一代伟人——伊玛目 阿里（一）

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一代伟人——伊玛目阿里 （11）

亲爱的听众朋友你们好，现在是介绍伊玛目阿里生平专题节目时间，在今天这一时间的节目时间的节目里，首先以伊朗第五届伊斯兰议会亚梅尼亚基督教议员针对伊玛目阿里的一段讲话来开始今天的节目。

瓦尼塔利亚议员说道：伊玛目阿里是公正的象征，亚梅尼亚人特别喜爱他，赞颂他。公正是维护社会的一个主要因素，没有公正社会就会出现混乱。公正赋予人同情心，能增加人与人之间的感情，从而在社会上实现人类最崇高的目标。只有在社会上建立公正，人们才能获得幸福的生活。如果我们把伊玛目阿里不畏强暴、坚持真理、实行公正的崇高精神体现在当今社会，那幺，我们的社会一定会充满公正，因此，对当代人来说，认识伊玛目阿里的人格和崇高精神是非常必要的。

伊历第11年，先知穆罕默德感到身体有些虚弱，伊玛目阿里看到这一情景心里非常难过，于是，他时刻守卫在先知身旁，寸步不离。

阿里回想起先知为完成自己的使命，为宣扬伊斯兰教而做出的不懈努力和经历的各种坎坷道路，在慢长的23年中，先知不辞辛苦，几经波折，通过不懈的努力终于结束了阿拉伯世界的蒙昧时代，给他们带来了真理的光亮，使他们的生活出现了新的希望，把人吃人的社会变成一个兄弟般相亲相爱的民族。当阿里回到现实中，看到先知躺在病床上，他的心就象刀割一样疼痛。

一天，先知在阿里和其它一些众门徒的陪同下，到巴基尔墓地，祈求真主饶恕这些死去的人们。先知做完祈祷后，转脸对阿里说：“真主把今世幸福生活的钥匙赐给了我，我可以在今世生活很长的时间，但我还是想去见真主，去享受后世更加美好的生活。”

先知说完此话后，低头沉思，显得忧心忡忡。

三天后，先知要去清真寺，阿里和法泽尔·本·阿巴斯费了很大的劲，才把先知带到清真寺。先知因病重，用手扶着阿里，强撑着站起来，发表了他最后的一次演讲：

“在后世，我将在仙池旁会见你们，你们当注意，那时，我将询问你们我给你们留下的两件法宝。所以在我之后，你们当牢牢抓住这两件法宝，真主已启示我，这两件法宝直到末日绝不分离。我为你们留下的那两件法宝是：真主的经典和我的后裔，这两件法宝同等重要，不能偏重其中的一个，否则，你们将四分五裂，更不能忽视这两件法宝，否则你们将遭灭亡。”

先知发表这一重要讲话后，带着沉重的脚步返回家中，人们满脸流泪，一直把先知送到家中。

先知在临终前嘱托阿里说，待我去世后，由你替我洗身，为我主持葬礼。阿里回答说：“我害怕我没有能力完成这项工作。先知把阿里拉到身旁，将手伸给他，并把宝剑、盔甲和其它战场上用的武器全部交给阿里。

第二天，先知的病情更加严重，但他还是利用时间，嘱托人们要坚持礼拜，要尊重他人的权力。之后先知对在场的人说，你们把我的兄弟和朋友叫来，先知的几位亲近门徒走了过来，但先知仍重复着说，你们把我的兄弟与朋友叫来。圣妻温母萨勒麦对人们说，先知要叫阿里过来。

当阿里来到先知身旁时，先知躺在阿里的怀抱，渐渐昏迷了过去，先知的两位孙子哈桑和候赛因看到这一情景，抱住先知放声痛哭，阿里欲把他两拉开，此时先知苏醒过来，说道：让哈桑和候赛因过来亲我一下，也让我亲他俩一下，因为他俩是我的一部分，我也是他俩的一部分。先知说完这话头倒在阿里的怀里，与世长辞了。

先知去世的消息很快在麦地那传开，麦地那的人们陷入了无限的悲痛之中，男女老少集聚在先知家的周围，因失去这位给他们带来光明的先知而放声痛哭。

当阿里从先知的家中走出来时，人们问他，先知对他说了些什幺，阿里回答说：“先知把知识的一千道门教给了我，而每一道门又为我敞开了一千道门，先知嘱托我完成真主交给我的使命。”

最后我们以阿里的一封信来结束今天这一时间的节目，正如大家所知道的那样，阿里的讲话和信函充满了深奥的哲理，他的这些哲理被汇集成册，命名为《辞章之道》。伊斯兰著名学者伊本·哈迪德对该书作了详细的解释，他就伊玛目阿里的《辞章之道》而说道：“伊玛目阿里的《辞章之道》已达到了修辞学的顶峰，其中的词句尤如串串珍珠，闪闪发光，又似渗渗清泉，流淌不息。阿里是在麦加长大的青年，从小没有受到哲人的教育，但却讲出了超越于希腊著名哲学家柏拉图和亚里士多德的哲言，这难道不是一大奇迹吗？”

阿里在致一位哈里法的信中指出，今世尤如昙花一现，是人生旅途的一个短暂客栈，他在信中这样对那位哈里法说：“这个花花绿绿的世界，使人们忘记了精神的价值，贪婪的人企图得到世界的一切，然而，每当他得到今世的一样东西时，他却离真主的仁慈远了一步，对今世更加依附，贪婪尘世享受的人，尤如食盐者，越食越渴，最终将两手空空地（去见真主）。

各位听众朋友，今天这一时间的节目就播送到这里感谢大家的收听下次节目再会！

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一代伟人——伊玛目阿里 （12）

亲爱的听从朋友，你们好！介绍伊斯兰历史上一代伟人——伊玛目阿里的专题节目又与大家见面了，希望这一节目能赢得广大听众的满意。

据历史记载，在先知穆罕默德完成真主使命的23年时间里，阿里一直是先知最亲近的人，无论是在战争期间，还是向多神教徒宣扬伊斯兰教的时候，阿里都大力支持先知，在为真主的道路奉献中，阿里总是走在最前面。因此他对伊斯兰教的传播的确起到了重要的作用。阿里还是第一位接受伊斯兰教的人。

在先知迁移到麦地那的时候，麦加多神教徒策谋暗杀先知，当夜阿里睡在先知的床上，让先知连夜离开麦加。夜间多神教徒来剌杀先知，发现是阿里睡在床上，他们的阴谋没有得逞。先知迁移到麦地那后，在一次结拜兄弟的仪式上，先知与他结拜为兄弟；在白德尔战役、吾候德战役、阿哈扎布战役、海白尔战役和候乃因战役中，阿里英勇杀敌，毫不畏惧，维护了穆斯林的尊严。在阿迪尔的地方，先知明确指定阿里为他之后的继承人。总之，在先知宣扬伊斯兰教的23年中，阿里的确立下了汗马功劳，为穆斯林树立了光辉的榜样。

先知去世是阿里生活的一大转折点，先知去世后，阿里又生活了25年，在这25年时间内，他为了维护和发扬伊斯兰教，为了伊斯兰民族的团结，做出了不懈的努力。

早在先知在世的时候，先知就奉真主的命令通过各种方式指定阿里为他之后的继承人，尤其先知在接近去世的一年内和在辞朝之后，先知比以往任何时候更加强调这一问题。

先知有时通过间接的途径，暗示阿里是他之后的继承人，比如在征伐罗马的战役中，先知曾任命19岁的吾萨麦为伊斯兰教大军统率，先知的这一举动打破了阿拉伯以年龄而不是以知识和才能为领导标准的恶风陋俗，同时也为阿里以后担任哈里法创造条件。也就是说，先知要让人们知道，作为穆斯林的领袖，年龄大小并不重要，最重要的是知识、才能、虔诚、思想、果断和领导能力。

然而遗憾的是，穆斯林在先知归真后就忘记了先知这一叮嘱。先知去世后，阿里正忙着处理后事，一些穆斯林在白尼萨阿德的草栅内私自召开会议，不根据先知临终嘱托拥护阿里为穆斯林的领袖，反而推举年长的艾布白克尔为哈理法即穆斯林的领袖。阿里后来得知此事，非常生气，他在一次演讲中说道：“我最适合担任哈理法，你们应当向我宣誓效忠，因为我是最接近先知的人，此外我还是先知的遗嘱人和得力助手，是先知知识的宝藏，是最诚实的人，我最能辨别真伪，我是第一个信仰伊斯兰教、诚信先知的人，我比你们任何人更了解《古兰经》和圣训。”

阿里虽然在先知去世后没有成为穆斯林的领袖，但他却是当时执政者的最好参谋，虽然当时伊斯兰世界的版图逐渐得到了扩大，伊斯兰教迅速走出阿拉伯半岛，渐渐传向世界各地，但对阿里来说，最为重要的是伊斯兰教教育，在扩大版图的同时，要维护伊斯兰教，不要让它偏离先知的道路。

当时阿里完全可以起来通过各种途径争取自己的权力，但是他为了顾全大局，不使这颗伊斯兰幼苗受到伤害，不在社会上挑起战争，更不希望麦地那在先知去世后变成政治战场，为当时波斯和罗马帝国偷袭伊斯兰世界创造条件。鉴于此，阿里保持了克制，放弃一切恩怨，大力支持当时的执政者，弘扬伟大的伊斯兰事业。

阿里宽宏大量的精神的确值得称赞，也是所有人学习的榜样，阿里认为，无论作什幺事，都要考虑到穆斯林的整体利益，在某些时候，如果放弃自己的权力能够维护伊斯兰社会的利益，那幺就要毫无犹豫地放弃自己的权力，那怕自己受到欺压也罢！阿里就先知去世后，穆斯林没有按照先知的嘱托，拥护他为穆斯林的领袖而说道：虽然我失去了应有的权力，但是我克制了，我忍耐了，因为我不希望穆斯林四分五裂，相互仇杀。

当时阿里尽管没有掌握政权，但他还是用自己的才智和对伊斯兰教的深刻认识指引着社会的发展，一旦他发现执政者犯有错误，就立即予以指正。据历史记载，阿里曾劝告第二位哈理法欧麦尔说：“如果你遵循三件事，那幺你就能取得成功，否则就将遭到失败。”欧麦尔问道：那三件事有这幺重要？阿里回答说：在执行真主的法律时，不分亲戚和朋友；在发怒或高兴时，要坚守《古兰经》的法律；在分配公共财物产时，不分黄种人，或黑种人，一律公平分配。欧麦尔听了这话后说，阿里啊！你的这几句话简短，但富有深刻的哲理。

自从有了人类历史以来，人们都把地位与权力看得非常重要，有的甚至看得比生命还重要，因此，我们在历史上看到，有许多人为了争权夺利，大动干戈，甚至屠杀无辜的人民。然而，伊玛目阿里认为，地位与权力没有任何价值，最有价值的是利用自己拥有的地位和权力更好地为人民大众多做些有益的事情，多为人民创造福利。

据伊本·阿巴斯的传述：在骆驼战役中，当军队来到一个叫泽卡尔的地方，扎营休息，我看到阿里在补自己的鞋子，当他看到我时，就问我，这双鞋值多少钱？我回答说，这双鞋已经陈旧了，不值任何钱。阿里说，指真主发誓，如果掌握政权，不宣扬真理，不消除虚伪，那幺，对我来说这双鞋更有价值。

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当阿里来到先知身旁时，先知躺在阿里的怀抱，渐渐昏迷了过去，先知的两位孙子哈桑和候赛因看到这一情景，抱住先知放声痛哭，阿里欲把他两拉开，此时先知苏醒过来，说道：让哈桑和候赛因过来亲我一下，也让我亲他俩一下，因为他俩是我的一部分，我也是他俩的一部分。先知说完这话头倒在阿里的怀里，与世长辞了。

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阿里在致一位哈里法的信中指出，今世尤如昙花一现，是人生旅途的一个短暂客栈，他在信中这样对那位哈里法说：“这个花花绿绿的世界，使人们忘记了精神的价值，贪婪的人企图得到世界的一切，然而，每当他得到今世的一样东西时，他却离真主的仁慈远了一步，对今世更加依附，贪婪尘世享受的人，尤如食盐者，越食越渴，最终将两手空空地（去见真主）。

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先知去世是阿里生活的一大转折点，先知去世后，阿里又生活了25年，在这25年时间内，他为了维护和发扬伊斯兰教，为了伊斯兰民族的团结，做出了不懈的努力。

早在先知在世的时候，先知就奉真主的命令通过各种方式指定阿里为他之后的继承人，尤其先知在接近去世的一年内和在辞朝之后，先知比以往任何时候更加强调这一问题。

先知有时通过间接的途径，暗示阿里是他之后的继承人，比如在征伐罗马的战役中，先知曾任命19岁的吾萨麦为伊斯兰教大军统率，先知的这一举动打破了阿拉伯以年龄而不是以知识和才能为领导标准的恶风陋俗，同时也为阿里以后担任哈里法创造条件。也就是说，先知要让人们知道，作为穆斯林的领袖，年龄大小并不重要，最重要的是知识、才能、虔诚、思想、果断和领导能力。

然而遗憾的是，穆斯林在先知归真后就忘记了先知这一叮嘱。先知去世后，阿里正忙着处理后事，一些穆斯林在白尼萨阿德的草栅内私自召开会议，不根据先知临终嘱托拥护阿里为穆斯林的领袖，反而推举年长的艾布白克尔为哈理法即穆斯林的领袖。阿里后来得知此事，非常生气，他在一次演讲中说道：“我最适合担任哈理法，你们应当向我宣誓效忠，因为我是最接近先知的人，此外我还是先知的遗嘱人和得力助手，是先知知识的宝藏，是最诚实的人，我最能辨别真伪，我是第一个信仰伊斯兰教、诚信先知的人，我比你们任何人更了解《古兰经》和圣训。”

阿里虽然在先知去世后没有成为穆斯林的领袖，但他却是当时执政者的最好参谋，虽然当时伊斯兰世界的版图逐渐得到了扩大，伊斯兰教迅速走出阿拉伯半岛，渐渐传向世界各地，但对阿里来说，最为重要的是伊斯兰教教育，在扩大版图的同时，要维护伊斯兰教，不要让它偏离先知的道路。

当时阿里完全可以起来通过各种途径争取自己的权力，但是他为了顾全大局，不使这颗伊斯兰幼苗受到伤害，不在社会上挑起战争，更不希望麦地那在先知去世后变成政治战场，为当时波斯和罗马帝国偷袭伊斯兰世界创造条件。鉴于此，阿里保持了克制，放弃一切恩怨，大力支持当时的执政者，弘扬伟大的伊斯兰事业。

阿里宽宏大量的精神的确值得称赞，也是所有人学习的榜样，阿里认为，无论作什幺事，都要考虑到穆斯林的整体利益，在某些时候，如果放弃自己的权力能够维护伊斯兰社会的利益，那幺就要毫无犹豫地放弃自己的权力，那怕自己受到欺压也罢！阿里就先知去世后，穆斯林没有按照先知的嘱托，拥护他为穆斯林的领袖而说道：虽然我失去了应有的权力，但是我克制了，我忍耐了，因为我不希望穆斯林四分五裂，相互仇杀。

当时阿里尽管没有掌握政权，但他还是用自己的才智和对伊斯兰教的深刻认识指引着社会的发展，一旦他发现执政者犯有错误，就立即予以指正。据历史记载，阿里曾劝告第二位哈理法欧麦尔说：“如果你遵循三件事，那幺你就能取得成功，否则就将遭到失败。”欧麦尔问道：那三件事有这幺重要？阿里回答说：在执行真主的法律时，不分亲戚和朋友；在发怒或高兴时，要坚守《古兰经》的法律；在分配公共财物产时，不分黄种人，或黑种人，一律公平分配。欧麦尔听了这话后说，阿里啊！你的这几句话简短，但富有深刻的哲理。

自从有了人类历史以来，人们都把地位与权力看得非常重要，有的甚至看得比生命还重要，因此，我们在历史上看到，有许多人为了争权夺利，大动干戈，甚至屠杀无辜的人民。然而，伊玛目阿里认为，地位与权力没有任何价值，最有价值的是利用自己拥有的地位和权力更好地为人民大众多做些有益的事情，多为人民创造福利。

据伊本·阿巴斯的传述：在骆驼战役中，当军队来到一个叫泽卡尔的地方，扎营休息，我看到阿里在补自己的鞋子，当他看到我时，就问我，这双鞋值多少钱？我回答说，这双鞋已经陈旧了，不值任何钱。阿里说，指真主发誓，如果掌握政权，不宣扬真理，不消除虚伪，那幺，对我来说这双鞋更有价值。

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一代伟人——伊玛目阿里 （13）

亲爱的听众朋友你们好，介绍伊斯兰历史上一代伟人——伊玛目阿里的专题节目又与大家见面了，希望这一节目能赢得广大听众的满意。

在上次节目里，我们说过，先知去世后，本来根据先知的遗嘱，阿里应成为穆斯林的领袖，但由于各种原因，阿里并没有得到这一权力。先知临终前就曾预言，他去世后伊斯兰社会将会出现各种问题，如果不正确解决这些问题伊斯兰教将遭到严重的威胁。

正如先知所预言的那样，先知去世后，有一些人放弃了伊斯兰教，返回到阿拉伯愚昧时期；另一些人则企图废除先知的宗教，再次崇拜偶像。因此，一些部落发起暴动，企图消灭伊斯兰教，他们以为，先知去世后，伊斯兰教将起不到任何作用。

另一些人则拒绝交纳天课，不与哈理法合作，这些人只承认先知，除先知之外，不接受任何人。还有一些人为了今世的短暂享受，竟然宣称自己是先知，号召人们放弃伊斯兰，跟随他们的邪教。在此情况下，伊斯兰教遭到了严重的威胁，如果伊斯兰社会内部的混乱现象不根除，敌对势力和邪教就将乘虚而入，消灭诞生不久的伊斯兰教。伊玛目阿里高瞻远瞩，看到了这种危险的情况，为了维护伊斯兰教，为了保障穆斯林社会的安全，他采取了一系列明智的政策。就此伊玛目阿里说道，我看到有些人正在背叛伊斯兰教，还有一些人企图消灭先知穆罕默德给整个人类带来的宗教，在此情况下，如果我不拯救伊斯兰教，不帮助走向迷误的部分穆斯林，那么，伊斯兰教社会将遭到严重的灾难。对我来说，伊斯兰教遭到危险，比我失去领导权更难于承受。

伊斯兰著名历史学家伊本赫沙姆就当时敏感局势而说道，在当时危机关头的时期，阿里所做出的一切努力对稳固社会和维护伊斯兰教起到了重要的作用。当社会上出现背叛伊斯兰教现象时，当时的哈理法奥斯曼去请教阿里，他对阿里说：侄子啊！如果你不向我宣誓效忠，不承认我的合法地位，任何人都不会去与叛教分子进行战争。这就充分说明，阿里在人们的心目中占有重要的地位。此外叛教在当时是一个新鲜问题，还没有先例，如果没有得到阿里的许可，任何人也不敢去杀叛教者，因为阿里是当时最有知识的人。

总之，无论在政治、文化、司法等社会领域出现问题，阿里就努力去解决。因此，虽然他没有得到领导权，但在维护伊斯兰教方面的确做出了巨大的贡献。

第一任哈理法艾布白克尔在执政时期一直忙于与叛教徒和伪先知作斗争，因此，艾布白克尔没有更多的时间去开拓疆域，他只率兵征伐过沙目（现今的叙利亚），但没能征服这一地区。在此必须指出的一点是，阿里在先知时期参加了每一次战役，总结了丰富的战争经验。先知去世后，由于各种原因阿里拒绝直接参与征战，但与此同时，面对伊斯兰社会他没有推卸责任，而是通过间接的途径，对每一次征战出谋划策，起到参谋与引导的重要作用。当时阿里很清楚，除了征战外，更重要的是大力宣扬伊斯兰的教导，加强人们的宗教信仰。鉴于此，他在先知去世后，做出的另一巨大贡献是收集整理《古兰经》。

据历史记载，哈理法艾布白克尔在征伐沙目时，与先知的门徒们商议，怎样从罗马人手中夺回沙目这块地方，先知的门徒们提出了许多建议，但一个也没有被采纳。最后阿里对艾布白克尔说，无论你亲自率兵征伐，还是派兵征伐，都将取得胜利，因为我听先知曾说，伊斯兰教将战胜一切宗教。阿里说完这话又鼓励艾布白克尔下定决心，为弘扬伊斯兰教而征伐沙目。艾布白克尔听了阿里的话后非常高兴，便对人们说，阿里真不愧是先知知识的继承人，谁怀疑阿里所说的话，谁就是伪信士。他的一番话，坚定了我与罗马进行战争的决心，他使我充满了信心。

伊斯兰军队对沙目的征战，取得了胜利，当胜利的喜讯传到麦地那时，艾布白克尔已经归真了。

各位听众朋友，下面我们以阿里的几段哲言来结束今天这一时间的节目，他说：忠言是最好的生活经验。他还说，知识乃善之本，无知乃恶之渊。

又说，你们当学习《古兰经》，因为《古兰经》是最美妙、最新鲜的语言，在诵读《古兰经》时，应理解《古兰经》的深刻含义，这样《古兰经》才会给你们带来今后两世的利益。

各位听众朋友，今天这一时间的节目就播送到这里感谢大家的收听，下次节目再会！

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一代伟人——伊玛目阿里 （14）

亲爱的听众朋友，你们好！介绍伊斯兰伟人伊玛目阿里的专题节目又与大家见面了。黎巴嫩著名基督教作家乔治杰尔达格就伊玛目阿里的公正而说道：“伊玛目阿里是无与伦比的伟人，历史证明，阿里是公正的象征，他的举世杰作《辞章之道》比世界人权宣言更优越。因此，政治家、思想家和所有追求知识和真理的人都应该学习这本书。”

自先知去世后，阿拉伯半岛出现了复杂的变化，某些事件严重威胁到了伊斯兰教。在此方面，伊玛目阿里采取了明智的政策，充分体现了他对伊斯兰社会所具有的责任感。当时阿里虽然没有担任重要职务，但他十分重视观察社会的发展，一旦发现社会出现不良现象，偏离伊斯兰教，他就立即去制止。总之在先知去世后，阿里把全部精力用在加强人们的宗教信仰和教育之中，他向人们阐述伊斯兰教的真谛，解答人们提出的疑难问题。在此期间他为伊斯兰教做出的另一重大贡献是整理《古兰经》。就此阿里说，自先知去世后，我一直忙于整理《古兰经》，因为每下降一节经文，先知就把它教给我，并给我讲解这段经文的含意。阿里整理《古兰经》的创举为保护真主的启示免遭歪曲和遗失的确起到了重大的作用。

第一位哈理法艾布白克尔在临终前留下了遗嘱，他去世后哈理法大权交给欧麦尔。阿里在欧麦尔时期，仍大力帮助哈理法，宣扬伊斯兰教。欧麦尔也经常与阿里商讨国家大事，尤其欧麦尔借鉴阿里的战争经验，成功地扩大了伊斯兰版图。比如在与伊朗人的战争中，伊朗人在纳赫万德地区集聚了许多兵力，面对强大的敌军，哈理法欧麦尔召集身边的重要人物，召开会议，商讨对策。在会上奥斯曼发言说：沙姆人从沙姆前进，也门人从也门前进，伊拉克人从巴士拉前进，然后汇聚一起，组成强大的部队，一定能够战胜敌人。在场的人都赞同奥斯曼的这一观点，只有阿里提出反对意见。他说：如果按照奥斯曼的观点，将沙姆军队开往前线，那么罗马军队将从后面偷袭，占领沙姆地区，也门也是如此，如果将军队撤离也门，哈埃塞俄比亚军队将侵占那一地区。至于麦地那，则是伊斯兰教的心脏，如果哈理法离开此地，那些本来就反对伊斯兰教的部落将乘机发动暴动，占领该市。阿里继续说道，无论如何，哈理法绝不能离开麦地那。因为，伊朗军队虽然众多，但是如果哈理法亲临战场，敌人就会以为，我们害怕他们，派出了倾国之兵，那么他们也将集结更多的兵力，与我们决一死战。所以哈理法必须镇守麦地那，只需从各地派遣少量兵力，并任命一位多谋善战、英勇果断的人统率军队就能战胜伊朗军队。哈理法欧麦尔听后，对阿里的观点表示赞赏，并采纳了阿里的观点。在这次战役中，穆斯林军队取大获全胜。

在第二位哈理法欧麦尔时期，阿里的追随者也在各征战中起到了重要的作用，其中有的曾担任军队司令，他们都是为了将伊斯兰教传播到世界各地，为了取得真主的喜悦而参加征战的。因此，他们在每一次征战中都表现得非常突出，为伊斯兰教的发展和传播立下了汗马功劳。当然阿里的追随者们在参加征战时，都要与阿里进行商讨，征求他的意见。

当时在伊斯兰社会存在的一个主要问题是被穆斯林征服的地区的税收分配问题，许多将领和士兵认为，这些财产应在征战者们之间分配，哈理法对此犹豫不决不知所措。他去找阿里商量，阿里反对瓜分制，他建议欧麦尔说：“如果你把被征服的地区分割给征战者们，那么，后来的人将得不到什么。所以应把被征服的地区的土地下放给人民，让他们去种庄稼，收获归人民，土地归政府。这样伊斯兰版图就不会四分五裂了。欧麦尔立即采纳了阿里的这一观点。

阿里精通经训，对伊斯兰教法有透彻的认识，因此人们经常向他询问一些教法问题，阿里对人们提出的各种问题都做出了明确而详细的解释，就连当时的哈理法和法官也经常在教法和司法问题征求阿里的意见。哈理法欧麦尔曾赞扬阿里说：“你是最优秀的教法学家。”欧麦尔对阿里做出的教法判决从不怀疑，他经常对人们说：“如果阿里做出的教法判决与我做出的教法判决有冲突，那么，你们遵循阿里的判决。”欧麦尔还说：“我听先知曾说过，阿里是人们中最有知识的人。”

穆斯林著名学者拉齐说：“谁追随阿里，谁能得到拯救，因为先知曾说：真主让真理与阿里同在。

逊尼派著名伊玛目罕白里说道：阿里所具有的高尚道德，其他任何圣门弟子都不具有。

各位听众朋友今天这一时间的节目就播送到这里感谢大家的收听下次节目再会！

　

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一代伟人——伊玛姆阿里 （15）

      英国著名作家卡莱尔曾就伊玛目阿里说道：“我怎能不赞颂阿里呢？！他伟大、高尚、英勇顽强，他是公正的象征，他在临终时的嘱托更加能够说明他的公正，他曾嘱托他的两个儿子，要公正地对待杀害他的凶手。”

在前面的节目里，我们说过，先知去世后，伊斯兰社会发生了许多变化，也遇到了很多问题，阿里在这25年时间里，一直为使社会朝着先知穆罕默德的道路前进做着不懈的努力。在第一任、第二任和第三任哈理法时期，阿里虽然没有担任政府要职，但他在司法、政治和社会事务等方面的确起到了重要的作用，由于他知识渊博，对伊斯兰教有透彻的认识，所以人们一遇到问题就请教阿里解答。就连当时的哈里法在许多重要决策方面都征求阿里的意见。因为人们都知道，在先知的众门徒中再没有人比阿里的知识更渊博的了。甚至我们可以说，如果没有阿里的指导，先知去世后的伊斯兰社会将面临更多的问题，甚至会有偏离伊斯兰道路的危险。

第二任哈理法去世后，社会情况变得更加复杂，社会中明显出现了远离伊斯兰教的迷信思想。尤其第三任哈理法奥斯曼任人唯亲，任命其亲戚担任重要职务，而不考察他们是否具有管理国家的才能。奥斯曼的这一举动不仅引起了穆斯林大众的普遍不满，而且给伊斯兰社会留下了不好的印象。

奥斯曼曾任命麦尔旺·本·哈克姆为自己的顾问，然而麦尔旺在先知时期在麦地那同其父亲表面上信仰了伊斯兰教，而实际上则为多神教徒和伪信士从事间谍活动，鉴于此，先知曾将这父子俩流放到其它地区。麦尔旺和他的父亲在第一任和第二任哈理法时期，一直在异地他乡过着流亡生活。但在第三任哈理法奥斯曼时期麦尔旺摇身一变，成了哈理法的顾问。

麦尔旺的不良行为引起了人们的强烈不满，阿里也多次要求奥斯曼不要重用麦尔旺。对此麦尔旺怀恨在心，一直嫉恨阿里，甚至他煽动人们说：“只要有阿里，我们的政府就不可能得到稳定。”

奥斯曼任命的官员中，另一位不称职的人是萨尔德·本·阿绥，当时他被奥斯曼任命为库法总督。阿绥贪得无厌，担任库法总督后，就开始聚敛钱财，搜刮民脂民膏。他的这一违背伊斯兰教的行为引起了当地人民的强烈愤怒，并由此引发了暴乱事件。从此以后，库法成了反对哈理法的中心。

在奥斯曼时期，有一些人过上了奢侈的生活。随着伊斯兰版图的扩大，大量战利品源源不断流入国库，面对物欲的诱惑，有一些人经不起考验，开始忘记先知的教导，不顾社会中贫民的生活状况，将国家财产据为己有，过着奢侈糜烂的生活。这些因素在人民中间引起了公愤，使社会产生了混乱。而且在先知时期遭到排斥的伪信士浑水摸鱼，进入社会，从事破坏活动。在此情况下，阿里将拯救伊斯兰社会当作己任，大力向人们阐述伊斯兰教的真谛，宣扬先知和《古兰经》的教导，以此来消除人们思想中存在的迷误。他还多次劝告哈理法奥斯曼，要求他认真执行伊斯兰教的法律，并告诉他社会中存在的各种危机。

另一方面，阿里利用自己对伊斯兰教的深刻认识，大力号召穆斯林大众团结一致，共同发展伊斯兰教社会。因为他明确知道，只有穆斯林大众团结起来，齐心协力，伊斯兰社会才不会返回到阿拉伯蒙昧时代。

由于哈理法奥斯曼没有将公正作为政府的原则，没有认真履行伊斯兰的教导，引起了人们的普遍不满，与此同时，各地反对哈理法奥斯曼的暴动接连不断。面对这种情况，阿里一方面安抚各地的暴动，另一方面将人民的要求转达给哈理法奥斯曼，并要求他为人民的利益着想，对政府机制进行改革。他还忠告奥斯曼说：“真主监视着你的一言一行，你当知道，真主最好的仆人是公正无私、遵循《古兰经》和圣训、放弃一切私心杂念的人。”

然而人民的愤怒犹如洪水一般，在未爆发之前是可以制止的，一旦爆发，再有多大的力量，也无能阻止。最后暴动群众从各地汇集于麦地那，并从三方包围哈理法奥斯曼的家。奥斯曼知道，阿里在人们中间享有很高的地位，倍受人们的爱戴，于是他请求阿里帮助，说服暴动者，控制局势的发展。阿里也做出了巨大努力，但无济于事。暴动者最后断绝了奥斯曼家的水源。无耐，奥斯曼站在房顶，向人们高呼，请你们转告阿里，让他给我和我的家人送点水来，他们已断绝了我家的水源。阿里听到此消息后，立即派人将水送去，但由于暴动者的阻止，送水的人费了很大的劲，才把水送到奥斯曼的手中。然而由于暴动者的愤怒已到了无法控制的极点，第三任哈理法奥斯曼在围困49天后，不幸遭到杀害。

阿里是先知去后最有知识的人，有人曾问伊本·阿巴斯，你与阿里相比，谁最有知识？伊本·阿巴斯回答说：“我的知识与阿里的知识相比，犹如沧海一粟。”

先知曾说：除我之外，阿里是最有知识的人。

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一代伟人——伊玛姆阿里 （16）      

首先我们以先知穆罕默德的一段圣训来开始今天这一时间的节目，先知曾说：“阿里是行善者的先锋，谁援助阿里，谁能得到真主的佑助，谁脱离阿里，谁将孤独无助。”

在今天这一时间的节目里，我们将给大家介绍世界各国著名学者对伊玛目阿里的客观评价，以便让大家更进一步认识伊玛目阿里在人们心中的崇高地位。

热爱伊玛目阿里没有时间和地点的局限，所以我们发现，在整个伊斯兰历史长河中，每一个时代都有许多著名学者着书立说，从各个方面赞美伊玛目阿里的高尚人格和他为伊斯兰做出的无私奉献。基督教著名作家萨拉麦就伊玛目阿里而说道：我虽然是一位基督教徒，但我坦率地说，伊玛目阿里是一位虔诚和有知识的穆斯林，他就象一颗灿烂的星辰，在伊斯兰历史上闪闪发光。作家追随阿里的写作方法；法学家以阿里司法判例为依据。除《古兰经》和圣训之外没有任何书籍能与他的《辞章之道》媲美。

伊朗伊斯兰共和国将今年（2001年）命名为伊玛目阿里年，在伊斯兰世界引起了强烈反响。伊斯兰各国都对伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊的这一倡议表示欢迎，许多知名学者就此发表了自己的看法。

波黑学者协会顾问哈基奇就此而说道：伊玛目阿里的一生是热爱真主和在穆斯林社会建立公正的一生。阿里在主持公正方面一视同仁，从不任人唯亲。如果当今穆斯林效仿阿里，将阿里的治国方法用在社会实践中，那么，伊斯兰世界将不会遇到如此众多的问题。

巴基斯坦一位著名学者阿布笃·古都斯说：阿里为宣扬伊斯兰教做出了巨大的奉献，并取得了显着的成就，他的奉献精神在伊斯兰历史上的确是无与伦比的。阿里曾参加过无数次战役，伊斯兰初期的每一次战役所取得的胜利都有阿里的一份功劳。

这位巴基斯坦学者还认为，阿里之所以道德高尚、知识渊博，是由于他从小受到了穆圣的良好教育，就此他说道：阿里从小受到穆圣的教育，最终他成为穆圣在宣扬伊斯兰教道路上的得力助手。穆圣非常喜爱阿里，也非常信任阿里。关于阿里的知识，穆圣曾说道：“我是知识之城，阿里是知识之门。”阿里勇敢、公正、慷慨，而且阿里也是一位优秀的穆斯林领袖，这是伊斯兰史学家们一致公认的。

这位巴基斯坦学者最后希望，世界穆斯林在伊玛目阿里年，放弃一切纷争，本着求大同存小异的原则，全部团结在伊斯兰的大旗下，共同为伊斯兰世界的发展与繁荣富强，做出自己应有的贡献。

他还表示：阿里在历史上以勇敢而著称，穆圣也曾多次强调了阿里的勇敢。阿里在先知的众门徒中享有很高的声誉，这一点是伊斯兰史学家一致公认的。

阿里的一个著名美称是“真主的雄狮”，这一美称充分体现阿里的勇敢精神，我们可以大胆地说，在整个伊斯兰历史上，没有任何人享有这一殊荣。

印度新德里一大学伊斯兰研究中心负责人瓦斯尔认为，阿里具有强大的吸引力。他说，阿里将自己的一生全部奉献在了弘扬伊斯兰教和穆斯林的团结之中，当先知穆罕默德奉真主之命宣扬伊斯兰教的一开始，阿里毫不犹豫地接受了他的宣传，率先信仰了伊斯兰教。当今穆斯林比以往任何时候更需要团结，因此所有穆斯林都应把阿里作为自己一生的楷模，以阿里为榜样，为发展伊斯兰教而作出自己应有的贡献。

根据先知穆罕默德的遗嘱，在他去世后，哈理法的职务应由阿里担任，但由于各种原因，穆圣去世后艾布白克尔担任了第一任哈理法，欧麦尔担任第二任哈理法，奥斯曼担任第三任哈理法。在这三任哈理法期间，阿里为了维护穆斯林的团结，为了伊斯兰教不受到影响，大力支持和维护他们。甚至在第三任哈理法被暴动者围攻的时候，阿里派自己的两个儿子前去保护。阿里的这一无私奉献精神使得伊斯兰这颗幼苗得到了茁壮成长。

阿里的《辞章之道》充满了哲理，是人类生活的指南。

黎巴嫩一位基督教作家哈西姆曾到伊朗旅游过，他在伊朗旅游期间，收集了一本有关赞颂阿里的诗集，他将这本诗集赠送给了伊朗总统。他就阿里而说道：伊玛目阿里具有人类最高尚的品德，他讲话果断，且富有哲理。只要知道阿里人格的人，都清楚地知道，阿里的宝剑是公正和人道主义的象征。

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一代伟人——伊玛姆阿里 （17）      

首先我们以伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊的一段讲话来开始今天这一时间的专题节目，他说道，伊玛目阿里犹如明珠，在伊斯兰历史上闪闪发光，每一位穆斯林都应认识和了解这颗明珠，并把它作为自己的生活指南。

在上几次的节目里，我们说过，第三任哈理法在伊历35年初遭到暴动者的杀害，他去世后，伊斯兰历史进入了一个新的历程。

自第三任哈理法奥斯曼去世后，穆斯林聚集在清真寺，准备选举新的哈理法。一些人欲选举塔勒哈和祖拜尔为哈理法，但大多数人赞成选举阿里为第四任哈理法。安马尔·叶斯勒和马立克·阿什特里等圣门弟子，一致拥护阿里为哈理法。

奥斯曼被害后的第三天，或第五天，伊拉克、埃及、也门等地的穆斯林纷纷起来拥护阿里，并向他宣誓效忠。在众多穆斯林的拥护下，阿里接受了人民的要求，肩负起哈理法的重任。就此阿里说：“真主作证，我并不想担任哈理法，因为我知道，在拥护我的人中，有一些人是为了今世的享受，这些人也知道，我担任哈理法后，是不会实现他们的愿望的，与此同时，他们也知道我将认真维护公正。但他们还是要让我担任哈理法。人们从四面八方涌向我，犹如饥渴的骆驼奔向水源一般。男女老少都非常高兴向我宣誓效忠。我接受了哈理法的职务，我要认真实施真主的经典和先知的圣训。在此方面，谁愿意接受，就接受，谁不愿意接受，可以离我而去。”

阿里在接任哈理法之后，便去了清真寺，在那里，穆斯林纷纷向他宣誓效忠，其中，首先向他表示祝贺和向他宣誓效忠的是塔勒哈和祖拜尔。

穆斯林著名学者哈克姆在自己的著作中就这一历史事件这样写到：“当人们向阿里宣誓效忠之后，哈泽麦·本·萨比特站到宣讲台上对人们说：‘我们推选阿里为哈理法，并向他宣誓效忠，是希望他为我们解决社会面临的问题，我们对他充满了希望，因为他是最适合的人，最精通《古兰经》和圣训的人，别人所具有的美德阿里都具有，但阿里具有的，别人不具有。’”

人们欢呼激动，阿里叫人们安静下来，他走上了穆圣平时发表演讲的讲台，发表了重要演讲，他说道：“指创造人类的真主发誓，如果没有那么多的人支持我，如果主持公正、拯救受压迫的人民不是真主交给学者的责任，那么我绝不接受哈理法。”

阿里在自己的演讲中明确告诉人们，他将恢复穆圣的圣行，在人们中间立行公正，铲除社会中的不公正和不义现象。著名穆斯林学者伊本·艾比·哈迪德在自己的历史书籍中写到：在阿里发表重要讲话的第二天，正好是分配财产的日子，人们都等着看阿里怎样分配。阿里命令书记官，无论是迁士，还是辅士，或者其它人一律分给三个迪纳尔。在这之中，一位名叫萨赫勒·本·哈尼法的人对阿里的分配表示不满，他对阿里说：“这是我的仆人，怎么他和我所得到的份额是一样的呢？”阿里回答说：“从此以后，我分给你多少，就分给他多少。”当时塔勒哈、祖拜尔、阿布杜拉·本·欧麦尔、萨尔德·本·阿绥、麦尔旺·本·哈克姆等几位古莱什贵族也不接受阿里的公正分配，并从那时起暗中反对阿里。

基督教作家乔治杰尔达格写到：其实阿里根本没有担任哈理法的愿望，甚至在第三任哈理法被杀后，人们大力拥护阿里，一致推选他为穆斯林的哈理法的时候，阿里对人们说，你们放弃我，去选择其它人为你们的哈理法，让我和你们一样，过平民般的生活。阿里最终接受了哈理法，最主要的原因是他看到社会公正面临严重危险，如果他不去拯救这个社会，也许穆圣一生宣扬的伊斯兰教将得不到发展。

阿里一生坚持公正，即使所有的人反对他，他也要坚持自己的这一立场。阿里认为，人们最需要的是公正与自由，没有公正与自由社会就一定会出现混乱。

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一代伟人——伊玛姆阿里 （18）      

在今天中是时间的节目里，我们给大家谈谈什么样的政府是最理想的政府，政府掌握在什么样的人手中才能达到理想的目标，关于这方面的问题，许多学者进行了广泛的研究，并撰写了大量的书籍。

在整个历史长河中，有许多政府是统治人民的专制政府，其执政者根本不关注人民的要求，而是将自己的愿意强加给人民，无论人民接受与否。如果人民起来反对，他们就进行武装镇压。当然在历史上也存在以民为主的政府，在这一政府里，执政者无论制定任何政策，或法律，首先考虑到的是人民大众的利益。此类政府虽然在历史上是很少的，但对促进人类的发展却起到了重要作用。

伊玛目阿里所建立的政府就是公正政府最明显的象征，在伊玛目阿里的政府里，真主的法律统治一切，执政者虽然拥有权力，但他仍作为真主的一位仆人，全心全意地为人民服务，把大众的利益放在自己的利益之上。阿里在整个执政期间，一直保持着自己的简朴生活，从不奢侈。他的一言一行都以真主的经典《古兰经》和穆圣的圣训为准则，从来不敢超越一步。

正因为此，伊玛目阿里的政府与过去的和现在的政府完全不同，伊玛目阿里的政府是建立在真主的法律和人民大众利益的基础之上，他本人为了保障人民的权益，为了不要在社会上出现欺压和不公的现象做出了不懈的努力。基督教作家乔治·杰尔达格在研究了伊玛目阿里的生平后这样说道，阿里虽然离我们已有一千多年的历史，但他仍象太阳一样照亮整个世界，引导着世世代代的人们走向光明的道路。

在以前的节目里，我们说过，自第三任哈理法奥斯曼被杀后，人们大力拥护阿里为哈理法，并向他宣誓效忠。在阿里始执政的开始时期，伊斯兰社会一方面面临经济困难，另一方面由于各种原因，有一些人企图背叛伊斯兰教，并在伊斯兰社会中从事破坏活动。阿里本人就当时的社会情况这样说道：“这是一个黑白颠倒、真假混淆的时代，一些人在贫穷中挣扎，另一些人却沉浸在物质的享乐之中，尤其那些有钱的人，拒绝交付真主规定的天课，他们象聋子一样，你对他们宣扬真理，他们好象什么也没有听到。”

阿里就是在这样的条件下接受哈理法，建立公正的政府的。阿里没有把政府作为自己获取权力、得到今世的物质享受的媒介，而是认为，政府是真主交给他的信托物，他必须利用自己手中的权力更好地为人民服务。他还认为，人们为了自己的权力得到充分保障，有权选择自己满意的人作为领袖。与此同时，人们也有权罢免不适合的领袖。所以阿里对人们说：“如果你们发现我的话不是真理，你们可以不接受，如果你们认识到我的言行是真理，那么你们应当大力帮助我。”

阿里还认为，作为一国之君肩负着巨大的责任。如果他没有很好地完成真主交给的这一重大责任，那么他将受到真主的严厉惩治。据历史记载，穆圣去后，有两名有威望的人建议阿里，通过一切途径获取政权，阿里回答说：“不要贪婪权力，权力犹如食物，不小心会咽着咽喉。”

阿里在致他的一位官员的信中阐述了他对权力的看法，他在这封信中说：“你不要以为，得到了权力就好象得到了美味佳肴，权力是真主交给的一项重大责任，如果完成得不好，就会受到真主的惩罚。”

阿里虽然担任哈理法，掌握着整个伊斯兰世界，但他仍过着简朴的生活，他自己磨面，亲手做出面包。一天，他指着自己的一双破旧鞋子对他的侄子伊本·阿巴斯说：“你认为我的这双鞋值多少钱？”伊本·阿巴斯看了看阿里的破鞋，回答说：“你的这双鞋已破旧不堪，分文不值。”阿里说道：“指真主起誓，对我来说，国家的权力不如这双破鞋，除非利用权力消除社会中的不义现象。”

阿里担任哈理法后，为了在社会上实现公正，他罢免了一部分奥斯曼任命的不合格的总督。穆阿委叶也在被罢免的行列，但穆阿委叶在任叙利亚总督期间，打下了坚实的基础，当阿里罢免他时，他就召集兵力与阿里对抗。

在奥斯曼担任哈理法时期，有许多奥斯曼的亲戚通过非法的手段获取了大量财富。阿里上任后，一方面在人们中间公平分配，另一方面追回了那些不义之财。据伊本·哈迪德写到，当阿穆鲁·本·阿绥听到这一消息后，写了一封信给穆阿委叶，他在信中写到，你赶快处理手中的财物，因为阿里将把你手中的财产全部收回。

阿里公平分配财产引起了一些人的不满，他们对阿里说：最好给那些总督和政府职员分配多一点，以便使局势稳定，之后再实行公正。阿里回答说：“难道你们要让我将伊斯兰政府建立在不义和欺压的基础之上吗？不，指真主起誓，我绝不会那样做，即使国家的财产属于我私人的，我也会公平地在人们之间分配，何况这些财产属于人民大大众的。”