伊斯兰教法150问

阿力

78、聚礼前念“呼图白”的规定是什么？
答：聚礼前念“呼图白”是聚礼的必要条件。有的学者认为它相当于两拜拜功，严格地说，无“呼图白”聚礼也不够完全。“呼图白”念法有专门规定，伊本·欧麦尔曾说：先知宣讲“呼图白”是两次，其情况是：他上到宣讲台（敏拜尔）先坐下，待宣礼员念完唤礼词（邦克）后，站起念第一个“呼图白”，内容要有赞颂词和讲解教义，念完坐下短暂静默。然后再站起念第二个“呼图白”，内容以祈祷、祝福词为主。马立克、沙斐仪、罕百里等教法学派都是这样规定的。哈奈菲主张念一个“呼图白”是规定条件，二次宣讲是圣行常规，关于宣讲语言问题，马立克学派认为，不论任何情况，都要用阿拉伯语（念呼图白）；沙斐仪和罕百里派则认为用阿拉伯语宣讲只对懂阿拉伯语者是条件，如果不精通阿语可用其他语言。但讲词中的古兰、圣训经文和祈祷词还应用阿拉伯语；艾卜·哈尼法则主张，可以用非阿拉伯语宣讲“呼图白”。我国部分地区习惯在念“呼图白”前由阿訇讲“卧尔子”，而“呼图白”则只念传统祷词或古兰章，基本上是符合上述有关教法规定的。

阿力

79、两会礼拜的规定是什么？
答：两会礼系指开斋节（尔代·菲土尔）和古尔邦节（尔代·艾祖哈，又称宰牲节、牺牲节和忠孝节）的节日礼拜；其时间在午前，共两拜，属当然（瓦直布）拜。礼法是：第一拜抬手念大赞词（真主至大），入拜后抄手念“塞那”赞词，后接连三次念大赞词抬手，后再抄手立站听诵读《古兰经》选段，随即鞠躬、叩头而完成一拜；第二拜起来先立站听诵经，再接连三次大赞抬手，后再鞠躬、叩头、末坐直至出拜，拜后听伊玛目念“呼图白”，最后做“都阿”并相互祝贺，会礼即成。

阿力

　　
80、会礼日应注意的嘉仪有那些？
答：两会礼日各有七项嘉仪（穆斯台罕布），如开斋节：（1）节日早起忙吃一物；（2）做大净；（3）刷牙（4）用美香；（5）穿洁美的衣服；（6）赴清真寺参加会礼途中低念节日赞词；（7）会礼前按规定交纳开斋捐施舍（菲土尔·塞得盖）。上述各项规定，除1、6、7项外，也适用于古尔邦节会礼，古尔邦节第1项是早起推迟吃饮到会礼后，第6项是赴寺途中要高念节日赞词，并且此项赞词要从伊斯兰教历12月9日晨礼起至13日晡礼止，每番主命拜后都要高声合念赞词一遍，第7项是会礼后宰牲。

阿力

81、开斋施舍的意义和规定是什么？
答：开斋施舍是于开斋节日应交纳的专项天课，故又称开斋天课。这是一项副主命功课，凡是有经济能力、有纳天课能力的穆斯林都应按规定交纳。其意义在于补偿和洗涤穆斯林斋戒中无意发生的一些过失和缺陷。交纳开斋施舍数额一般是每人2市斤小麦或面粉（可按市价折算），原则上要按家庭人口计算，要求家中经济独立者，如夫妻，成年子女都应自行交纳，其他人员如未成年子女和佣人等则应由户主负责。交纳时间，以在会礼前为佳。

阿力

　　
82、古尔邦节宰牲的意义和规定是什么？
答：“古尔邦”，又称“吾足嘿耶”，俱为牺牲和献祭的意思，系伊斯兰教历每年12月10日古尔邦节会礼日之宰牲，属于当然（瓦直布）功课，凡是有经济能力，拥有出纳天课限额财产的穆斯林，都应履行。其意义在于穆斯林藉宰牲接近真主，并且缅怀古代先知易卜拉欣及其子易斯马仪为真主献子献身的忠孝双全高贵品质。我国穆斯林俗称“做古尔巴尼”，一般是每个家庭宰一只羊，或是七家宰一头牛。要选用一岁羊、二岁牛或三岁驼，并要选肥壮的，忌用瘦弱和有生理缺陷的。宰牲时间在节日会礼后，如节日当天有困难，推迟到次日或第三日均为有效。宰牲时，在场者宜朝向天房，高诵大赞词，捧手祈祷，这时有的还为被宰牲冲洗一下头蹄，最好由本家户主亲手宰牲，亦可请阿訇代宰，宰时宜用快刀，随高诵“太斯米”及大赞词之声下刀。古尔邦肉品可分三份，一份自家食用，一份施济困难者，一份馈赠亲友。

阿力

83、病人弥留之际应该注意些什么？
答：一个人弥留之际，室内外宜肃静，只宜亲人守候，使其头北脚南，向右侧卧，或头东脚西，头部微微垫起。此时，速将请真言或作证言提醒（台洛给尼）于他，若时间来不及，只提其念真主之名（安拉）就行了，切忌不要强迫督摧。若人已气绝，家人要迅速托住其下颏（ke），使口闭合，并使其眼皮放下，闭双眼，将其四肢摆顺，正寝停放，并尽快准备安葬（以当日或次日为好，不宜超过三日）。

阿力

84、怎样洗浴亡人？
答：埋葬之前洗浴亡人属当然（瓦直布）。首先准备好洁净床（俗称水溜子），使用前要熏香。洗前脱去亡人衣服，以布遮盖其羞体，把亡人放在浴床上。首先给亡人作小净，洗浴者带上手套（不直接触及亡者皮肤，尤其是羞体部位）为亡人净下，换手套后，先洗面部，次洗双手，再抹头并洗双脚；随后进行大净，洗浴时，先洗前身由上至下，然后轻轻翻身先右后左洗背部，冲洗三遍，再把亡人扶起，并轻按其腹部，若有污物流出，只须洗净污秽即可。洗毕轻轻擦净，以香料涂其头部和胡须上，两把冰片香置其叩头着地的部位（額、鼻、两手掌、两膝盖和两脚趾）。

阿力

85、克番布的规定是什么？怎样穿法？
答：克番布，一般要求男子须三件，为（1）大卧单（里法夫），比身体上下各长20厘米左右，宽以能包住亡者身体为宜；（2）小卧单（依扎尔），与身体长短相同，宽同大卧单；（3）撇拉罕（波斯语）为坎肩式，长不过膝；妇女须五件，除上述三件外，再加围胸布（底雷阿）和盖头（黑玛尔）各一件。另外，男孩的克番布只一件大卧单，女孩大小卧单共两件。
克番布的穿法：男子是先铺大卧单，再铺小卧单。将撇拉罕垫开铺在小卧单之上，在上面洒些香料，随将亡人移上，先穿好撇拉罕，将其面偏向右侧，（亦可戴上白帽），再包小卧单，最后包裹大卧单，包裹方法均为先折左边后折右边，包好后以带扎束。妇女亦是先铺大小卧单，随将盖头布备于头部位置，放好撇拉罕和围胸布，将亡人移上去，先束围胸布，并穿好撇拉罕，把亡人头发分开从两边置于撇拉罕上，再将盖头布遮于亡人头部，然后按顺序包裹大小卧单，以带扎束。

阿力

86、“伊斯噶脱”的内容是什么？
答：当亡人临终前，嘱托儿女或亲友，日后代为施散钱财，以赎其未履行主命功课（礼拜、斋戒）的罪过，叫做“伊斯噶脱”，其意即卸罪。按教法规定，丧主或受嘱托的亲友可以从亡人的遗产中抽出三分之一，作为赎金（菲底叶），对其每缺一天的斋，要管一名穷人一餐饭，每缺一番拜（包括威特勒拜）要出散约一公斤小麦或相应的钱物。如果未曾嘱托，也可由家人或亲友自愿集资代替施济，但不能替亡人封斋、礼拜。

阿力

　　
87、站礼的程序怎样进行？



答：站礼即站者那则，这是一项世人为已故者向真主祈祷的专项拜功，属副主命，有部分人参加即可。参加站礼和正常礼拜一样必须洗大净或小净。站礼具体程序是：①举意；②立站；③四个大赞。以上为主命，后几项为圣行：④领站者面向天房，并相对亡者胸部而站；⑤第一次大赞并抬手后，抄手念赞词；⑥第二次大赞后不抬手，只念赞圣词；⑦第三次大赞后同前，为亡人念求恕祈祷词；⑧第四次大赞后随即放手，并先右后左道赛俩目，最后参加者再共同做都阿，站礼告成。