济南伊斯兰教研究

济南的清真寺

　　根据之四是济南伊斯兰教汉文碑刻中有宝贵的伊斯兰教建筑思想。 　　最为明显的是济南清真南大寺明弘治八年碑和清道光十三年(1833年)《影壁记》中所表现的建筑思想。前者主要表现为清真寺布局思想，前已有所叙述。而后者则可概括为是一种建筑物设置中的小作大用思想。对此《影壁记》云： 　　自古营筑之兴，内不闳无以大规模，外不焕无以肃观瞻。二者相同。实以相济。未有弗闳其中而能辉其外者，亦未有既闳其中而不辉其外者。凡作宫室皆此，然吾教之修饰礼拜寺何独不然。本关南清真大寺，殿宇高耸，规模宏敞，由来久矣。自嘉庆庚午年重修，巍峨巨制，焕乎维新，美在其中，可不谓壮丽欤。而阙外无屏。则属有志未逮。……爰协力同心，共成此事。……则外之非徒以肃观瞻，而内之足以兴扬教化功德亦岂有量欤!…… 　　根据之五是济南伊斯兰教的汉文碑刻中也有一些显然十分开明的兴学校、重教育内容。 　　如济南穆家车门清真寺唯一留下的一方碑记民国12年(1923年)《建修清真学校记》云：“盖闻学校建成，各有专门。夫我清真学校者，原为提倡宗教教育并提携后昆起见。”如建修大殿叩拜真主一样，“设置讲堂”乃是为了“诱启后人，进于文明。不第大本大源，豁然贯通，俾增高尚之人格，而不出清真之范围也”。再如济南杜家庙清真寺唯一幸存的一篇碑记清道光十八年(1838年)《重修清真寺序》开文即云“粤自三代圣人设学校以立教，俾一时人才身有所范而不为过，心有所束而不纷”。而《重修党家庄完全小学碑》则十分明确地说：“社会改良，端赖教育，而教育之进展，尤赖提高质量。果能热心创办，竭力兴学，不数年而人文蔚起，名士闻达，而国家民族蒸蒸日上矣!” 　　根据之六是济南伊斯兰教的汉文匾联，或直接取材于中国传统文学表达形式，或借用儒佛道经典用语的表意，或将儒佛道各家成功的格式用语略加改造重组，却创造出了比伊斯兰教原型深刻得多、含蓄得多的上乘之作。如： 　　济南清真南大寺望月楼门楣上石刻匾“望月思真”，显然借用了“望梅止渴”、“望文生义”的格式，但却使伊斯兰教的认主独一论十分形象。 　　南大寺大殿前厦横梁上的“顾諟明命”匾，用的是《尚书·太甲》中的“顾天之明命”意，乃清道光岁次庚寅(1830年)仲春觳旦金洪烈、金洪杰敬立。关键是“諟”字用得好，句子提炼得好。 　　南大寺大殿前厦横梁上的另一匾“民无能名”，乃民国8年十月吉日四等方虎黝章山东朱春林子侄敬立，语出《论语·泰伯》：“荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成功也；焕乎其有文章。”也重组得形象精当。 　　南大寺旁门匾“型仁讲让”，乃清光绪二十三年(1897年)嘉平月毅旦同知山东登州镇总兵诚勇巴图鲁李某某敬立，系用“型”、“让”二字将儒家的“仁”、“让”两个观念加以组合而成，说明清真寺乃塑造仁人、讲求礼让之所。 　　南大寺大殿南北侧八棱形石柱对联“大道原无名因可名以识大道，真心本至善缘善念以复真心”，上联显有道学意味，下联显有佛学意味，然却是伊斯兰学性质的对联。 　　根据之七是济南伊斯兰教汉文碑刻对伊斯兰教基本教旨、孝道、妇道等等也有相当精彩的概括或阐述。 　　对伊斯兰教基本教旨，杜家庙村寺清道光十八年《重修清真寺序》云：“其教以笃信无二为根基，以肃礼不懈为功夫，以闲邪存诚、顾諟明命为究竟。礼拜守五时，勤人事也；来复占七日，见天心也；口讲指画一，皆子臣弟友之经也；面命耳提，亦仍忠孝节廉之谊也。况尽人合天之旨，尤罔不参乎阴阳消失之机也。是则与圣学之天人一贯者，不其若合符节欤。”此中的“来复”、“顾諟明命”也是对《来复铭》碑和“顾谩明命”匾的一种回应。 　　而章丘大阎满寺碑则阐释得更为精彩，云：“窃思清真之所名教，浮慕其名而不切究其实，则教失；知其一而不知其二，则教混。所谓清者，澡身浴德，洗心涤虑……所谓真者，不混于佛，不混于道，不混于杨墨之为我兼爱……” 　　然说得更为具体、更贴近中国传统思想且立足于宗教比较的却是章丘大冶寺的两篇碑记。其清康熙三十五年(1696年)《重修清真寺并建门楼碑记》之前半部云： 　　盖寺之建造不知始于何时，创于何代，立自何人，大抵古先圣人立此以为设教之地耳。且夫教七十有二门，或玄门，或释门。修仙成佛，真□□□，□□朋兴，各立门户。因而建立庵阁，塑形象，邀福免福，假神闯卜，靡所不至。惟我本教，以清真为主，无形可立，何象可名，洁清自持，真实无妄，总之不过一诚而已矣。诚则修殿宇，隆师位，朝夕谈经，无非诚礼济斋游。五时拜跪，悉皆洁修敬谨功夫，且无乖世戾俗。所谈者不过子臣弟友之道，不为妖言惑众；所论者不过礼义廉耻之行。虽然非有人以调剂之，维持之，不过自然已耳，曷克有济乎。 　　其清咸丰十一年(1861年)《重修礼拜寺碑记》则云： 　　章邑城南明一里大冶庄，有清真寺一座，名标“清真”，盖有取于寺中法度必清洁其身而真实其心也。至于真主之精义，至圣之妙道，虽著经有六千六百六十六段之条件，大率发明乎诚礼济斋游之宗旨，犹虞廷十六字总归于一种，丹书十七铭不外乎一敬也。 　　关于孝道，济阳马营寺清光绪三十四年(1908年)族谱及施地碑记云：“夫孝为人之根本，圣经贤传，明训昭然。我至圣穆罕默德，宣真主之明命，以孝弟伦常为人道，拜主为天道，两事并重。又曰：父母喜之，真主即喜之。” 　　关于妇道，济阳大路寺清光绪三十年(1904年)碑记云：“从来齐家者，必资内助，养亲者尤赖妇德。昔禹娶涂山，克执妇道。文迎渭水，堪嗣徽音，是知贤妻无殊，令女者，妇便成往儿。庭帏进甘旨，业已奉养于生前，丘垄树松柏，又必安厝于身后。所以执豆笾而思泽，呈蒸尝而伤怀也。” 　　根据之八是济南伊斯兰教还有汉文碑文借颂扬外地汉 族人士慷慨施地10亩于党东清真寺之机，宣传或提倡一种超乎地域和宗教的至仁至义至性思想。 　　这就是党东清真寺清乾隆三十四年(1769年)《处士党翁仁义碑记》，而表扬的则是一位渴马庄汉族处士党珩。党“汉人也，居不同地，生不同教”，为何施地在一个不同地、不同教的寺内呢，就是因为其“母周太孺人，祖居在焉”，党东“是其高堂始生之地也”。这碑文被认为是“发于至性之不容已，而非若欺世盗名之所为止”，因而碑文称“人之所以为人者，仁义而已。孝及于亲而复念及于亲之所以出之地，是为仁之至；泽及于人，而复施及于生不同方之人，是为义之精”。 　　除此八条根据之外，济南崔姓世代相传的十六字祖训，即“认主独一，遵循圣训，虔诚信教，老实作人”，也概括得很不错。

济南的清真寺

　　十、济南伊斯兰教文物存目 　　 　　此存目，不列碑刻与家谱两大项。一由于数量较大，二由于已有伊牧之《济南伊斯兰教碑刻笺注》、《济南回族家谱选辑》二书问世。至于其他文物，当亦包括“文革”中散失或已毁的部分文物。目的是盼望有的可能被找到。 　　001．济南清真南大寺明万历年间(1573｀1620年)福建总兵陈友功敬献“司登善域”匾(白底黑字镶红边)； 　　002．济南清真南大寺明崇祯十三年(1640年)宁阳王书“清真”匾(现为1982年河北沧县萧雨氏仿书)； 　　003．济南清真南大寺清雍正上谕匾(前已有述，不过有材料说是康熙圣旨匾)； 　　004．济南清真南大寺清雍正十三年(1735年)岁次乙卯春正月觳旦敕授承德郎以通判知历城县事三级纪录一次□□□敬立“同登善域”木匾； 　　005．济南清真南大寺丙辰(嘉庆元年?)后学王瀛敬立“清真正教”木匾； 　　006．济南清真南大寺大清道光岁次庚寅(1830年)金洪烈、金洪杰敬立“顾諟明命”木匾； 　　007．济南清真南大寺大清同治二年(1863)岁次癸亥拾月觳旦众教人立“至诚尧息”木匾； 　　008．济南清真南大寺大清光绪七年(1881年)吉日觳旦镇守湖北武昌等处地方总兵官诚勇巴图鲁崔福泰敬立“清真独一”木匾； 　　009．济南清真南大寺大清光绪二十三年(1897年)嘉平月觳旦同知山东登州镇总兵诚勇巴图鲁李口口敬立“型仁讲让”木匾； 　　010．济南清真南大寺南讲堂光绪三十三年(1906年)五月觳旦前蜀临邑汛补授诸城汛崔维翰敬立“教合中邦”木匾； 　　011．济南清真南大寺北讲堂无题名年代“惟精惟一”木匾； 　　012．济南清真南大寺正门民国甲寅(1914年)同教公立“清真寺”石匾； 　　013．济南清真南大寺大门南侧门年代不详“居仁由义”木匾； 　　014．济南清真南大寺大门北侧门年代不详“居仁由义”木匾； 　　015．济南清真南大寺望月楼不详年代敬题人“望月思真”石刻匾(笔者未上望月楼) 　　016．济南清真南大寺大殿抱厦民国8年(1919年)十月吉日四等文虎勋章山东朱春林子侄敬文“名无能名”木匾； 　　017．济南清真南大寺大殿南北侧八棱形石柱石刻对联“大道原无名，因可名以识大道；真心本至善，缘善念以复真心”。 　　018．济南清真北大寺大殿抱厦清光绪直隶总督李鸿章手书“清真古教”匾额(传为北寺阿洪去沧州写钱粮时，沧州一地阿洪乡老以此赠北寺)； 　　019．济南清真北大寺大殿前楹柱上楹联“古兰载正道，教传东土；圣谕功佳行，法自天方”； 　　020．济南泺口清真寺存古本阿文《古兰经》百余卷； 　　021．原济南城顶街清真寺藏金手书“清真寺”匾额； 　　022．原济南城顶街清真寺藏金手书，教众公立“认主独一”匾额； 　　023．原济南城顶街清真寺清光绪年间翰林待诏马炳章献匾额； 　　024．原济南城顶街清真寺穆斯林名中医雷保安献匾额； 　　025．原济南城顶街清真寺藏刘墉所书对联； 　　026．原济南城顶街清真寺藏名阿洪宫澹庵绘巨幅“五大夫松”图； 　　027．济阳孙家庄钦天监杨氏后裔家藏清康熙六十一年(1722年)圣旨； 　　028．济阳小安清真寺存明宣德年间上刻有“清真言”的香炉； 　　029．章丘大冶清真寺原藏中讲堂的祈雨挂单；(据马学英老人介绍，系用棉花在3米多宽、5米半长的挂纸上贴成大龙套小龙状，祈雨时便挂起来，很快就见挂单上像云彩一样往外翻，连挂3天，即能下雨。) 　　030．章丘大冶清真寺原藏底有四方印的唐代香炉一尊； 　　031．章丘大冶清真寺原藏高50厘米唐代黄檀木花瓶座一只。(马学英老人云1966年时此三件宝物尚在。据与马学英老人讨论，三件宝物很可能来自前已介绍过的那位姓部官员的家庙。) 　　(本文系中国社会科学院老干部工作局老年科研基金课题“中国名城名镇伊斯兰教研究”成果的一部分。得到济南市伊协的支持。部分材料系杨笑彭及济南清真南大寺李安良主任、大冶清真寺马学英老人提供。特此一并致谢。)