《迷途指归》

admin

再次执教的原因(续)　　

现在让我们回到前面的话题，即人们信仰薄弱的原因，谈谈弓l领他们、拯救他们兔遭灭顶之灾的办法。对于自称对内学博通的人，治疗他们的办法，我在《公正的天平》中讨论过了，这里不再赘述。
　　
对自由主义者的幻想，我把他们的困惑列为七类，在《幸福的点金石》中揭穿了。至于通过哲学变坏了信仰，以致否认了“圣 品”原则的人，我已经用医学和天文科学的特性为证，论述了“圣品”的实质，及它必然存在的道理。我提前论述这些的原因，就是为这里打伏笔。
　　
我引证了医学和天文学的特性，因为那真是他们研究的对象，我要把“圣品”的哲理向每一类学者通过他自己熟悉的一门艺术讲得明明白白，如天文、医学、自然、魔术、星相。
　　
至于口头上承认“圣品”，却蔑视教法哲理的人，他实际上是否认“圣品”的人，他的信仰中潜藏着不可告人的动机，他的目的是博得人们的敬仰，不在于相信“圣品”。相信“圣品”是承认理性之上另有认识的境界，在那里另一只眼睛将会睁开，能察觉异常的事物，理智在那里被剥夺了这一功能，就象视觉无法识别声音，听觉无法鉴别颜色、感观无法涉足意识形态一样、如果他觉得“圣品”不可能的话，请让他阅读前面的论述，我们已论证了它的可能性，甚至论证了它的真实性。如果他觉得言之有理，那就说明他已相信了所谓奇迹的事物，理智根本无法接受它，甚至会否认它，会断定那是不可能的事。
　　
鸦片是致命的毒品，因为它的特性过于寒冷，会导致血管中血液的凝固。自然科学家会理性地认为，水和土是两种构成致冷的化合物，这两种物质是寒性的。可是多少磅的水和土也不致于让体内冷到那样的程度。如果把鸦片的这一特性告诉给一位尚未对此做过实验的自然科学者，他一定会说：“那是不可能的，原因是，鸦片中含有火性和气体，不可能冷却。即使水和土，也不会冷却到那一地步，何况那两种热性的元素配合在一起，就更不可能那样了。”他们就这样假设和推断。哲学家对自然和神学的大部分论证都是基于这种方法的，他们按自己的所知所想来推断事物，对于自己未见未闻的，一律归为不可能的事。如果一个人没有作过梦，当有人对他说感观停止运动的情况下人仍能知道未来的事情，这时，他一定会加以否认；如果有人对他说：“是否可以设想世界上存在这样一种东西，它小于微粒，若把它投在一座城中，整个城池要被毁掉，而后自灭，城池变成了废墟，它也灭亡了。”他会说：“这不可能，那是神话！”那东西就是星星之火，没见过火的人只好否认。来世的一切奇特现象就是如此，我们可以告诉自然学家，“你不得不承认鸦片有冷却的功能，用自然类比抽象事物的方法无法证实这一点。”那么，在教法的条例中为何就不能存在能医治心灵、净化灵魂，理智的聪颖发现不了、只能用“圣品”的眼光察觉到的奥秘呢?他们也相信奇迹的存在，在他们的书籍里引证的更神奇，即对难产的孕妇作实验时出现的奇迹。
　　
具体做法是这样的：在两块没有浸过水的布块上写上字，把它放在孕妇的脚底下，让孕妇双眼盯着两块布，这样，婴儿就会很快出生。他们相信这种事情的可能，并把它载入《天下奇闻》中，原来那布上画的是一副表格，有九个方格，每一格中写着一个数字，每一组加起来都是十五，不管你横看竖看都是如此。
4　 9　 2
3 　5　 7
8 　1 　6
　　
呜呼!他们相信这一套，却理解不了晨礼定为两拜、晌礼为四拜、昏礼为三拜的道理，当然其中包含着用智慧的眼光见不到的特性，其原因是由于时间的差异。这些特性只能通过“圣品”的光来知晓。但奇怪的是，如果我们把这些话变换成星象学家的语言时，他们却能理解时间的差异，如斯说：当太阳当空或冉冉升起或徐徐下沉时，由于时差不同，对算命者的命运就不相同。算命先生依靠这些现象给人算治病的方法，寿命的长短。假若太阳的偏西、当空、或东升、西沉没有什么差别的话，他们还相信那一套话吗?人们相信这一套谎言的原因仅仅是由于算命先生这样说了，即使他们成百次地发现算命先生在撒谎，可仍然信他的话，甚至若算命先生说：“当太阳在正午，天空中突然出现了一颗星星，而你的象属屑某一星座，这时你如果穿上新衣服，就必定要死在这套衣服里。”这时，他宁愿忍受严寒的折磨，也不会在那时穿新衣服，虽然知道算命先生屡次撒谎，却不敢不听从。
　　
呜呼!他们的理智竟然能接受这些迷信邪说，强迫自己承认那是特异功能。识别特异功能是列圣的一大奇迹，那么，他们为什么在听到众先知带着奇迹说话时就要否认呢?何况他们从来没说过谎。

admin

如果哲学家对礼拜的次数、(朝觐中的)射石及其它宗教功修中的哲理加以否认的话，他根本在这与药物和天文的奇妙之间说不出什么区别。如果他说：“我观察了天文，研究了医学，发现其中的部分是实确的，我的内心逐步对天文相信起来，心中不再排斥它或感到陌生了，但我们没有感受过“圣品”，怎么知道它的存在和确实呢?我说：“你不要把信仰禁锢在自己的经验世界中，还要听取别人的经验之谈，听众先知的话，凡教律中规定的事情，他们已经体验和觉悟出了它的真理，你应沿着他们的道路行驶，你定会明晓其中的部分道理!我要说：“即使你没有感受过‘圣品’，你的理智必然要相信和跟从它。”

假设：有人已长大成人，但他尚未体验过患病的滋味，他父亲是一名仁慈而医术精湛的人，他从小就知道父亲精通医学，有一次他忽然病了，父亲给他配了药，对他说：“这剂药符合你的病，能治你的疼痛。”这时他的理智作如何反应呢?药是苦的，气味是难闻的，是服呢还是不服呢?他是否会说：“我不理解这药能治我的病，我还未试验过它呢?”毫无疑问，他若那样，便无疑是傻瓜。有心智的人将把他当疯子看待。你若说：“先知虽然精通这种‘医术’，可我怎么知道他的仁慈呢?”我说：“你凭什么知道你父亲的仁慈呢?它并不是一样感观能感触的东西，你不就是通过他的情形和行为确切无误地感受到了父亲的爱吗?”
　　
研究了穆圣的生平及有关他如何注重对众人的教育，如何以仁爱与宽厚促进人们改善道德，匡正心术的，总之，研究了他如何完善人们的信仰和事务的人，一定会觉得穆圣对信士的仁慈超过了父亲对子女的慈爱。有人若研究穆圣的行为中呈显的异常现象，以及古兰和圣谕中预言的未见之事和末日的征兆果然按所预见的发生了，这时，他一定会相信穆圣确已达到了超理性的境界，洞察幽玄的慧眼已经睁开，那是凡人望尘莫及，理性无法感悟的事情。
　　
这就是通过信仰先知获得知识的方法，请你尝试，请参悟天经，研读圣训，你会亲身体会这一真理的。对爱好哲学的人警告，我想谈的仅此而已。我谈的原因是为了顺应时代的急需。
　　
至于第四个原因，即由学者的不检点而造成的信仰薄弱。请用下列三个办法医治此病：
　　
第一、我说：“自称有学识的人虽然侵吞不义之财，但他心里明白那是违法的。这正如你知道酒、猪肉、高利贷、还有挑拨离间、撒谎、背谈都是违法的，而你却照干不误。你违法的原因不是你不相信那是罪恶，而是由于你私欲过甚所致，学者跟你一样，欲望战胜了他，也战胜了你，但他对各种问题的认识不同于一般见识，故不该由于某一问题而过份地指责他。多少人相信医学，可他遵守不住医生不让他吃某些果实、不让喝冷水的禁令。这不证明它没有害处，或者他相信医学有假。这是学者应承担的责任。
　　
第二、对普通人应该说：“你要相信，学者把自己的知识留作后世的财富，期望他的知识要拯救他，为他求情。这才是使学者因知识而消极怠慢。如果说知识能成为惩治他的凭证的话，它同样可以成为他升腾的阶梯。他若欠缺体行的话，还有知识尚可作依靠，而你，普通的人啊!靠什么呢?你岂敢邯郸学步，你既无知识又丢了体行，你终要因自己的恶行遭到毁灭，那时，谁是你的说情者!
　　
第三、真品实学的人不会随意犯法，只有无意中的过失，他不会顽固不化，因为真正的知识教给他的是：罪恶是致命的毒药，来世比现世强。认识到这一点的人不会拿美好的去换低级的东西。但这一知识仅凭一般人所从事的那几种认识是无法获得的，他们的知识只给他们增加了违抗真主的胆量。而真正的知识则给人以敬畏、惧怕，能止人作恶。人犯小错误是不可避免的，那不证明他的信仰薄弱。正信者能经受住考验，且能悔过自新，绝不顽固不化，屡教不改。
　　
以上这些，是我对哲学和内学，以及对它们的危害和对无理否认哲学和内学的入的危害所作的提示。
　　
我祈求伟大的真主使我们成为他所喜欢、他所选拔、他昭示真理后顺从正道的人，并且成为接受他的教诲的人。求他不要忘记我们，保护我们免遭自身恶行的苦果，让我们只喜欢他，专为他尽力，向他顶礼膜拜。
　　公元一九九五年元月二十日译完