拱北

养路工

           有人说：“修建拱北是崇拜死人，是迷误，而且是多神教徒的行为，在伊斯兰中没有根据，是阿訇为了骗吃，骗钱瞎胡闹，是崇拜被造之物，并且是以物伴主的偶像。”
我们正统派的主张是：
为主道而被杀的人，你们不要说他们是死的，不然，他们是活着的，但你们不知觉。（2：154）
            真主说：‘奥利亚伦文黑（真主的外哩们），他们没有死，他们只是从一个住处搬到另一个住处。’
——见《哈迪斯·古都西》（《舍瓦西都·哈格》第91页）
为有品级的上人修建拱北是圣行
            圣人r隐光前，嘱咐圣门弟子们将自己埋在睡眠的房子（圣宫阿依莎的房间）里。圣人r隐光后，圣门弟子们就将圣人r埋在这座房里。（见《克什傅·依勒提雅比>第407页）圣人r埋在房中后，第二位海里法欧麦尔在房子周围修了围墙。（见《俄木德图·尕堆》(第八册第227页）艾布伯克尔、欧麦尔、奥斯曼归主后都相继埋在圣人r身旁，他们都被埋在了同一个房子里。
——见《哈什耶提·萨威》第一册282页
              道长阿布杜·厄宁也·那比力斯在《克什福·奴尔》经中说：“符合教条动机的俊美的异端（???? ????）就被称为圣行，那么，在学者、外哩、上人的坟上修建拱北，在他们的坟陵上搭围帐，打缠头，穿新衣都使得。在外哩、上人的坟上点灯点蜡属尊重之列，也是把外哩认为伟大的，在它中的目的是优美的目的。”
“把油蜡举意给外哩，在他们的坟上点用，以尊重他们，喜爱他们是可以的，决不应该阻挡，也不应该阻挡进入它，跪在其中，修功办道，念赞词，学习知识等。”
据说：“在礼拜寺中，在学堂中，在亡人跟前，在坟院中，在念邦克时，在念《古兰经》时说尘世之言将作废三十年的功干。”
——见《鲁白》第三册400页
              由艾比·尔林依上传来：他说：“当努哈圣人的船启航时，他发现野比劣厮在船后舱中。努哈圣人对他说：‘可伤啊！你，世人因你而淹没，这是你害了他们啊！’野比劣厮说：‘现在我有什么办法呢？’努哈圣人说：‘你做讨白吧！’野比劣厮说：‘你祈求真主，看在我上有没有讨白。’然后，努哈圣人祈求真主，真主启示他说：‘他的讨白是向阿丹圣人的坟叩头。’努哈圣人传达真主的启示后，野比劣厮说：‘他活着时，我没有向他叩头，他死后我怎么能向他的坟陵叩头呢？’”
在这里指点：给阿丹的坟陵叩头，如同给阿丹圣人叩头一样，而且不是给他的坟陵叩头，因为万圣在他们的主御前是活着的。全美的外哩也如此。谁隐昧外哩，隐昧探望他们的坟陵和向他们求襄助，谁就像被驱逐的恶魔。——见《鲁白》第四册137页
             喜爱真主的圣人r、外哩及其贤品之人，探望真主的爱臣，多祈祷，接绪骨肉，多赞念等都能使你们临近真主，那么，你们当紧守它.圣人r说：“真的，谁没有被喜者，没有介绍他者，谁就没有正信。”——见《哈什耶提·萨威》第一册282页
              为了尊重外哩，在他们的坟上搭围帐是合理的，以全美的诚意向活着的、已归主的外哩求襄助都使得。——见《曼那盖布·艾哈麦德》143页、《伍苏里·奥力雅》193页
在《哲那依宰·呼俩索图》经中指出：“无故砍坟上的树，割坟上的绿草定为受憎恶的，因为它正在念台思比罕。
             尔卡麦提说：树木常念台思比罕，门柱不念台思比罕，树木和植物即使割了它，在它湿润时都念台思比
乃赫尔说：“各种无机物蒙受启示而赞主超绝，哪怕直到枯朽的门面，倒塌的房屋。”
             伊本·麦斯欧德传来：“我确已听见食物念台思比罕。”当时他正要吃食物。《古兰经》中所说的肢体、皮肤将作证
在《福图哈·古尔白·麦旨布》经中说：“如果坟中的人得到了无机物赞主的吉庆幸福，那么，《古兰经》是最贵的赞词，更适合得到它的福利，更何况清廉洁皎的人呢！因此，众学者把在坟上念《古兰经》定为受喜的。”——见《鲁白》第五册163页
            如果在使者跟前高声说话，一切功修被作废，那你对坍塌他们的拱北的人该怎么评价，拱北是为了尊重他们而修建的。
——见《舍瓦西杜·哈格》315页2行

毕俩莱

能重新排下版更好。