伊斯兰教法150问

阿力

68、坏拜及可憎的动作有哪些？
答：礼拜是严肃的宗教功课，必须郑重其事，发现有下列事项之一者即为坏拜：（1）故意省略拜功的诸法定条件和要素；（2）拜中说话和道、回答“赛俩目”；（3）拜中出声哭泣（这里因敬畏和害怕真主的惩罚而哭泣当别论）；（4）拜中无故唉声叹气，清嗓音；（5）拜中吃饭；（6）拜中大笑（如此不仅坏拜还坏小净）；（7）作礼拜仪式以外的动作；（8）发生坏小净事项等。另外，如在拜中发生下列事项之一者则为可憎行为（买克鲁亥），虽不坏拜，但却为可憎之嫌，如礼拜衣冠不正、耷拉衣服、玩弄衣服或肢体、切响指、目斜视、叉腰、伸腰、蹲坐、盘坐、男叩头铺倒双肘、领拜者独自站到窑殿或高地、排班中间有空隙、礼拜处所悬挂有形象之物、由于懒散或轻忽拜功非因卑贱而光头礼拜{轻忽拜功不是轻视礼拜，轻视拜功就属伪信，所言轻忽是不注意拜功细节}（朝觐例外）、拜中仰面观天、叩头未使额门着地、拜中计数古兰经文章节或赞词、穿有形象的衣服、拜中闭双眼、打长哈欠等。

阿力

69、怎样看待拜中差错和如何修补？
答：礼拜者在拜中放弃一项主命动作，其拜即坏，放弃一件圣行，可以姑容，但不得故意。如果拜中使应做要素（鲁坤）提前（如立站诵经前鞠躬）或推迟（如延误迟礼下一拜）或重复（如两次鞠躬）或变更和误弃规定的当然（瓦直布）动作（如应当高念时低念或反之、丢弃中坐等），遇有上述错误时可以修补，方法是：在末坐中间念作证词（台善呼德）后，向右边道赛俩目，随即叩两叩头再跪坐，仍念台善呼德，最后正常出拜。另外，如差错发生在末坐中念台善呼德之后，即可出拜，无须补叩。

阿力

70、怎样还补拜？
答：穆斯林失撇五时拜功，应该予以还补，一般还补拜（改抓）只还补主命拜及当然拜，不还补圣行拜，但当日晨礼圣行拜，在午前应还补，过午后即不必再还补。还补拜应先还站缺拜再礼现时拜，如果撇欠过多或现时拜时间将出，亦可以先礼现时拜，再礼还补拜。还补拜与正常拜礼法相同，拜前应念宣礼词。另外，聚礼（主麻）和会礼（尔代）拜均不还补（主麻只还补晌礼拜）。

阿力

　　
71、老、弱、病、残者怎样礼拜？
答：真主不责令人类力所不及的，老弱病残者礼拜可斟酌本人身体状况而定。一般不能站着礼拜时，可以坐着礼拜；如鞠躬、叩头困难，可以坐着示形鞠躬、叩头，但要使叩头低于鞠躬；如果坐着也困难，可以仰卧示形指点着礼拜，其两脚朝向天房，也可以侧卧面向天房；如果指点也困难，说明其已无礼拜能力，这时可暂缓礼拜，以静心养病为佳。

阿力

72、礼副功拜有什么规定？
答：副功拜包括除主命拜以外的各项拜功，这里则专指其中的自愿拜（台图卧），礼自愿拜应在完成主命拜的基础上进行，其基本要求是不礼不为过，如礼就应礼全，拜坏了则要还补，但要防止本末倒置，也要杜绝随心所欲、弃而不顾。

阿力

　　
73、外出旅行者礼拜有什么规定？
答：旅行者（穆萨斐尔）是指以适中行程有目的地出外旅行达三天三夜者，此行程按陆路步行计算约在15－21法尔赛赫（1＝6.2公里）之间，即旅途达120公里左右者，依照教法规定，给予特许照顾：对应礼的四拜主命拜短作为两拜，旅途中暂缓斋戒等。旅行者除非跟随居家者成众集体礼拜外，必须坚持短作，多礼了要受到责备（有不接受主宥之嫌）。如旅行者带领居家者成众礼拜时，也要短礼作，当礼完两拜时，旅行者伊玛目道赛俩目并说：“你们继续完成你们的拜功吧！我是旅行者”之后，居家者再自行礼完所差拜数。

阿力

74、什么叫并礼？具体作法如何？
答：并礼系指将两番主命拜在一个时间内合并进行。照通常情况，这种作法是不允许的，依哈奈菲派主张，只在每年伊斯兰教历12月9日在阿拉法特山大朝期间可以实行并礼，玛辽一天的晌礼和晡礼在阿拉法特山并礼，昏礼和宵礼在木兹代里法地方并礼；沙斐仪派主张，外出旅途中，必要时亦可实行并礼，并且明确引证圣训，提到穆圣曾不止一次地这样作过。

阿力

75、怎样礼威特勒拜和特拉维哈拜？
答：威特勒（意为奇数）拜，是在每日霄礼后必须履行的拜功，即按常规礼三拜，每一拜照例立站诵经，唯第三拜诵经后要复抬手念真主至大赞词，后仍抄手立站低念专项古奴台祈祷词，表示本人虔敬服从真主、祈求真主佑助等，念后再鞠躬直至出拜。此项拜功平素为单礼，只在斋月内，每晚在特拉维哈拜后实行集体礼。威特勒拜依大伊玛目艾卜·哈尼法判断为瓦直布，其弟子艾卜·优素福和木汗埋代及其他学派多认为是肯定圣行。
特拉维哈拜是肯定圣行，是斋月内每晚霄礼后的专项拜功，共计二十拜，每两拜一出赛俩目，四拜算作一个特拉维哈，这时要坐念赞词，相当于一个特拉维哈（四拜）的时间。穆圣时代，特拉维哈拜是斋月内时而间断进行的，一般只在斋月第二十三、二十五、二十七晚夕礼，其拜数多则为八拜，少则是三拜，这是穆圣唯恐加重穆斯林大众主命责任之故。穆圣之后的四大哈里发时期，欧麦尔、欧斯曼和阿里都确认台拉威哈拜为肯定圣行，遵行至今。

阿力

76、聚礼的意义和条件是什么？
答：聚礼（主麻拜）是法定主命，于每主麻日（星期五）晌礼时举行，除妇幼和病人外的成年穆斯林都应例行参加。其意义主要是信士周期聚礼和听讲教义。早期伊斯兰教，一般规定聚礼要在城市可以集会的场所，或中心大清真寺举行，并由当地首脑主持领拜及宣讲，后来的教法学家不再坚持上述作法，但仍必须具备下列条件：
⑴要在清真寺或可以聚礼的场地进行；
⑵聚礼前要由伊玛目宣教讲演（念“呼图白”）；
⑶礼拜场所公开，集体礼拜最少在三人以上。

阿力

　77、聚礼的拜数是多少？
答：教法规定，聚礼拜主要是两拜主命拜，在其前后各有四拜圣行拜，共十拜。由于教法学家在聚礼条件方面的不同主张，各地礼法不尽相同，我国及巴基斯坦、土耳其等地习惯是在上述拜数后再礼四拜和两拜圣行，前后共计十六拜，这种作法主要是唯恐聚礼条件不够而采取的补偿措施