃那些如陷井悬崖的先入为主排斥真理的信念,而以清真言来把信念变成实效,再从实效上升为“我应该怎样做”。已入在了铺宽真主的道路,引人类入在真恩深海的工作中,在事实和解释下无须许诺和恐吓,只须帮助世人从盲目和沉睡中想起自己的本源就能帮助世人重新获得生命,获得新生。凡万物中都包含着清真言和它的深理奥义,那医治宇宙众生的医生就是引人上正道,引人喜主爱圣的那一等人,是真正的圣裔和使人觉醒,使人得脱离的人们。他们如圣人的船筏,凡上了它的必定得救。在末世,全无内里,并且品级是空虚之人,也要与真正的,真实者并存。那区分的方法是:要看结果。因为只有好的树才会结出好的果实来,也只有真正的正确的才能帮助人们返回。这就是处于世界而不属于世界的才是真实者。如果你真正懂得了它, 你一定会自己觉醒并协助人类一同觉醒,自己长存并协助他人也长存。世人知道,人的本源非常遥远来自伊甸园,远于星辰。人在世上世代相传本源因物质的障碍,加之四敌打扰就与普慈独慈的真主远离了。同源而不能同归了。于是就与本性的所爱者阻隔了。被暂存的情欲,今生空无的欺假欺骗和迷误了只要你与我们本性所爱的分离 了,你就会在空无中空忙,为暂存 将要毁灭的事物去奔忙,为今生的感情,奔波 的生活,使之忘却了人生归宿大事之路了。因此,你要帮助人觉醒,你要使人体现未见的事实。使那些还能觉醒之人能返本还原又重新开始他人生的旅程。通过今世的生活体验达到与人类本性的所爱。凡解除物障欲障而明心见性从欺假的今生的沉睡中真正地醒回来者,相信穆圣
二、你要真正懂得清真言中的每个字的第三层含意是什么:لا
㈠清真言是二十四个字母,表面上是代表了一天,一天有二十四个时辰,代表了叩头时要二十四点落地(额头,鼻尖,两膝,十个手指,十个足趾)。内里是把人类的各种信仰各种宗教,世间存在的一切宗教体系排了班队,概括于其中:
لا:是代表愚昧无知,什么宗教都不信,否定除了物质存在外,一切全不存在者。他们说:只有物质世界,精神世界是不存在的,没有造物主,没有世界**,也无死后复生,人一死一切都不复存在,他们只是行尸走肉……
:万物非主。一切被造都要毁灭,只是虚幻,空无暂存。有一伙人,他们认识了今生今世的空,苦寂灭,而指望到达净土天堂。他们知道,地狱存在,精神世界的存在的绝对真实。他们也知道过去现在,将来三个世界(即:先天世界,今世人间,后世精神世界),他们也知因果报应,行善戒恶,只是他们还未曾找到“只有真主”的门。
诚信الاالله:唯有真主。必定有唯一的、独一无二的全能的造物主(无论怎称呼的)主存在,并承信所有的古先知圣人。那就是属于天启的教,即是一切圣人原本的伊斯兰。
诚信محمّد رسول الله:这就是正信(ايمان)的伊斯兰。因为只有承信它的人才是穆斯林,正信是在它中,而لااله الاالله只是干办(عبادة),只承信لااله الاالله和رسول الله而不承认محمّد عليه السلام的人,他决不是穆斯林,无论他怎样花言巧语和伪装也罢。
㈡لا是代表了人类的本源十分遥远,由于物障,欲障的障碍,人类与他的本源已被阻断隔开了。但人类的一些真诚善意的感情还可以稍微地透露出本源的消息,如:人类还存在着“爱”。在生死离别之时与我们所爱的离别,分离了,只要想起分离,那人情,感情和亲情就会增加。一般人也可能只是感情生活的增加。只要人类还没有忘记或离弃爱,就有机会返回他们本源来。而末世,人类大多数是在沉睡,只有觉醒的人,才会对真理之道(طريقةالحقيقة)进行思考能觉悟和返回。否则,لا就是代表对调养他们的真主还迷而不醒的人。你要帮助他觉醒,体现本源的真实,使他觉醒而反回他的本源,使他重新开始他人生的旅程,同时,又让他完全地享受今生和他前定中具有的恩典,进而再增加他对真主的认识。若调节以寺院生活和参悟的幽居,和对他单独训导、开导,那就是清真言的体现
㈢لا的另一个含意是指有一些反对传统的。叫人觉醒的方法,似人过份地夸张,过份地细致化,以达到使世人严重误解和误用。为那些不肯醒回坚持沉睡之人提供庇护。
لا的第三个意思是指出世人所相信的事情有许多都是错了的。世人相信许多事情是绝对不可能的,其实确实是真实的。世人的一些信念认为我们的确知判断是错误的,其实确实是真理。这就是要否定它لا 。
㈣لا的第四个意思是:并非人人能知未见,能见幽玄,世人所能见到的只是物质世界的物质规律,绝对见不到精神世界的真正规律。更不相信或无知于真主的全能之人,多会坚持自己的信念,说:“我相信这是真的”。所以لا就是不强调用返复教诲和坚持自己的已见的信念。而是以实效——“我是这样做的”,这就是你以亲眼大见,击毁世俗的见解和信念,校正分明对错,是非的判断。从“我相信这是真的”,(未见而信)把它升高到“我确定这是真的”,“我是这样做的”,就不再是过去的,“我相信这是真的”,我是这样做的,或是“我不信”“我怀疑不定这是真的”,“我不愿做或我为了今生的某种目的或是迫不待己,顺应人情事故我才这样做的”等等。于是你已经从他们确信未见力行善功,此等人是成功之人升高到达于从他们确信未见到达于亲眼大见近主御前明证的品级了。。
㈤لا的第五个意思是:世人的认识和信念是来于所处的环境与资讯再形成经验和信念。经验和信念只在世人凡俗的某些场合才是符合实际,才算是对的,因为资讯和经验的信念往往片面且是局限的,并非真正的知识。所以,人是凭着真主的慈悯,而被生在这个世界,后被他们的父母把他引入犹太教、基督教或其它宗教,甚至是不信。所以各种体的人获得的“知识”并非知识。若找不到知识就属于无知之人(جهلية),虽然他适合于获得知识的,但你无法给予不适合获得知识的。你给他也给不了,若你实有知识而他前定中尚有潜能,他才能接受知识。
,但由于信念观点受了物欲站该障碍,不能全部不按它们的原样来识别。他要了解而不了解。只因设有相当程度的素质准备,所以他只能以印象、大约、可能、如此,一知半解以为知道了,其实并不知道、或只知肋很少一部分,这些残缺的知识有时比完全不知还要更糟。如果没有知识的引导者,他在有生之年各个栈道都不能得知,哪怕他一定要知道而去寻求由于没有真正的知识的标准,获得了的也不是真知,所以也只是属伪装的知识。就告诉我们伪装的知识是一般学者认为的真知,那些误导人者,就是把不是真知德东西用来引领了无知而急于求知者。要问:当人要到达于真理阶段前为什么你会遭到成千上万的自命诚实的人来指证你为“异端”?当你再次证实你确已得了真知时,你才能站立在真理之阶前,就是这个原因。本性的字知㈥لا的第六个含义是:如果一个人没有真正的标准,那他的知识都是伪装的,非真知,由于人类本原的踪迹还有残留,所以人类可以有自己心里以内知的一些东西,也称为
㈦لا的第七各含意是:当你要成为真主的特选者之前,你要否定第一次诞生,原有的自我把你脑中原来有的东西摆脱,并否定它包括那些你原来以为是真理的东西,先入为主的东西、各种原来固有的观念,原来对你的种种约束戒律。再以古兰、圣训、教法、教条的尺度,去面对发生在你身上的事,特别是在未尾时光你要摆脱那些约定俗成的宗教走出来寻求真理,把学院尖塔化为灰烬,把信仰变为排斥再把排斥变为信仰之后才能完成万教归一的神圣工作,才会出现和造就真正的穆斯林,真主的特选者,才会形成真正的跟随者。他们喜爱真主,真主喜爱他们,他们相助真主,真主援助你们。一旦真主相助你们了,任何人也不能战胜你们的集体,显现真正的教团引导者。
三、你要真正懂得清真言中لااله الاالله的第三层含意是什么 :
㈠لااله万物非主,就是(除真主之外)一切都不是主宰,再没有主,一切被造都不是主宰,一切有始有终的,无始有终的,有始无终的全都不是主宰,因为它们都是暂存的,会朽的,不能永恒的幻像,只有独一的,造化的,权柄的,全能的,具有独一品和调养品的真主是无始无终永恒永存的,真主才是主宰,一切相对的都不是主宰,一切的运载工具也不是主宰。就是告诉有智慧有理智的人,一切物质今生的一切都是被造都不是主宰,一切有形皆是虚妄,只有无形无像无方位的真主,才是唯一的主宰。所以,لااله提醒了今世只不过是暂存的幻世,只有后世才是真世,才是有始无终的,人来到了世间,总是不情愿的哭着而来,如同被抛弃了的孤儿,人离开世界也是不情愿的,绝大多数是哭着,被夺走了生命,还带着终生的遗憾和悔恨。今世人间只不过是一个栈道,仅有的最后的栈道。因为今世人间的风雨飘摇都认为应当好好渡过一生,使人们的生活不致于是一种浪费,激起了为今生的奋斗奔波。当人习惯了今世人间的生活时,就必须习惯失去它,由于今生的匆匆而来,匆匆而去,绝大多数人都失误了今生。所以,当你认识了人间世上的欺假后,你就要从昏迷中醒回,用短暂的余时余光急备下精神世界的无穷实用,准备好渡死亡之海的船筏,不要被今世人间所误,直到人死灯灭一场空之时才痛哭流涕,后悔莫及。所以,你当空却心中的所有一切,只留下完善的寻求,就如同把心身掏空,使一切不永恒的意念都一下除去,使真确的意念一下涌入,这就是渡化众生,使之获得永恒的生命。同源而来,同庆而归于万有的真主。这就是لااله的决策。
㈡الاالله 是唯有真主。中间有从لااله到达于الاالله的一条道路,叫指引之路(طريق الهداية),和从الاالله到达于لااله一条道路,这就是普慈众生之路(طريق الرحمن),就是把认识了万物非主的人引向认识真主,确信真主,敬畏崇拜唯一的真主,同时把真主一边的普慈降临在众生之上,在飞诺之境时(مقام فناء)الاالله就是اٍ , لااله就是لاَ。所以第一条道路是لا→اِ,第二条是اِ→لا。
把心中的非主除去赶出,把只有真主,用心——阿勒什之心来承载,即把只有真主充满自己的心。
在意念言行,外表内里,处理一切都全为真主,为主虔诚而把一切非主从外表内里意念言行上清除,即在处理一切事物上,除去为真主以外的举意和目的。为主虔诚而不为人虔诚,不为我虔诚,不为私虔诚。因为今生的一切凭着举意,后世的一切凭着功修干办。只要你从生到死随时提醒自己,在每件事上校正自己,那你已经知道了,遵行了。
لااله الاالله的第三层意思知道了其中的隐密中的机密了。
㈢لااله否定一切非主,是在晨礼之时,所以阳奉阴违的伪信者,信仰薄弱者,远道者、薄福者,叫他坚持晨礼是十分艰难的,在日出前赞主清高念赞词之人,会增加品级上升到可颂的品级,الااله确信承载独一的真主是在日落之前,所以丢失晡礼之人,如同丢失了家属和财产,在日落之前,赞你的养主清高,在朝夕二时赞你的养主清高,故意丢失晡礼,一切拜功失效了,就是着重在الاالله的承载上,被称为中心的拜,折衷的拜,你懂得清真言,你就要牢牢守住这两番拜功连同两个赞词,你就得了承领得了相助得了应答。
说:“你们当在未死之前先死去,以便你们得到未活而先活的恩典”。就是提醒你要在真正的生死循环的事实到来,死亡为你完成之前,自己先从心灵上意念言行上把自己当成已经死亡了的人,这样你就未活而先活了,你就有了恩上加恩的品级了(真主说:“如果你们感恩我必恩上加恩,如果你们妄恩,我的罪刑是严厉的”)除非你做到这一点,你才懂得了第二次的活。㈣الاالله→←لااله这是显示人是全能真主的造化,人是从真主一边来到了这个世界,终有一天人要离开这个世界,回到真主御前去。人的灵性是从真主上造化,在世界上借父母形成肉体,终有一日,灵魂要离开肉体回归到真主御前去受考算和受审。来的来了,去的去了,来来去去,如客旅世世代代,生生死死,直到灵魂全完,不再生养,从小到老,从生到死,开始不习惯。而必须无奈地习惯,等人已习惯了它,你又得必须无奈地习惯于失去今生。沉思这一事实只能十分凄凉如早晨的露水珠,又像日出前的霜,今生原来只是一个通向死亡的桥梁,生就意味着老,痛就意味着死亡。为什么还不快快从人生的梦中醒回,赶快走上回天园的路?穆圣
说:“一旦我喜爱他了,我必杀了他”。就是指未死而先死之人,他必得到恩上之恩的品级,且得了未活而先活的特恩,也只有懂得第二次的活(第二次生命)之人才有资格应受后世的真恩惠福的特恩。那就是心从未想过,眼从未见过,耳从未听过的恩典。除非你做到了这一点,你才算懂得了清真言,否则,你在生命结束之前就开始承受如同生命开始之时的一切苦难酸楚吧!不仅如此,你还得承受生命旅程中如同在死亡来临之时的一切痛苦,在真正的死期到来之时,你还要再尝死亡的痛苦。所以,清真言的懂得是要在你为真道为自己选择你的生活方式之后,正如:替圣传道,替圣扬法,引人到于正信,成为谋求今生如同永远活着,谋求后世如同明天就死的一伙人,而你已习惯了的生活方式会阻碍你选择即将到来的生活方式。除非你能看到生命的开头和结尾,你决不会在知足中常乐的,因为真主不变更任何民众,除非他们自己变更。那,你怪谁呢?你又怎能怪谁呢?至此,你当为自己重新选择安排料理了。穆圣
㈤لااله→الاالله是告诉你,你要知道自己的身份,你我只不过是真主在普慈的德性下,被造的一个人,真主把我们放在这个短暂的今生试验场里受考验,当我们在选择与前定中完全显露本性后,即要离别今世人间,决定自己的归宿就在我们还未失去生命的这几年,因为真主造化了今生将要用人神两等充满火狱,也要显现“真主不亏任何一人,只是我们亏了我自己”。在每一个下火狱的罪人上。所以,你念清真言就要想到当你离开今世人间走上这条不归之路时,你是选择了归宿于真主,还是选择了归宿于火狱?懂得清真言的人此时必定猛然醒了过来,重新选择自己的人生,安排生命准备自己的归宿。
说:“不关心穆斯林之人他已不属于穆斯林,不关心伊斯兰教之人他早已不属于伊斯兰”。真主说:“真主用天堂换取信士的生命和财产……”(9:111)。你若属于已懂得清真言的人,那,你就抓住清真言行动吧!用生命和财产来换天堂吧!因为你本来就什么都没有,生命和财产都是真主所赐而且是暂存的,是每个人迟早都要失去的。所以,用短暂的生命随时可以丢失的财产去换天堂,只是独慈主对你的一个考验,来决定取舍你!㈥لااله الاالله  是从非主到达于唯一的真主。当你作为一个穆斯林而念它时,你千万不要沾沾自喜,因为线不会因为穿过了宝石念珠而高贵,你的功修干办和一切的善行并不能改善你。正如宝石不能使贫瘠的土肥沃,檀香在山中毫无价值,只有放在香炉中才有价值。一样宝藏在土地中毫无价值,只有在市场上或用以重建废墟妥为费用时才有价值。如果你认为私德(个人的主命,功修干办行善等)就可以进天堂,那,你就成了根本不懂得清真言之人了。因为在这今世人间,过着悠闲的生活,只行私德等待取命的天仙来割断他的喉咙的人绝无天堂。因为穆圣
㈦清真言的机密是天堂门的钥匙,是今世人间分辩真伪是非的标准,是人类本性的一面镜子。
你一旦真正懂得了清真言,并遵行,那,你必定永居高层的天园,永不再出来。凡是在今世人间能以真感真,诚能动人的穆斯林,或许他已经知道了这机密。人类的低层思想实际是以假乱真的同谋。无知之人,痴愚之人总是贴附于装模作样的那些“精神导师”之类的人物。在一段时期,这些假导师之多以致使凡人俗夫总以他们的起居言行为智者贤人的标准,这种显然错误的标准之所以易被人所接受,是因为珍珠贝过多,你见过千百个珍珠贝,你自然能分辩认出它们,但你决不能判断他们哪一个真正含有珍珠,分辨真伪是非的方法就是看他们是否是“真能感真,诚能动人”之人。人类的本性,用清真言来看,就如映象在镜中的景象。
①符合于لا的只认识物质被造的品级。
②符合لااله之人只认识非主,一切被造众生,今世的品级。
③符合لااله الاالله之人知道真主,有的还认主独一,承信所有的古先知使者的品级。
教生,是伊斯兰同样支持,是穆斯林同样爱护之人。他们不是圣人却说圣人的话,做圣人的事,走圣人的道路与圣人一同复生和圣人为伍,一同进天堂,在天堂中与圣人同住,相伴品级的那一伙人。④符合محمّد رسول الله之人,认主独一,承信所有古先知,使者成为穆圣
四、你要真正懂得清真言中محمّد روسول الله第三层含意是:
之名是万恩之源,灵魂之父,是被赞颂的。先天世界被称为اَحْمَدِ,天地万物的精华,后世称为مَحْمُودِ赞颂者被赞颂者,声名世界的第一人。㈠مُحَمَّدٌ  我们穆圣
的称呼,也是内学的学者家下人(圣裔)有品有位之人所知晓暗呼的圣名,就是说情搭救众生之人,古兰的中心。其它还有称为我们的领袖,我们的圣人,诚实无谎言之人等(都在谈圣经中和尊贵的古兰中)。يس雅辛,这是清高真主对我们穆圣
,他呼喊了他的名,圣人就答应了她,第二天,她就成了一位虔诚的穆斯林 。不是任何人的父亲,他是真主的使者”)嫉妒者称他为邮差,信使,凡人,保姆。犹太人称他为耳尕,人都是以他们所认为的样子来称呼。凡是在赞圣经上所使用的称呼,都是合乎于圣门弟子们道路的。凡是以自己认为的来称呼的,恰好就照见了他的灵魂和本质。机密是:凡是呼喊了圣人的名,圣人指差他为圣的真主为誓:“我必答应他”。犹太人的一个妇女梦中见到了穆圣只有无知者和异端者称他为父(“穆罕默德
的名,在二十二万四千有零的全部先知,圣人,使者中显示了万圣的领袖,人神两等的圣人,我们的引导者,密友,靠背,两世生死的护城的伊玛目的尊名,凭着这个尊名才使我们得了两世的福庆,后世的高品和荣华,凭着这个名字,真主才把我们称为穆斯林,穆民,多斯梯,多斯达尼,穆沙推夫胡。的确,我们因为他而立于所有教生之上,称为九品极品两弓一弦的教生。在今生伴随着正信的信仰,到死也不分离。在后世在真主御前有了脸面,哪怕在今生穷困到一无所有,在心灵中仍是最大的富翁,因我们有了他,就有了无价之宝的正信。因为,正信是在محمد رسول الله之中㈡在所有的赞词中最贵的就是清真言。因为它从真主来,再回到真主御前的道路。它赞了独一无二的真主是唯一的,否定了一切非主,唯一受崇拜的只有真主。而在十二万四千有零的使者中全美了封印万圣,两弓一弦,九品极品,说情搭救的至圣穆罕默德
,受夸的妙用。然后,真主是把它慈悯在一切后裔,及一切追随配贤的助士之上,你知道了这个机密,你就走他的路,你就能得到同样的福庆。㈢两世的尊贵是赐给了我们的圣人。人类将因他的妙意而痴呆,万众来归将形成全人类心中的那一轮明月。凡是他真正的教生的,在今世人间,必被开胸洗心,争先恐后地去热爱他,连同他的后裔,继承者,追随者,哪怕是因为喜爱他,丢了住宅亲属子女而迁居,奋斗之人,献身之人,心必陶醉,哪怕是寻找探望他的后裔的人,也被卸下了重担,。在世间无一个能像他的,他的教化超过了万圣,若是你来到毛拉吉庆之门,或是来到圣陵之时,也必卸下了重担。凡指望他说情搭救之人,只要把他经常放在心上之人,今生就有了宽宏和兴盛,就能投奔到仁慈者的门庭,真主因他全美了世界,全美了伊斯兰,并选择它为全世界,全人类的正教。所以只要你一生一世从生到死赞颂真主,并赞美他。因他是受夸的至圣
㈣若不是为了他的降临,世界不会从无到有,真主也不会造化九天七地,人类也不会得到望想真主安慈他和他的后裔,和今生后世为领袖,为皇王的一切贤人,就如同圣人时光的大贤。凡是追随他的道的必定得救。凡是为他的道修理铺宽,奋斗牺牲的必定和他同居。也只有极为热爱他的,并得到真主所赐的福庆和品级位份的信士才会在梦中与他相会,才会替圣行道,走扶起他的跌倒失足的教生,也只有兴宏他的事业者,才会追随他的路把世人引向正信的真恩。机密是:你要立即追随他并立于他的引导者,继承者的门下,你就得到同样的福庆.
就有了正道的全光。真主把一切恩典赏赐给了我们。他是把真机浸染于信士心中,把尊贵围绕在疼慈孤儿之人的圣王。所以赞圣还要尽力遵行圣行,如疼慈孤儿喜爱穆民,接续骨肉等,才会得到升腾和高品。,真主以无形的口舌命令了他而登霄,教生因赞圣而得了提拔,因体圣得了高品,在赞圣受喜后必有光亮,在热爱我们圣人穆罕默德㈤升腾提拔高品和光亮是来自至圣
之日。一切替圣行道,替圣扬法,宏兴正道的高品之人,往往在梦中与他相会,出现神迹奇迹,导师们的感应也是来自真主,通过圣人的大门,才到达于今世人间,使信士顺从服从并投奔于他,他使他们喜真之门大开使跟随者对号入座。梦中的呼喊必被应答,梦中的预言必定实现,梦中的指点必使人受引领,使你争先恐后的带领人们去热爱他,使你抛弃了一切,乐善好施,成仁取义。交往了爱道之人。因圣人说:“梦中见到我的人,他真的见到了我了”,“无论他在什么地方,只要向我说赛兰,真主必使我灵性复元,我必回答他”。机密是:凡是不知道他的尊贵之人,必然迷误,相反他的必定亏伤,喜爱他,赞美他,追随他之人,他确已经在心中与主定了牢固的约会了,必为你揭开这被隐藏的机密。所以导师所显的感应都来自真主,但必定是通过热爱他的门。四十六分之一的存留于教生的,也是从他的门中存留。命人认主,把上中下三等人都引领于真主的真恩。赞主赞圣并向主道赛兰,把纯洁的庆贺呈献给圣人,他就通连了人类中最强的受特选之圣人,和他的继承者,引导者,高品之人有了一个通连了。你借他的情份,熔化了冻结了的深理奥义,出现了智慧,降服了众心,达到了领袖的品级。带着一伙配贤在梦境中进入他的家,亲自安慈他的教生。只要你热爱他就有探望。终有梦见至圣㈥因他的生日而喜欢,并使用钱财。如果每年都这样做,真主就把平安吉庆赏赐给了他,在家境不怎好的人,多使用钱财为他做生日,如果是为热爱崇敬他,终有至圣
之人的显迹。这也是瘦损将要复原,说情搭救已成定局。得了脱离的喜讯。你已立于了清真护城,你已得了正道的根基,已入在了庇护所受了两世的护佑。,来自热爱他上得到正道园月的全光,心中热爱是来自他的喜爱你除了他再无亲朋好友,那是在因喜爱天堂之家而望想穆圣㈦一切的真机必使众心欢乐。因为它揭开了幔帐,你才见到正道的真实,无数的人,舍去了自己而跟随了他。在有时接近,有时远离的考验中已经显给跟随者的是:真爱真主,真爱圣人,真爱一切信士,真爱一切造化之主所造化的一切之人。你坚守在好的意念,奋斗在真理的言行而全美。双眼的啼哭转为喜真爱圣的甜美,使跟随者指望安息所,向往天园而与他为邻。你必得道。这一切都是来自穆圣
的赛拜补,来作为继承家月之人的明证。这就是第三层的机密。的情份和穆圣能在末世复显的,也必是来自穆圣的情份。所以,被称为“内学”即来自真主的真学。一切机密是来自真主,降临于穆圣上借光的。他解明阐扬的,也是来自穆圣拿来的 。一切继承他的事业者拿来的奇迹感应也是从穆圣一切真光是穆圣
五、你要懂得رسول الله第三层机密的含意
归主后唯能以天堂报喜,不经审判与圣人同居的一个天梯。为一切圣人先知使者作了见证。如果,以海水为墨,写下你的主的语言,海水已干,而话未写完。那些回归正道的人,有福了。而那些执迷不悟,装聋作哑的人有大祸了。到了尔撒(耶蘇)降世迈海迪出世,太阳西升,娆恕的门已关,正信在寻求的人上无效了。正如临死不信的人断气后再无正信一样。你尽这份责任吧!这就是穆圣。万圣的经只要能找到原本,都符合于伊斯兰。凡是被改动了的经,总会留下改剩和遗漏的地方。如果用古兰经来作标准,很容易看出改动的地方,也很容易更正回复到原本的状态。第三个机密就是:伊斯兰是人类天启的开天古教,穆圣㈠人类的第一个圣人是人祖阿丹(亚当),人类原本的宗教,一开始就是伊斯兰教的信仰,真主所差遣的圣人先知使者总数是二十二万四千余人,有考证和较完整记录的是十二万四千余人,当每一个圣人,先知使者归主后,他们的信徒就被误导偏歪,甚至失效,只有伊斯兰在任何时代不被变更,变更者只是把自己抛出正道,自己迷误,诱人迷误,还以为自己是行正道之人,将要负担被误导者的罪和他自己本身的罪恶。在人类历史长河中,有许多残存的体系继续飘浮,在历史的演变中形成了许许多多的岔道,可以满足各种层次的人和群体某种情绪的满足,而不考证也不管它们的是非对错,有无真实情真理性。还是错误荒谬,反正都是被创建的人所废弃的舟筏;要被一些一知半解的业余道友所占有,很少再会去正本清源或再想到它们的结局和将来结局的困境大灾难。使人类同源而来而不能同归。误入歧途者,甚至临死还不会苏醒,将下地狱的还以为他将要升上天堂。而被误导者跟随着他们反而心诚意诚。这此舟筏要被一些主要是被一些理论家,他们缺乏专门的知识而加以各种自以为是的评论,甚至写出了著作鱼目混珠,使寻求的人真假难辨是非难分,把原本的东西改头换面后往往让寻求的人误入歧途,或发生怀疑反感,敌视反对。自古以来就有一些人,真主使他能与本源相通,致力为人类效劳,以拯救他们的沈疴,带来了济世的药。使一部分人脱离妄谬重获新生,而被称为宇宙的医生。他们活在世上极少有人能认出也无人留意。如沙漠中的骆驼,他们从古至今各种种族宗教都有他们留下来的话符合于古兰经,他们的教若能复原到本源也和伊斯兰契合。这就是各种族,各种宗教,各种被抛弃了的船筏都能找到这种本源的相通和联系。这就是万教归一的桥。也是伊斯兰是开天古教的证据。它始于阿丹圣人,光扬于穆圣
的封印后不再有了,但不是圣人,说圣人的话,做圣人的事,走圣人的道路的人,仍然存在,他们就是许多的继承者。前定如大海,选择如自由,如海中行船。前定的显现是在选择的前提因由(سبب)上,或在纯属赐予上。所以,我们前辈的道长说:“凡能造成事实而存在的都是前定。如果没有真主的允许,任何事都不会发生”。你先举了要成为有功圣门的教生,你并付于行动,终生不渝。那,你的前定就显现了,若你有这个前定,那,你一定达到这个品级,如果你没有这个前定,你也必定得到同样的回赐说:“在我之后,再无圣人了,但有许多的继承者(خنفاء)”。所以,رسول الله的第三层机密是:虽然,圣人在穆圣是一切圣人先知使者的封印,不再有新的天启宗教了。也不再出圣人了。但穆圣㈡穆圣
㈢رسول الله包括了一切的圣人,先知和使者。所有的圣人,先知使者除了品级和差派的时代、地区、功效不同外,都是显示真主的引领,都是把真理传达给人类,使人类从普慈的种植园回到独慈的纯恩永恩的天堂。而圣品之人,贤品之人,却是让人知道他自己真正是什么?帮助他去假存真,以发展他真正的永存的内在的自我,帮助那些源于远处,当前仍在昏睡的苏醒过来,获得正确的方法和道路,能够明心见性,返本还原。这就是:从真主御前来,返回最后的归宿,到达于真主御前的极乐世界,永生不灭。
第三层机密是:
⑴你作为引领之人,就是教导人以正确的方法,捷径的道路。你要根据他所生活世界,现实的环境去帮助他发展真正内在的自我,你帮助他认识什么是最终要毁灭的,什么是永存的,什么是重要的,什么是次要的,什么是要一生一世营谋奋斗的,什么是暂时临时借用的。
⑵你作为引导之人,就是建立一个确当的环境,让人们在其中努力,让他们互相嘱咐,减少时光的亏折。因为真主说:“誓以时光,人类确是在亏折中,除了信道而行善并以真理和坚忍互相嘱托的人
⑶你作为引导之人,你就当时时发现随道者的动机是什么?“对于门人,要观察,要观察”,就是这个意思,如果是错误的动机,而倾向正道;如好奇,神秘感等的追求者;恐惧不安的希望改变命运者;指望美好今生平安吉庆的,找寻者等。在正确的引导下或许能得到知识,到达于真知,或许不能知道该做什么,而成为奋斗者。为了今生的目的,而迷恋。把正道作为一种跳板赛拜补(سبب)的,他根本未曾信道,也就不是信道者。这就是:自己人必定不与你分离,直到与你一同回到家;同路人,你再款待挽留,到了他的站,他一定要下车,决不会与你一同回到你的家。与你同行的不一定会与你同归,同行者不一定是自己人,而同归者必定是自己人
说:“你们要扶起跌倒之人,我的教生,我的教生”。所以引导之人要帮他重新找到自己,找到自己之人,即是生于世界而不属于这个世界,生活在人间但已准备后世,具有了真理的信念而已得到了实效。他的存在可以扩张到无限。而不能找到自己的人将枯萎到消失。而那些认为一定要讨到口唤,得到许诺或者感到不这做有威胁,这做也有危险之人,引导在他上无缘。只有那些因为爱和喜欢,没有威胁也无许诺从信念到实效,对真理对事实的解释出于爱和喜欢之人,自动担负和奋力工作之人,永远立在自己人,即遵、听、奉、行、传五个字上全美之人引导的前定已显然⑷你作为引导之人,重要的是要用各种切实有效的方法,使人醒回,并清醒 。人来到这个世界上就如同流浪在异国他乡的逃奴,如果不返回他的本源,必定是在今世人间迷误昏愦,无主子的逃奴,必被今世所俘虏,成为今生的奴隶,无论是金钱的奴婢,功名利禄的奴婢,事业子女的奴婢,都如同是昏迷的羊随时都有被恶魔灾难吞吃掉的危险。他以为他自由,其实毫无自由,他觉得他平安其实一点也无平安。因为暂存的生命,决定了他们将有失去一切暂有虚荣,落于永苦无乐的结局,就如同宰牲场上将要被宰杀的牲口,暂时给他们喝一点水一般。在今世人间,有痴、迷、昏、睡、死五等人,除了心已死亡的行尸走肉再无活回的希望外,其四等人只要用不同的药剂使用不同的有效方法,都有可能醒回,醒回后仍然过着今世人间的生活,所以依然昏昏然。作为引领者就要用一种生活起居来保证教化劝戒规矩教法来改变他原来的固有的传统和习惯。因为原来固有的东西,固有的传统,只要保留了与正道真理相反的,必定会使人以先入为主的来误解误用,阻挡他的醒回,并可能使他重新昏愦过去。凡是过份夸张或细致化固有传统之人,被称为不肯醒回之人。他们认为绝对不可能的事,在真教正道真主的规律之下却是真实存在的事实。因为世人所相信的许多事情,都是错定了的,世人认为绝对正确的事情 在真理正道上,确实是错误荒谬的。正因为认为判断的最终成了信念,而错误的信念,就是误导迷误的门道。所以,要丢弃一切先入为主的,自以为是的固有传统形成的一切信念,与真理正道的信念作对照,丢了一切不符合真理的才会醒回,醒回不等于清醒,清醒是从信念到实效意念的正确,如果是醒回,那,言行的正确并有了实效,才是清醒。而世人的昏者,是指在今生和后世,真理和谬误,正道与迷途之间来去排徊之人,他们心在真道在后世,他的言行就正确,他的心偏向今世人间,他的言行就被私欲自性所管辖。我们的长老把他们称为“排徊来去于天堂火狱之人”。这就是那些信仰真主,而还属于这个世界之人,他已经丢失了自己。穆圣
⑸作为引导之人要分清今世人间的两种“痴人”。因为他们在一段时期已经混淆了。一种痴人是以安全、公正、和平的方式把人们组织化并建立了有内聚力,成为能维系人类不断扩大的“社团”者。另一种痴人是在内在的人群中居于各种层次的人群中,可以是王太子,也可以是平民俗夫,他能把人们从外在的原来具有的生活状态中引导出来,使他们觉醒并协助他们的长存永生之人。如果是天启的,那他便属于使者。如果是出于他的良好心愿和悟性,那他们只能把人引到他所能认识、所能具有的层次。只有一伙属于真实的穆斯林的人,他们的奋斗他们的好愿望,可能全被相助,他们必能巩固自己的教门。但只有出于敬畏真主,热爱圣人,把自己作为古勒波(奉献)之人,他们来宏兴圣道,铺宽道路扶起圣人跌倒教生的人们,可能被升高到可颂的品级。
⑹作为引导之人,要成为真正的老师。而不可能是一知半解的业余穆斯林。必须具有求学者的真诚,求知者的谦虚,求祈和受磨练的坚忍,待奉者的卑微,慈母的心肠,胜任的远见等。这些要常年如此称为状态,无论老师和学生都要放弃肤浅的评审任何一件事,要放弃的洽好是凡俗之人所假定的一些规则,平时用以衡量测定凡俗事物的原则和观点,却是完全不符合于测量三乘更深更真更高的人、事物者。因此作为引导之人不随便评论结论,特别是论断别人,因为真主是全能的,为所欲为的,是凭真主的意预,而不是以你的意志,这样就符合于事物的结局,不致错断强断和反断在每件未到来的事情上都托靠真主,这就是真正的老师的识别符号。
⑺作为引导之人的第三层机密是:
①完全顺从真主的意愿无怨无悔,无忧无惧,担待一切。因为,没有真主的批准任何是都不会发生,没有真主的意愿任何事都不会出现(实现)。所以,担待一切就是顺从真主的意愿,一切成功是真主的前定,一切亏损失败也是真主的前定了的试验。在任何情况下都感赞感谢真主,因真主说:“如果你们感恩,我必恩上加恩,如果你们昧恩,我的罪刑是严厉的……”
②真正的找到了自己,这就是任何时候不要忘记了自己的身份:我是给真主为奴的人,我是已经死亡了的人,是真主的特恩才使我如同活着,我不知道是今晚或是明天真主就要收回这个特恩,那么我特真正的死去。
③我是已死去活来的人,我已被宰了,已奉献了我的自身,我已不属于这个世界了,我已不复存在了,私我全无了,我的一切只是还补我的一呼一吸都是宝贵,一切都和我有缘(حق)的。我必款待,我必珍惜,我必劝化,我必帮助,我必安慰,我必把他扶起让他重新走上真恩惠福的天堂之路。
④敬畏的终点就是无限的热爱。从惧怕真主上是因为自身有罪过,私我存在必有罪错,当你到达了这个境界,就是私我全无,一切为了讨真主的喜之时,功罪何有?你不要丢失自己就是每天计数,每日每时真主所赐的恩典,哪怕三百六十骨节有一个疼痛,你也不能生活安宁,每天要呼吸多少次,只要你失去吸氧或吐气的恩典,你必定痛苦而死,你在随时不忘真主的大恩的状态之下,你必定激发出对真主的热爱、从畏惧真主走到热爱真主。当你走到爱的极限这就是:只有真主是应受崇拜的。这就是“真主喜爱他们,他们喜爱真主”的境界。此时你以不属于世界只归于真主了。
教生的责任里,追随当年圣人时光的圣门第子的道路,替圣行道,替圣扬法,替圣传教宏兴伊斯兰,把人类引向真主的真恩,扶起圣人跌倒的教生⑤真正的自我内在的我就是继承万万圣者的精神。走易卜拉欣 、穆萨、尔撒的路,立在至圣
⑥你要做高人,因为高人是非常容易做到的,只要你以高明的方法,做出了令人赞美的事,把真主的语言升高,把真主的道路铺宽,把人引入了真恩的深海。而你不要把令人赞美的事当成你的目的,那你已经站在高人的品级。
⑦圣贤庸愚人所为,你来到了这个世界,你要买什么回去见真主,你要摘取什么样的品级,你要以什么取真主的喜,你要用什么来到达最后的归宿?
说;“一个人只要他像我,真主就会使他各方面都像我,我是圣人,愿他能胜任一种使人尊敬的代位者。”穆圣
你当决策了,因为人止不住时光的流逝谁也不能逃脱突然降临的死亡。“凡是能造成事实的就是前定”。你当以大志,你当不断地努力奋斗,你当在知足中常乐,你当随时感谢。每当走过一段路后你当回头看看,再走更直接的近路,你当借今生的各种与你的目标相符的因由。因为他就可能实现目标的船筏和你选择的今生的运载工具。祈真主使你宏兴圣道,达于圣品的愿望能早日实现,因为它证明了真主造化给你的才能在它后面必有大用。努力就是选择而前定的多数,在今生是以选择来显现的。
说:“清廉之人是我的后裔。”
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