圣训花园中的智慧花瓣

大海

马效佩

　　据圣门弟子欧麦尔·本·罕塔布传述说：有一天，我们正与真主的钦差大圣(愿主赞颂他并向他祝安)在一起时，突然有一位穿着异常洁白的衣服，蓄着黑发的人来到我们跟前，他的身上看不到旅行的迹象，我们中也没有任何人认识他，他径直跪到圣先知面前，把自己的双膝并到圣人的双膝跟前，把他的双手放到了他的两个大腿面上，接着，他就说：“穆罕默德啊！请你告诉我什么是伊斯兰。”
　　真主的钦差大圣就说：“伊斯兰就是：你要作证除真主外别无一个应受崇拜的主宰，并作证穆罕默德就是真主的钦差圣人；你要立站拜功；你要交纳天课；你要封‘热麦丹’月的斋；如果你有能力上路的话就要朝觐天房。”他说： “你说的对。”
　　欧麦尔说：“我们都对他感到奇怪：他自己在请教于圣人，并且自己在证实着他。”接着，他说：“那么，请你告诉我什么是‘伊玛尼’ (新式译法译为信仰，老式译法译为真德，信德或明德)?”圣人回答：“那就是你要信仰真主和他的众天神；他的一切经典；他的一切钦差圣人；末日：你还得信仰好歹的前定。”他说： “你说的对。”然后，他说：“那么，请你告诉我什么是“伊哈萨尼” (新式译法译为完美的境界，老式译法译为至善或臻善)?”圣人回答：“那就是你要侍奉真主，好似你亲眼看见他一样，如果你还没有达到看见他(的境界)，那么， (你就应当确信)他的确是注视着你的。”他说：“好吧，请你告诉我(世界)末日在何时降临?”圣人回答：“关于那件事，被询问的人并不比询问者更知悉。”他说：“那么，就请你告诉我它的迹象好吗?” 圣人回答：“婢女要生下她的女主人，而且你将看见无鞋可穿、无衣可着、贫困潦倒的牧羊人要竟相修建高楼大厦。”
　　欧麦尔说，过了一会儿，那个人就走了，我呆在那里坐了好一会儿，然后(我听见)圣人对我说： “哎!欧麦尔，你知道这个询问者是谁吗?”我说：“真主和他的钦差大圣最明白。”圣人说： “他就是迦百列大天神，他降临你们(的目的)就是要把你们的教门教授给你们。”
　　下面，为了帮助理解起见，我们把这一段圣训进行一些必要的解释：
　　(1) 这一段圣训是由圣训学权威大教长伊玛目穆斯林传述的，是公认的著名正确圣训。
　　(2)这一段圣训的第一传达人是圣门弟子中的著名四大贤之一，号称“艾里法露格”的至公至正的第二任“哈里发”圣门亚贤欧麦尔。至圣穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)曾称赞他的一身正气和完人形象时说：“我之后不会再有圣人降临，否则，欧麦尔就是其中的一个。”这里，值得我们注意的是传述人提到“有一天，我们正与真主的钦差大圣(愿主赞颂他并向他祝安)在一起” 这说明当时有许多圣门弟子在场见证了这一过程。
　　(3)这一段圣训的历史背景：至圣穆罕默德在麦加的传教活动受到多神教徒的巨大阻力，不得不迁移到宁静、和顾、美丽的绿洲城市美地那，受到这座光辉的圣城的拥戴而成了名符其实的内圣外王，在不到十年的短短时间内，在真主的启示指引下渐渐完善了伊斯兰教的救律、礼仪、制度、信仰、道德、精神境界等各个方面的教导，把伊斯兰教传遍了整个阿拉伯半岛，甚至有一些罗马人、波斯人、印度人和黑人闻名而来，在圣人面前宣誓效忠，归附到了伊斯兰教的绿色和平大旗之下。但是，伊斯兰教作为真主降示给全人类的最终完美宗教，它既不象犹太教那样只有一套繁文缛节的民族性法典，也不象基督教那样只注重精神生活和博爱思想的传播而不拥有一个可供人人遵守的教法，更不象佛教那样与世隔绝只陶醉于静修和面壁人生而鄙视夫妻之道、置家庭和社会于不顾，它也不象儒教那样把明德、至善、仁义礼智信和三纲五常作为其着重点而对死后的复生和礼拜仪式不闻不问，它是全人类的宗教，它要照顾到人类生活从今世到后世，物质到精神；个人到家庭，家庭到社会，法律到道德，经济到政治，肉体健康到灵魂完美，甚至对未来的预言等这一切与一个完美宗教相关联的问题。
　　《古兰经》和圣训对这一切都做了详细的论述和解答，但是，面对这浩瀚如海的经文，一个新入教者或许会感到不知所措，甚至一个长期追随圣人的切近弟子也需要提纲契领的总结性指点，以便在至圣穆罕默德隐光后，每一个人都能根据它轻而易举地理解和抓住这个宗教的纲。就在这个时刻，真主派遣了大天神迦百列以一个人的形象降临在美地那城，当至圣穆罕默德正在与他的门弟子一起时，通过圣人与大天神的对话方式以最简略的形式高度概括了伊斯兰教的主旨。
　　回想一下一千五百年前的美地那城，把追随至圣迁移到这里的所有迁士都计算进去，那里也只有不超过五千多人口，在这样一个小城镇里，每一个人对另外一个人都很熟悉，任何一个外来人都会引起人们的注意，尤其是在一位大圣光临传教的这样一个大时代里，一个任何人都不曾认识、而且他的身上也根本看不出长途，旅行的人常带有的尘迹，身着洁白如银的仙服的陌生人的来临会不引起一轰动吗?特别是当人们得知圣人已经明确告诉他们这个人就是迦百列大天神的化身，他降临的目的就是要为他们教授和刷新他们关于伊斯兰教的认知时，这个事件不会深深地刻在每一个人的心田吗?怪不得从此以后，这一段圣训就被东方和西方的穆斯林所辈辈相传，甚至许多儿童都能流利地背诵它。　　小插曲：记得有一年；我从世界上海拔最高的中巴友谊公路乘坐长途汽车回国探亲，车上与我们同行的人中有一伙刚从沙特阿拉伯圣地朝觐归来的维吾尔族同胞。在穿越大雪山时，寒冷的气候、雄伟的天然景象加上沉闷的气氛使人有一种不可抗拒的压抑感，突然；我听到那位与我们同车的维吾尔族老阿訇用我再也熟悉不过的阿拉伯语向他的追随者提问：“什么是伊斯兰教?”使我惊异不绝的是竟然有一位朝觐者用发音很准确的阿拉伯语回答了他的提问： “伊斯兰教就是：你要作证除真主外别无一个应受崇拜的主宰，并作证穆罕默德就是真主的钦差圣人，你要立站拜功；你要交纳天课；你要封‘热麦丹’月的斋；如果你有能力上路的话就要朝巍天房。”
　　接着，我又听到他用阿拉伯语问道：“什么是伊玛尼?”我听到又有一个人同样用不太准确但仍能明白的阿拉伯语答道：“那就是你要信仰真主和他的众天神；他的一切经典；他的一切钦差圣人；末日；你还得信仰好歹的前定。”

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接着，他又提问： “什么是，伊哈萨尼’?”这回，可没人回答了，老阿訇就自己用教授的口气说：“那就是你要侍奉真主，好似你亲眼看见他一样，如果你还没有达到看见他(的境界)，那么，(你就应当确信)他的确是注视着你的。”
　　几乎是与他的话音同起同落，乘客中有人也结结巴巴地用阿拉伯语说出了这句圣训——这个人也许忘记了，或许他对自己的阿拉伯语信心不足；阿拉伯语毕竟不是他的母语呀！老阿訇看着他赞许地笑了。
　　这件事对我留下的印象是那么深刻，直到多年以后的今天，当我坐在电脑旁解释这一段充满了智慧，甚至在相隔十几个世纪后，在海拔几乎接近万米的冰山荒路上也能温暖人心的古老圣训时，我的心中仍然浮现出当年的情景：冰山雪路上那铿锵有力、迷醉心田、荡漾于信士耳际的古老而悠扬的阿拉伯语，不就是一千五百年前曾回荡在圣城美地那的出自至圣穆罕默德尊贵之口的阿拉伯语智慧的回音吗?我仿佛觉得时空的间隔和距离都消失了，融化在这无尽的智慧之中。
　　(4)伊玛目伊本•热哲卜在他的《真知与智慧大全》一经中把这一段圣训放在第二个真知与智慧的位置上，这说明正确的知识——这一段圣训就是讲授关于伊斯兰教的基本知识的——就是智慧的大门，没有知识的人是谈不上进入智慧大门的，知识是智慧的基石，智慧是知识的升华，是从知识中提炼出的精华。
　　所以，每一个追求智慧的人，都应该从追求学问开始，不能好高骛远，放弃知识而追求智慧，那是南辕北辙，永远达不到的幻景。举一个例子来说，知识就好似“沙里亚”教法，智慧就好似经过“托里盖特’道乘的修炼而达到的“哈给盖特”真乘和“麦阿里法特”知乘，不遵教法就没有道乘可言，更没有真乘和知乘的可能，教法是基础，只有在教法的基础上，才有可能获得道乘的提炼、真乘和真乘的升华。那些舍弃教法大谈道乘、真乘和知乘的人，只是不自觉地降到了教法水平以下，还无知地以为自己已经获得了升华!这样的人，正如抛弃知识而大谈智慧，而且还时不时地取笑并挖苦知识的人一样，自己成了别人的笑料，还以为自己就凭着空谈智慧而获得了智慧，岂不知智慧的一大属性就是沉默、知者不言、行不言之教!
　　(5)这—段圣训是所有圣训中最重要的一段，每一个穆斯林或者想了解伊斯兰教的人都应该熟悉地把它背诵下来，因为它包含了对伊斯兰教的全面解说，是认识伊斯兰教最简捷的途径。正是由于这个原因，至圣穆罕默德在解明了“伊斯兰”、“伊玛尼”、“伊哈萨尼”这三个不同的品级和境界后对在场的众弟子说：“他就是迦百列大天神，他降临你们(的目的)就是要把你们的教门教授给你们。”圣人在这里把这三个不同的概念都划入了教门的范畴之内。
　　我们从这里可以学到这样一个大智慧：教门的基础是由“伊斯兰”这一概念代表的教法，教门的中坚是由“伊玛尼”这个概念代表的信仰的升华，教门的最终归宿是由“伊哈萨尼”这个概念代表的完美的精神境界。这三者共同构成了教门的整体大厦，三者缺一不可。任何只强调其中的某一个概念而轻视其它任何一个概念的想法和行为都是违背伊斯兰教的，是不为正统伊斯兰教所接纳的。甚至如果有人要求我们用最简练的语言对伊斯兰教下一个定义时，我们就可以毫不犹豫的回答：“伊斯兰教就是‘伊斯兰、‘伊玛尼’和‘伊哈萨尼。”换句话说，如果有人问：“伊斯兰教所追求的完美人格——卧里(意为完人或真人)是怎样的人?”时，我们就可以毫不犹豫地回答他说：“卧里就是在其内心和外在都实践了这一段圣训的人。”

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　(6) 圣门弟子欧麦尔·本·罕塔布(愿主喜悦之)在这一段圣训中对陌生的来访者的描述可以总结为六点：
　　一、他穿着异常洁白的衣服；
　　二、他留着蓄蓄黑发；
　　三、他的身上看不到长途旅行的迹象；
　　四、美地那城中没有任何人认识他，这四点特征足以说明他就是以人的形象出现的天神；
　　五、他径直跪到圣先知面前，把他的双膝并到圣人的双膝跟前，把他的双手放到了圣人的两个大腿面上，这一点行为特征足以说明：1、他早就认识圣人，不需要任何人的介绍；2、他把自己的双膝并到圣人的双膝跟前，把他的双手放到了他的两个大腿面上，象一位求学的学生一样跪在了圣人面前(伊玛目脑威的解法)，显示了对圣人的极大敬意，暗示着圣人的品级高于一切天神的隐秘智慧，指出敬爱圣人是人神共有的义务，同时，也向当时在场的圣门弟子以及后来的信士们教授着敬重和热爱圣人的礼节。
　　六、欧麦尔和在场的弟子们对来访者自己请教于圣人，并且自己证实着他的解答这一做法感到奇怪，这从一方面说明来访者就是迦百列大天神，另一方面暗示他的目的是制造一个生动的对话场曲用问答方式而不是死板的说教方式来传授知识与智慧，使人们永远记住这一事件，这里面包含着一个教育方式的智慧。
　　(7)“伊斯兰”这个阿拉伯语词汇的文字意思是服从、追求和平；“伊斯兰”一词在宗教术语上的定义就是传统上穆斯林所说的念、礼、斋、课、朝五大天命：“你要作证除真主外别无一个应受崇拜的主宰，并作证穆罕默德就是真主的钦差圣人”是念功：“你要立站拜功”是礼拜之功；“你要交纳入课”是为真主交纳一定份额的钱财的课金之功； “你要封‘热麦丹’月的斋”是在回历九月封斋的斋戒之功；“如果你有能力上路的话就要朝觐天房”是有能力、身体健康的人一生必须完成一次的朝觐之功。
　　圣人在这里把“伊斯兰”分为通过口舌和肢体表现出的行为之功，口舌之功只有一种，它就是念功；肢体之功分为三种：1、身体之功，就如礼拜、封斋；2、钱财之功，即交纳天课；3、身体和钱财共同承担之功，即居住在离麦加城很远的地方的人们的朝觐之功。

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(8) “伊玛尼”这个阿拉伯语词汇的文字意思是信仰、相信；“伊玛尼”一词在宗教术语上的定义就是传统上穆斯林所说的六大信仰，即信真主、信众天神、信一切天启经典、信所有的钦差圣人、信死后复生、信一切善恶都是真主的前定。这就是圣人对迦百列大天神的回答“那就是你要信仰真主和他的众天神；他的一切经典；他的一切钦差圣人；末日；你还得信仰好歹的前定”这一句圣训的概括性说法。
　　圣人在这里把“伊玛尼”解释为肉眼无法见到的内心信仰，他把“伊斯兰”——肢体之功与“伊玛尼”——内心之功做了明确的区别，其中显出的智慧就是内心之功比肢体之功高出——个品级，是一个更高的境界，力行肢体之功的人不一定拥有内心之功的境界，而拥有内心之功境界的人则肯定全心全意地力行着肢体之功。这就解释了为什么在现实生活中有许多人表面上力行着肢体之功，但一遇到难题和逆境时却显示出品德和行为的败坏，究其原因就是因为不拥有高品级、高境界的伊玛尼。
　　《古兰经》中有针对这种情况降示的一节经文：“游牧人说：我们已信仰(伊玛尼)了。 (爱圣啊!)你(对他们)说：你们还没有信仰(伊玛尼)，但你们可以说：我们已服从(伊斯兰)了，信仰(伊玛尼)还没有进入你们的心灵之中，如果你们服从真主和他的钦差圣人，他丝毫也不会减少你们的善功，他是赦宥万罪的，仁覆天地的。”(寝室章14节)
　　这里显示的一个圣门智慧就是一个真正的穆斯林不但应该拥有“伊斯兰” ，而且还应该努力使自己拥有“伊玛尼”的境界，应该时刻都努力提高自己的境界，做内心之功。那种只强调肢体之功而忽视内心之功的做法不是来自圣门的智慧，而是发自恶魔的教唆，同样，那种只强调内心之功而轻视肢体之功的做法也是来自魔门的不可取的魔方。只有肢体之功和内心之功相结合，通过肢体之功增强内心之功，以内心之功来提高肢体之功的质量，最终向“伊哈萨尼”这一完美的境界升华才是伊斯兰教的真精神,才是符合这一圣训所教授的智慧的正统。

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(9) “伊哈萨尼”这个阿拉伯语词汇的文字意思是追求完美的境界、寻求至善、追求俊美的事物；“伊哈萨尼”一词在宗教术语上的定义就是传统上穆斯林学者们所说的苏菲的道德和精神修养境界，他们一般把它分为两点：
　　1、“幕拉格博”，这个阿拉伯语词汇的文字意思是观察、注视、观看、监察等；它在宗教术语上的定义就是行道者时时刻刻努力认识到真主是在注视和监察着他的一言一行的，真主包容一切的眼光是看着他的——这一崇高境界。这就是这句关于“伊哈萨尼”的定义的圣训“那就是你要侍奉真主，好似你亲眼看见他一样，如果你还没有达到看见他(的境界)，那么，(你就应当确信)他的确是注视着你的”中的后半句’如果你还没有达到看见他(的境界)，那么，(你就应当确信)他的确是注视着你的”所指的境界。
　　2、“目沙海德”，这个阿拉伯语词汇的文字意思是用眼睛看到、见证、用心灵的眼睛洞见等；它在宗教术语上的定义就是行道者在经过伊斯兰——肢体之功和伊玛尼——内心之功的修炼，超越“幕拉格博’境界的长久垂照之后，渐渐进入的在万事万物之中、在宇宙间的一切现象中、在自身之中见证真主的存在、显现、自我显示其大能、大德、仁行的崇高而完美的境界。这就是这句关于“伊哈萨尼”的定义的圣训“那就是你要侍奉真主，好似你亲眼看见他一样，如果你还没有达到看见他(的境界)，那么，(你就应当确信)他的确是注视着你的”中的前半句“那就是你要侍奉真主，好似你亲眼看见他一样”所指的境界。
　　从理论上讲，“幕拉格博”和“目沙海德”所代表的完美境界就是这样的，然而，没有苏菲体验的人是很难理解“伊哈萨尼”所指的实际意义的。但我们可以通过以下的小故事来帮助大家理解这种崇高的精神境界：筛赫博哈稳丁•载克仁雅是印度历史上驰名天下的苏菲大长老，在他被赐予契什挺耶道统的传教权时，他的一些师兄师弟心里有些不服气，这个平常默默无闻，学不惊人的人怎么会得到如此的殊荣呢?他们的师父见此情景觉得非把他的境界显示给其他弟子们看一看不可，他就把他们全都召来，然后，交给每人一只鸽子，要求他们到一个谁也看不见的地方把它宰了，并尽快拿回来见师父。
　　不一会儿，徒弟们一个个拿着已宰杀了的鸽子回到师父跟前，一个说我在岩石背后宰了它，一个说我在大树背后宰了它，一个说我在墙角宰了它，一个说我在厕所旁边宰了它，总之，没有谁看见他们，然而，惟独博哈稳丁•载克仁雅一个人没有回来。师父派人去找他，当他被带到师父面前时，他手里提着鸽子，眼里流着泪水，好象大难临头一样。师父问道；“你哭什么?”他说：“因为我没有完成师父交给我的命令。”师父又问：“那你为什么没有完成我的命令?”他回答：“我在大地上找不到任何一块谁也看不见的地方，我到岩石背后，发现真主在看着我，我到大树背后，发现真主也在看着我，我到墙角，也发现真主在看着我，最终，我没有找到你要求的那种地方！”众位师兄师弟听了他的回答都惭愧得低下了头，认识到师父的决定不是没有凭据的。
　　实际上，能达到“伊哈萨尼”所包括的这两个崇高而完美的境界的人是微乎其微，风毛麟角的。所有的圣人始终处于这样的境界之中，有时，他们在“幕拉格博”的境界中给人传教授道，有时，他们在“穆沙海德”的境界中见证真主，独享与真主合一的极乐之境．这两种境界都是只可意会，不可言传的妙境，正如刘介廉大师在《五更月》中所说：“虽有口，却无舌，怎与世人道秘诀?” 只有很少的“卧里”即真人或完人才能借真主的特赐达到这一境界，但他们的境界无法与圣人们的境界相提并论，圣人们的境界是长持不断的，正是由于这个原因，他们是受主保护的，没有任何罪过之染，而“卧里”则不然，他们有时会在达到后偶尔失去这种境界，但也能在真主的特恩惠顾下重新返回这一崇高而完美的境界，在圣人们离开尘世后，他们负担着替圣治教，替圣传道的责任，他们是人间的“沐尔施德”——导师和精神领袖。

大海

(10) 在回答迦百列大天神所问到的最后一个问题即末日降临的时间问题时，至圣穆罕默德的回答相当巧妙，充满了智慧：“关于那件事；被询问的人并不比询问者更知悉。”值得注意的是，圣人在这里并没有说：“我不知道!”而是巧妙而明确地指出：关于这件事，他所知道的与迦百列大天神所知道的一样，不多不少，如果大天神知道这个问题的答案，他也就知道这个问题的答案，如果他不知道，他也就不知道。问题是我们谁也不知道迦百列大灭神到底知道不知道末日降临的时间，结果还是那句“关于那件事，被询问的人并不比询问者更知悉”闪烁着无比的智慧!最终，圣人即体面又智慧地解答了这个问题。
　　这里面还埋藏着另一个智慧，末日来临的时间绝对不能让我们知道，如果让我们知道末日来临的具体时间，那就无疑等于给我们降下了一场大灾难，想象一下：如果一个人知道自己将在今天，明天或者其它任何一个时候死去，这个人的精神不会崩溃吗?如果人类知道末日降临的时间，他们还能象今天这样正常地生活吗?他们还能幢憬未来、推动历史前进的步伐吗?人类的生活肯定会因一句话而变得紊乱不堪!智慧就在于保存住这个机密，人类的利益就埋藏于让他们知道末日定会来临，但不让他们知道其具体时间。这样，他们就会在对生活有信心的同时，对真主充满了敬畏！君子畏天命嘛，世之常理也。
　　然而，当问到它发生的迹象时，圣人毫不犹豫地回答：“婢女要生下她的女主人，而且你将看见无鞋可穿、无衣可着，贫困潦倒的牧羊人要竟相修建高楼大厦。”对揭示它的迹象是符合智慧的要求的：
　　1、可以证明圣人就是预知未见的先知，增强圣门弟子对他的信念。
　　2、让后来者通过圣人的预言在现实中的兑现来认识他所追随的圣人就是能预知未见的先知；增强后来人对他的信念。不是吗?在我们这个时代去过海湾阿拉伯国家的人都亲眼见证了圣人在一千五百年前说过的“你将看见无鞋可穿、无衣可着、贫困潦倒的牧羊人要竟相修建高楼大厦”!历史上曾经赶着骆驼和羊群在沙漠中游荡、一贫如洗的阿拉伯游牧人用石油美元换来的财富正在竞相修建高楼大厦！
　　3、让后来人知道：人在经过教乘(伊斯兰)、道乘和真乘(伊玛尼和伊哈萨尼)的修炼是可以达到“麦阿里法特”知乘境界而预见未来的事情的，人者，万有之灵也!难道刘介廉大师在《五更月》中没有说过“慧眼睁时无遮蔽”的妙理吗?
　　这里，还有一点需要解释，即“婢女要生下她的女主人”指的是什么?根据圣门弟子艾卜·呼莱勒的解释，它预言的是阿拉伯穆斯林在至圣归真后要征服周边各大帝国，征服运动中肯定要有许多妇女被抓获而贩卖为奴隶，而这些女奴会与那些买娶她们的自由人结合生下孩子，按照那时的惯例，她们与自由的男子结合而生下的孩子是自由人，结果是：她们自己生下的孩子拥有了主人的地位，变成了她们自己母亲的主人，这样，本来是奴隶的母亲却成了自己生下的女儿的名义上的婢女。这里的“婢女”指的是战争中被抓获并被贩卖为奴隶的女俘，“女主人”指的是“婢女”与买下她的男子结合而生下的女儿，按当时的惯例，这个新生的女儿是自由人，是女主人。这句圣训中的预言在历史上已经兑现过了。当然，我们不能排除这句圣训有其它解释的可能性，历史发展到今天，甚至同性结婚在西方许多国家已经成为合法，谁知道以后的人类历史会发生什么呢?以人性泯灭为标志的末日景象全副显现时，人会堕落到什么程度呢?

大海

(11) 二十世纪初的北非著名穆斯林学者兼苏菲大师艾哈麦德·本·穆思托法·艾里安俩伟依在其阿拉伯语名著《智慧的雨珠》一经中解释“伊斯兰”、“伊玛尼”和“伊哈萨尼”的含义时精辟地指出：“伊斯兰”就是要你拜真主，“伊玛尼”就是要你把真主记在心中敬畏他，“伊哈萨尼”就是要你洞见和看见他。
　　(12) 当代著名美国伊斯兰学者威廉穆·契提克在其英文名著《洞见伊斯兰教》一书中以这一段浑大圣训为背景和线索勾画了一幅了解和认识伊斯兰教所必须的全景宏图。他在这部名著中指出：这一段圣训是伊斯兰教的一个缩影，它可以解释伊斯兰教的全部内容：宗教礼仪、教法、制度、历史、信仰、哲学、道德、修行、精神生活、文化演进、学术活动等都蕴藏于其中。他认为这一段圣训中解明的“伊斯兰”一词的概念构成了伊斯兰教的宗教礼仪、教法、制度即人们通常所说的“菲格海”法学，伊玛尼”一词的概念构成了伊斯兰教的信仰、哲学即人们通常所说的“凯俩目”认主学，“伊哈萨尼”一词的概念构成了伊斯兰教的道德、修行、精神生活即人们通常所说的“泰算悟夫”苏菲行知，而对末日在何时降临的答复则构成了伊斯兰教的历史观，而从整体上看，这段圣训则包含了伊斯兰教的精神生活、文化演进、学术活动、历史进程等一系列内涵。面对伊斯兰教世界学术混乱、教派林立、各执一偏、人欲横流、圣道被误解甚至遭攻击的矛盾景象，我从这本书对这一系列问题的独到见解中看到了“旁观者清，当局者迷”这一古老智慧的再现。我的恩师迪尼·穆罕默德在评价这本书时曾说：“我们当代的穆斯林学者为什么拿不出这样的作品呢?”

骏　马

朦胧月夜百鸟静
骑士笞马出山庄
进退神速似闪电
惊天动地扫疆场
左奔右突狂飙卷
神驹神威震八方
四蹄凌空腾云雾
唯有勇士配马鞍
铁蹄千里赛猎豹
马嘶啸天散敌胆

　

捕　猎

五色百畜草原闹
仿佛少女披彩条
放飞骏马捕牛羊
万里草原蹄下消
鲜肉野味任烹饪
珍馐锅里尽佳肴
重振雄风

大海

——浅谈伊斯兰的兴衰与复兴

　　 感赞真主！是他使我们成为了穆斯林，是他赐予了我们这个人类最崇高的称谓——穆斯林！
     今天，我们大家相聚在他郎清真寺，怀念先贤、探讨教门、交流思想、增进友谊，正是响应着伊斯兰对我们的召唤。我们原本互不相识、非亲非故，但伟大之主用伊斯兰这个纽带把我们的心连到了一起。伟大之主如此说过：“天下穆民皆兄弟。”共同的信仰使我们超越了国籍、种族、肤色、阶级、贫富，紧紧地团结到了一起，组成了一个强大无比的伊斯兰大家庭。
    作为这个大家庭里的一名成员，我为此而深感自豪。出于对它的热爱，我很高兴和大家再次重温我们这个伟大之家的历史，因为记住历史才能放眼未来。
    在大约距今一千四百二十多年以前，在深陷愚昧与无知到了极点的阿拉伯半岛，在一个草木不生的荒漠中，一束真理之光在耀亮了。它驱散了黑暗，带来了光明。它在短短二十三年间使游牧的阿拉伯人从蒙昧时代迅速进入了文明时代，使一盘散沙似的原始人脱胎换骨般变成了一个信仰坚定、精诚团结、强大无比的伊斯兰“稳麦”，一个建立在信仰上的伊斯兰共同体。
    沿着这束真光的照耀，伊斯兰的旗帜在西到欧洲的西班牙，南到非洲的苏丹，东到亚洲的苏联和中国这一大片广阔土地上空飘扬起来，建立了横跨亚、欧、非三大洲的伊斯兰帝国！成为当时无论是在政治和军事还是经济和文化上，都是世界上的超级强国。并且向其它仍处于迷误状态的地区大力传播伊斯兰真理。
    从此以后，世界的各个角落都响彻着赞主赞圣的美音！伊斯兰的文明和强大获得了证实！穆斯林的优越也得以充分体现！
伟大之主对伊斯兰“稳麦”说： كنتم خير أمة أخرجت للناس “你们是为全人类而造化的优越的民众。”作为最受真主所喜爱的民众，真主保证了他们后世能享受美好的天堂生活。正如真主所说： إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها  وعد الله حقا  وهو العزيز الحكيم  “信道且行善者，必将享受极乐的天堂，而永居其中。这是真主真实的许诺，他确是万能的，确是至睿的。”  而且，也保证了他们在今世不受卡废勒的压制和欺负，并将大地的治理权交给了他们。正如真主所说： وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ,ليستخلفنهم في الأرض “真主许诺了你们中信道且行善之人，他必使他们成为他在大地上的代理人。”同样，另一段经文也证实了这个使命的真实： إني جاعل في الأرض خليفة  “我必在大地上设置一个代理人。”
     真主的代理人的神圣使命就是：遵行真主的旨意，让真主的法度落实在大地上，管理好、建设好这个世界，让这个世界运行在伊斯兰的轨道上，在整个大地，而不仅仅是阿拉伯和波斯，实现人间的天堂！
    这个使命是如此的神圣和伟大，致使当真主准备把它交付给巍峨高山的时候，山都害怕得颤抖起来而不敢接受。只有人类，具体地说就是：“信道且行善的人们”勇敢地肩负起了这个使命，替主扬法，替圣宏道！为了让这些力单势薄却意志坚定的忠贞之士顺利完成使命，真主赏赐了他们前所未有的九件法宝、九种承诺：
1、相助他们，对付敌人。
真主说： و كان حقا علينا نصر المؤمنين “相助穆斯林，是我的责任。”
2、保护他们。
真主说： إن الله يدافع عن الذين آمنوا “真主必定要保护信道之人。”
3、守护他们。
真主说：ألله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلي النور   “真主是信道之人的守护者，我使他们从重重黑暗走入光明。”
4、引领他们。
真主说： و إن الله لهاد الذين آمنوا إلي صراط مستقيم
“真主必定要把信道之人引上正道。”他保护他们的信仰不受邪魔的侵挠，不致偏离正道。
5、不让卡废勒压制他们。
真主说： و لن يجعل الله للكافرين علي المؤمنين سبيلا “真主绝不给卡废勒有灭绝穆斯林的任何可趁之机。”真主又说： و لو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا و لا نصيرا “假若不信道的人们向你们挑战，他们必定失败，并且也找不到一个保护者和援助者。”任何企图灭绝穆斯林的阴谋诡计都会统统被真主轻而易举地粉碎掉。
6、尊荣。
真主说： و لله العزة ولرسوله و للمؤمنين “尊荣只是属于真主及其使者以及一切穆斯林的。”也就是说，只有穆斯林才配拥有尊贵和荣耀。而卡废勒只能落得低贱和衰败，真主要让穆斯林处处胜过卡废勒。
7、美好的给养。
真主说： و لو أن أهل القري آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماءو الأرض “假若各地的居民信道且敬畏，我必为他们而打开天地间的一切恩典。”阿拉伯国家盛产石油正说明了这点。

大海

8、美满的生活。
真主说： من عمل صالحا من ذكر أو أنثي و هو مؤمن  فلنحيينه حياة طيبة “凡行善的男女穆斯林，我必使他们过一种美满的生活。”美满的生活，就是指家庭的和睦、儿女的孝顺、夫妻的白头偕老、事业的称心如意等等。而卡废勒的家庭，则大多缺乏这种温馨的亲情。
9、增强他们的能力，让他们代主治理大地。
真主说： وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما إستخلف الذين من قبلهم
و ليمكنن لهم دينهم الذي إرتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا “真主许诺了你们中信道且行善之人，他必使他们成为他在大地上的代理人，正如他让他们的前人代他治理大地那样。他必为他们而增强他们的宗教——他所为他们喜悦的宗教。他必以平安代替他们的恐惧。”

真主给予了他们治理天下的各种能力，包括政治、经济、军事、法律、天文、地理等等治理国家需要的学问，而不仅仅是教门知识。并且使伊斯兰稳麦的领袖除了有最虔诚的信仰、最渊博的知识、最上紧的功干以外，还具备能经世济民的文韬武略！
有了这九种承诺，九件法宝，这世上还有什么力量能阻拦伊斯兰稳麦完成它的伟大使命呢？因此，伊斯兰稳麦信心百倍，勇往直前，成功建立了傲然于世的伊斯兰帝国。并在天经圣训的指导下，实施了超前的治国方针。这种国策的英明之处，主要就体现在对知识、对人才的重视上。

近几年，我国效仿发达国家，也开始了教育体制的改革，尝试着推行素质教育和终身教育。可是，早在一千四百多年以前，我们的贵圣——文盲的先知，就针对知识留下了许多震惊世界的至理名言。比如：“求学是每个男女穆斯林的天命”、 “求学当从摇篮到坟墓”、“学问，哪怕远在中国，亦当求之。”

这种认识观使得伊斯兰社会充满了崇尚知识、尊重学者的气氛，它打破了受教育的权利只归男人所有的错误观念，又提倡了“活到老，学到老”的不断进取精神。有了知识，教门才能端庄；有了知识，社会才能发展。众所周知，为主道而殉身的烈士在主御前享有何等的脸面，因为他们的牺牲，才有了后来伊斯兰的强盛。所以，他们是最应受到伊斯兰稳麦敬重的。可是贵圣竟然说：“学者的墨汁贵过于烈士的鲜血！”这就把学者提高到了无与伦比的地位，这是古今中外，任何一个伟人，任何一个国家，对知识分子都没有给过如此高的评价的。而就在三十多年以前，中国的知识分子却仍背着“臭老九”的骂名，被不学无术之人所看不起。这种在对待知识上的强烈反差更加证明了我们伊斯兰的高瞻远瞩和超时代。当然了，贵圣赞扬的学者是那些德才兼备的真正学者，而那些言行不一致的所谓“学者”不但不能受到推崇，还应该受到指责。正如真主指责的那样： يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون “信道的人们啊！你们为何光说不做呢？你们光说不做，这在真主看来是很可恨的。”
正是在这种崇尚知识的氛围中，伊斯兰帝国开始了全面翻译希腊哲学。到了阿巴斯王朝，翻译运动进入了全盛时期，并建立了名震古今的巴格达“智慧宫”！这是一个集图书馆、科学院和翻译部为一体的最高学术机构，其成员不完全是阿拉伯人，甚至也不完全是穆斯林，而是从不同民族、不同信仰的人群中选聘的专业人才。伊斯兰帝国不仅对人才一视同仁，而且对这些学者的待遇丰厚到了让人瞠舌的地步。就算是当今的美国、日本等大国也要望尘莫及。
这里举一个小例子：智慧宫内的候奈因博士所翻译的译作达138部之多，“哈里发”（伊斯兰帝国的领袖）竟按译稿的重量以同等的黄金支付稿费！尊重人才到了如此高的顶峰，可谓前无古人，后无来者。
因此，智慧宫吸引了无数的能人俊杰。经他们几代人的努力，伊斯兰帝国呈现出百花齐放的繁荣景象。在各个学术领域，除了在古兰经注、圣训、教义、教法、哲学、苏菲等教门学科外，还在医学、天文、几何、化学等自然科学领域里面，产生了大量的专家学者，甚至还产生了数位百科全书式的大学者。这一大批学者对来自希腊、波斯和印度的文化进行了吸收融化和创新发展，进而形成崭新的阿拉伯伊斯兰文化。这种文明以巴格达为中心，传播到世界各地，对人类文明产生了巨大的影响，并且引发了欧洲的文艺复兴运动，使得深陷愚昧与黑暗的欧洲大陆，提前进入了文明社会。
此时的伊斯兰帝国已是一个多民族、多元化的社会，采取单一的管理方式不能解决好各方面的矛盾。因此，伊斯兰政府主张自由民主，在信仰问题上不强求一致，而且不论出身，重用有才之士。虽然伊斯兰政府不强迫人们进教，但在伊斯兰的感召下，很快就出现了如古兰经所描绘的那种场面： و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا “你看见了众人成群结队地进入真主的教门。”大批大批的非穆斯林自愿加入了伊斯兰的队伍。当时，由不同民族组成的穆斯林群体，信心十足、精神百倍为追求两世的幸福而奋斗；而那些不愿背离祖教的异教徒，也大都能安居乐业，与穆斯林和睦相处。这一切充分体现了伊斯兰宽宏的胸襟、强者的姿态和真主在大地上实现国泰民安的代理人的身份。
正是这种强大自信的伊斯兰文明，使得伊斯兰帝国敢于向任何一个超级大国抗衡。无数虔诚的传教人士千里迢迢来到东方古国大唐王朝，立足当时世界大都会长安、杭州及扬州等发达城市向上至唐王，下至平民宣传伊斯兰真理，并得到了唐王的极力推崇和大力重用。那时是何等的自信啊！
回忆着前辈先贤的丰功伟绩，让我们这些后辈子孙激动不已。同时，也为今天我们穆斯林的悲惨处境、衰弱局面而羞愧痛心、无地自容。以往的一切辉煌尤如滔滔的江水一去而不复返。在今日的大地上，再也看不到昔日的英姿风采了。当年的辉煌盛世只能留在历史的回忆之中了。金碧辉煌的宫殿倒塌了，剩下的只是残垣断壁。愚昧无知、贫穷落后像座大山一样压在了今日我们穆斯林头上，难以摆脱。
真主曾许诺了，要为我们而打开天地间的一切恩典，要让我们生活富裕，胜过卡废勒。可今天，我们的经济状况如何呢？西北五省是全国穆斯林的聚居区，同时也是全国的贫穷落后地区，西海固至今还穷得世界闻名！我们回回民族素来有善于经商的传统，可是，除了小打小闹以外，形成气候的大规模企业、工厂有多少呢？而更多的人还在勉强地维持着温饱。当沿海人住洋楼、开小车的时候，我们的西海固人却还住着黄泥小屋，喝着掺泥的水。这两种环境相去何远啊！与真主对我们许诺是怎样的大相径庭啊！
再看我们的家庭，父子不和，弟兄不和，夫妻不和。一些人随波逐流，为了谋取暴利，不择手段，不论合法与否。人与人之间的亲情消失了，剩下的只有利益，家家烦恼不断。为什么人人活得这么难呢？真主不是已给我们许诺了幸福美满的生活了吗？可是我们为什么感觉不到呢？
真主曾许诺了，不让卡废勒欺压穆斯林，要让穆斯林替主统治大地；还许诺了要相助穆斯林，对付敌人。然而，在今天的国际舞台上，穆斯林却倍受凌辱。反伊斯兰势力无孔不入、不择手段地对我们穆斯林进行霸道地排挤欺压。巴勒斯坦、伊拉克、科索沃、阿富汗……何处不在他们的强权之下？还把弱者的反抗无耻地诽谤成是“恐怖活动”。其实，他们才是真正的恐怖分子！我们需要获得真主的援助，需要获得公正，需要获得真主对我们的承诺。可是，真主的承诺为何没有兑现呢？
真主曾许诺了，只有穆斯林才配享有尊贵和荣耀，要让穆斯林处处胜过卡废勒。可今天，尊荣属于谁呢？属于强大的美国、日本、欧盟，他们拥有雄厚的国力、尖端的科技和强大的军事力量。可是我们穆斯林有什么呢？我们只有耻辱！被人侵略、被人凌辱的是我们！贫穷落后的是我们！愚昧无知的是我们！穷得挺而走险的是我们！小小年纪就缀学背着箱子擦皮鞋的是我们！四肢健全在街上讨饭的多半也是我们！吸烟酗酒甚至吸毒的也多半是我们！这就是我们穆斯林今天可悲的现状——不求上进！自甘堕落！
再看我们的教门，这是我们穆斯林唯一所剩的了。真主也曾许诺了要保护我们的信仰，要引领我们一直走在正道上不偏离。可到了如今，教门还是不幸地衰弱了。虽说表面上清真寺越来越多，一所比一所盖得漂亮，可是进寺礼拜的人有几个？关心教门兴衰的有几个？教门已青黄不接了！有太多太多的回族青年至今还搞不清楚回族人为何不许吃猪肉、为何不许喝酒等这样最简单的常识。这种现象并不只是在南方，就连西北也比比皆是。青年人灵魂空虚，只知道追求金钱。而家长呢？有的仅仅操心了些儿女们的衣食起居；有的只顾着自己虔诚干办；有的终日惊恐，只担心子女为非作歹、触犯国法，会受到法律制裁；却从不考虑他们的子女屡屡触犯真主的法律，会不会受到真主的制裁。因为在他们的心中，警察比真主更厉害。甚至有这么一些人，他们以为真主的权力只局限在清真寺里。于是，进寺礼拜时倒也虔虔诚诚；可出了寺门，便把真主的禁令抛之脑后，视而不见，判若两人。有的忘恩负义，有的搬弄是非，有的吸毒贩毒，有的高挂清真招牌却卖烟卖酒卖蛇卖王八……
难道你们不知道： و هو الذي في السماء إله و في الأرض إله “真主在天上是应受崇拜的，在地上也是应受崇拜的” 吗？无论是在清真寺，还是在生意场上，应受崇拜的绝不是金钱，也不是权势和地位！应受崇拜的只能是真主，应受畏惧的也只能是真主！
难道你们不知道： و هو معكم أين ما كنتم و الله بما تعملون بصير “无论在哪里，他都是与你们同在的，他是监察你们的行为的”吗？你们人前人后的一言一举，甚至隐藏在心中的秘密全瞒不过无所不知的真主！但你们却以为你们轻易地骗过了真主，而真主却对此一无所知！这可以说是一种对伊斯兰的纲领“清真言”——“除真主外，绝无应受崇拜者 ”怀疑的行为！因为，“除真主外，绝无应受崇拜者 ”这句话不仅仅是用来念的，更重要的是用实际行为处处体现出来。
今天的穆斯林大都名存实亡了。伊斯兰不知不觉地演化成了千百年来遗留下的风俗习惯，以致人心涣散。年轻人逃离清真寺，清真寺成了老年人的活动场所。冷冷清清、死气沉沉。
早在一千四百多年前，我们的贵圣就很痛心地预言： يوشك أن يأتي علي الناس زمان لا يبقي من الإسلام إلا إسمه و لا يبقي من القرآن إلا رسمه “一个时代不久将来临，那时伊斯兰仅存在于名义上，古兰经也仅存在于文字中。”现在不正是贵圣为之担忧的那个时代吗？我们现在正在扮演着那个时代里坍塌教门的各种角色！在今天，人们把统治天国的权威交给了真主，却否认了真主在大地上的统治权威！人们在清真寺里拜主的时候按照教法来进行；可在生活中，却抛开了真主的法律，执行的只是凡人制定的法律以及社会的不良习俗。如此这般的种种现象不幸地成为了我们穆斯林社会今日的普遍现象。
为何以前在错误路线压制教门的严峻形势下，我们可以顽强不屈地坚守信念，抛头颅、洒热血。而今，教门放开了、自由了。我们却可耻地松懈了、动摇了。虔诚为主的精神哪里去了？有人说，时代不同了嘛。把原因归给了时代。不错！时代是不同了，但条件不是也更好了吗？现在我们有广阔的空间、自由的空气，大可精神百倍地振兴我们的圣教，大可用现代化的宣教方式来振兴圣教！况且，真主不是对我们承诺过，他要一直引领我们走在正道上而不受恶魔的侵扰吗？既然如此，我们为何还是偏歪了呢？真主给我们答应了九种承诺，却一次又一次没兑现，这究竟是为什么？到底哪个环节出了问题？我们必须要找找原因，分析问题出在哪儿？清高之主说过： إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بأنفسهم “真主必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。”
我国唐代著名诗人杜牧分析了春秋战国的兴亡史后总结了几句话：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”六国的灭亡，表面上看是秦国所灭，实际上是被他们自己的腐化所灭；秦国的灭亡，表面上是天下人不满它的暴政，揭竿而起最终推翻了秦王的统治，但其实不然，而是毁于秦国自己的腐化！
杜牧的这番话，不正是给我们敲了一记警钟吗？不得不深思啊！今天我们穆斯林所遭受的一切耻辱，就源于伊斯兰真精神在我们心中的熄灭，我们对伊斯兰的感情和热爱已灭亡，我们对它的信仰已消散！显而易见，当源泉干涸时，由之而来的美德、善行和良好的属性等支流也就不复存在了。
正因为我们自己丧失了许多曾经一度是我们优良传统的伊斯兰特征，导致了真主的恼怒，而对我们的困境不予理睬，不再相助！不是真主毁了约会，而是我们首先背叛了协议！因为真主对我们的九种承诺，其首要条件是“信道且行善”。可我们却大多没有做到。失去了真主的相助，那就终将无一事能成功，只能永远陷入落后挨打、愚昧无知的黑暗中。一切有良知的热爱教门的人是不能容忍教门如此坍塌下去的！是不能眼看伊斯兰稳麦继续衰弱下去的！我们的处境已不容许我们继续沉默下去了！有一些责任必须要有人站起来承担！尤其是对于我们年轻人更是义不容辞、不容推让的！
贵圣如此要求我们： من رأي منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان “见人犯罪应动手阻止；如若不能，则用语言制止；若还办不到，就用心厌恶。这已是最薄弱的信仰了。”当我们穆斯林的美德都快被恶魔夺去的时候，我们还能无动于衷吗？觉醒吧！穆斯林兄弟姐妹们！我们再也不能这样麻木下去了！我们必须甩脱如今这种本不该属于我们的局面，迅速振作起来！我们应该迅速果断地采取补救措施！

大海

第一；正确认识
在采取行动之前，端正我们的思想，重新认识我们的教门。只有先认识清楚、理解透彻才好着手立行。
首先需重新理解的是“迪尼”这个词，这个词以往一直被翻译成“宗教”或是“教门”。其实，阿拉伯语的词汇含义丰富，翻成外文后，往往容易失去它的真义。巴基斯坦现代伊斯兰思想家茂杜迪先生曾无限感叹道：“世界上没有任何一种语言像阿拉伯语那样最能表达宗教概念了。”尤其是《古兰经》的用词更是妙不可言。因此翻成“宗教”或“教门”表达不完它所包含的奥义。茂杜迪先生在其名著《古兰经的四大术语》中详细论述了“迪尼”这个词的全面定义及其深刻含义：“迪尼”就是全面而完美的人类生活制度。贵圣虽说过：بني الإسلام خمس “伊斯兰建立在五功上。”但并没说伊斯兰的全部就是五功。五功仅仅是奠基石。贵圣又说：الدين مع المعاملات “迪尼就是社会关系。”这就更证实了迪尼包括信仰体系和生活体系。马注先贤也同样指出：“迪尼就是天道和人道。”天道包括了五功（念礼斋课朝）；人道包括了五典（君臣、父子、夫妇、弟兄、朋友之间应尽的责任）。并强调了人道不全，天道不成！再次说明了伊斯兰并不是不问世事、独善其身的一种狭隘的宗教，而是与社会息息相关，适用于全人类的整套全面而完美的生活制度！
其次，需要再重新理解一下“尔巴代提”一词。这个词通常也被狭义地翻译成了“功修”。当然，念礼斋课朝等功修都属于“尔巴代提”，只有通过履行这些功修才能更有效地接近真主。但“尔巴代提”包含的范围远比这些还要广阔。茂杜迪先生是这样总结的：“一个以真主臣民的身份生活的人，也就是做真主在大地上的代理人，实践伊斯兰生活原则的人，其全部生活都是尔巴代提。”曾著过《伟嘎耶教法经译解》的著名学者赛生发先生，也对“尔巴代提”作了一番总结：“穆斯林为寻求真主的恩赐所做的一切有益于人类、有益于社会的实践活动都是尔巴代提。”用更简单的话来说就是：真主所喜悦的一切思想、言论和行为！
我们的贵圣曾说：إن الأعمال بالنيات “一切行为只凭动机。”这段圣训的重量占了整个伊斯兰教义的二分之一！它强调了人生因动机的不同而有了正邪之分！一位桃李满天下的学者，一位舍生取义的烈士，一位慷慨仗义的富翁，如果他的动机是为了赢得众人的夸赞，那么，他将被真主无情地打入火狱！
一个人洗大净，如果他的动机只是洗个澡，那么，他的大净只是洗了一个澡。而如果他的动机是为了洗大净做礼拜，那么，他的大净除了是一个澡外，还成了一件“尔巴代提”。
一个人做生意，如果他是为了自己今生的享受，那么，他只能得到真主给他预定的那一份，而不会有丝毫的增加；如果他挣钱是为了扶持伊斯兰的发展，那么，除过能获得真主加倍赏赐外，他做的生意也成了一件“尔巴代提”。一样的道理，一切行为如果是虔诚为主，那么它就是“尔巴代提”。如果你说：إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العرش العظيم “我的生，我的死，我礼拜，我牺牲都是为了调养阿勒什的主。”那么，在这种宏愿下，你的整个人生都成了“尔巴代提”！